🌱چرا امام خمینی در سال ۱۳۴۱ با #رای_دادن #بانوان مخالفت کردند 🌱 🍁پهلوی از آغاز دهه‌ی 1340 برنامه‌ای چندوجهی را، که از جانب اربابان غربی شاه دیکته شده بود، در راستای اسلام‌زدایی، هجمه علیه ارزش‌های دینی جامعه و رواج فساد و فحشا در قالب شعارهایی چون انقلاب سفید، آزادی زنان و مشارکت زنان در پیش گرفته بود. در سال 42 ادعای گشودن راه ورود بانوان به صحنه های اجتماعی، در حالی که زنان نیز همانند مردان از ابتدایی ترین حقوق انسانی محروم بودند، ماهیتی فریب کارانه داشت. در کشوری که انتخابات آزاد وجود نداشت و فهرست کاندیداها به وسیله ی دولت و ساواک تعیین می شد، رأی دادن یا راه یافتن زنان به مجلس چه اهمیتی می توانست داشته باشد؟ در واقع مخالفت با تصویب نامه ی انجمن های ایالتی و ولایتی، نه مخالفت با آزادی زنان، بلکه مخالفت با توسعه ی فریب و فساد حکومتی بود. امام خمینی(ره) اعلام داشت: «ما با ترقی زن ها مخالف نیستیم، ما با این فحشا مخالفیم، با این کارهای غلط مخالفیم، مگر مردها در این مملکت آزادی دارند که زن ها داشته باشند؟ مگر آزادی مرد و آزادی زن با لفظ درست می شود.» (امام خمینی، ج 1، 80) 🍁هاشمی رفسنجانی در بخشی از خاطرات خود که در روزنامه ی جام جم نوزده بهمن ۱۳۸۱ به چاپ رسید، می نویسد: «از امام خواسته شده بود مانند سال ۱۳۴۱، حق انتخاب شدن و انتخاب کردن زنان را برای مجلس تحریم نمایند... ولی امام به من دستور دادند که این آقایان را در مجلس بخواهم و به آن ها بگویم سلب حق رأی از زنان، خلاف شرع است و در زمان شاه، ما کل کارهای مجلس را حرام می دانستیم، از جمله این را، نه این که اشکالی در انتخاب شدن و انتخاب کردن زن می دیدیم و امروز که همه ی امور مجلس شرعی است، شرکت آنان هم مثل مردان، شرعی، عقلی و انسانی است.» 🍁لذا امام در آن برهه مخالفت کردند چون انگیزه کِنِدی از وارد کردن زنان احترام به آنها نبود بلکه در راستای انقلاب سفید بود و این حضور برای تقویت پایه های سلطنت پهلوی بود نه تکریم زنان. امام در ان برهه ضدیت با نگاه ابزاری و تزئینی به زن داشتند نه اصل حضور و ... 🍁پس از پیروزی انقلاب و تغییر شرایط اجتماعی، از آنجا که حضرت امام زمینه را برای رشد و حضور سازنده‌ی زنان آماده می‌بینند، خواستار حضور فعال زنان در صحنه‌های مختلف می‌شوند. حذف نظام جور و طاغوت زمینه‌ساز حضور رو به کمال مرد و زن می‌شود و از این رو، حضرت امام در تبیین حدود جایگاه اجتماعی زن در یک نظام ایده‌آل می‌فرمایند: «در نظام اسلامی، زن به‌عنوان یک انسان می‌تواند مشارکت فعال با مردان در بنای جامعه‌ی اسلامی داشته باشد، ولی نه به‌صورت یک شیء، نه او حق دارد خود را به چنین حدی تنزل دهد و نه مردان حق دارند که به او چنین بیندیشند.» (صحیفه‌ی نور، ج 19: 58) عبارت های زیادی از ایشان وجود دارد که می تواند جایگاه سیاسی زن را از نگاه ایشان مشخص کند: 🌱 «ما نهضت خودمان را مدیون زن‌ها می‌دانیم.» (صحیفه‌ی نور، ج 6: 185) 🌱«زن مساوی مرد است. زن مانند مرد آزاد است که سرنوشت و فعالیت‌های خود را انتخاب کند.» (همان، ج 19: 75) 🌱«خانم‏ها حق دارند در سیاست دخالت بکنند. تکلیفشان این است.» (همان، ج 10: 15) 🌱«زن باید در سرنوشت خود دخالت داشته باشد.» (همان، ج 5: 153) 🌱«ما مفتخریم که بانوان و زنان پیر و جوان و خرد و کلان در صحنه‌های فرهنگی و اقتصادی و نظامی حاضر و همدوش مردان یا بهتر از آنان، در راه تعالی اسلام و مقاصد قرآن کریم فعالیت دارند... و از محرومیت‌هایی که توطئه‌ی دشمنان و ناآشنایی دوستان از احکام اسلام و قرآن بر آن‌ها، بلکه بر اسلام و مسلمانان تحمیل نمودند، شجاعانه و متعهدانه خود را رهانده و از قید خرافاتی که دشمنان برای منافع خود به دست نادانان و بعضی آخوندهای بی‌اطلاع از مصالح مسلمین به وجود آورده بودند، خارج نمودند.» (صحیفه‌ی نور، ج 21: 172) 🌱«زن باید در سرنوشت خودش دخالت داشته باشد. زن‌ها در جمهوری اسلامی رأی باید بدهند. همان‌طوری که مردان حق رأی دارند، زن‌ها حق رأی دارند.» (صحیفه‌ی نور، ج 11: 254) #اندیشه_دینی @Andyshedini