📒 #چکیده_مقاله: #ليبراليسم و #فمينيسم_ليبرال #راديکال: در سده ۱۹
👤نویسنده: محبوبه #پاک_نیا
📎منبع: نشریه: طالعات اجتماعي - روان شناختي زنان (مطالعات زنان) پاييز 1389 , دوره 8 , شماره 2 (پياپي 24) ; از صفحه107 تا صفحه 123
📌چکیده:
#فمينيسم_ليبرال،بيش تر، جنبشي به نظر مي آيد که مي خواست بر پايه اصول #ليبراليسم و با پرهيز از #راديکاليسم، حقوق اوليه زنان، يعني آزادي و برابري، را به وسيله استدلال و در قالب قانون به دست آورد، اما با ايستادگي و مقاومت #ليبراليسم، که خود نيز ارزش هاي آزادي، برابري، و تکيه به روش هاي استدلال عقلي و تلاش قانوني را تبليغ مي کرد، روبه رو شد.
📜اين نوشتاربراي اثبات اين فرض که دليل ايستادگي فرهنگ و سياست #ليبرالي در برابر خواسته هاي #فمينيسم_ليبرال #تعارض_قدرت بوده شکل گرفته و در کنار آن به بررسي واکنش #فمينيسم در برابر اين مساله نيز پرداخته است. بر پايه اين پژوهش، #ليبراليسم، پس از آن که به کمک درآميختن فشار عيني و فشار فکري يا ترکيب قدرت و استدلال، گفتاري چيره را آفريد،تنها توانست سامانه کهنِ انحصار را اندکي بازتر کند، نه اين که آن را کنار بزند. #فمينيسم_ليبرال نيز مي خواست، به همين ترتيب و با استفاده از سخنان فيلسوفان #ليبرال، راستي خود را به سامانه #ليبرالي اثبات کند، اما کم کم ضرورت به کارگيري فشار و دگرگوني تعادل قدرت را درک کرد و سرانجام توانست، هم چون خود ليبراليسم، به کمک چيزي بيش تر از استدلال، يعني قدرت، مطرح شود.
📏روش اين پژوهش تحليلي تاريخي، و گرد آوري داده ها به صورت کتابخانه يي است.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📒#چکیده_مقاله: تأملی نظری پیرامون خوانش گرایش #فمینیستی از #حکمرانی خوب در کشورهای اسلامی
👥نویسندگان: امیرمحمد #حاجی_یوسفی/ فهیمه #آزموده/ رضا #خراسانی
📌چکیده
مقاله حاضر با هدف معرفی برخی گرایشهای فمینیستی در کشورهای اسلامی نزد افرادی چون #مرنیسی، #احمد و #الحبری در باب حکمرانی خوب، از منظر گفتمان نوگرایی اسلامی به نقد و بررسی اندیشههای آنها میپردازد. این گرایشها ذیل جریان بزرگتر متجددین جای میگیرند.
◀به زعم آنها احکام اسلامی ماهیتی تاریخی دارند و بزرگترین مانع حضور #زنان در #اجتماع و به تبع تنزل شاخصهای حکمرانی خوب در کشورهای اسلامی محسوب میشوند. لذا معتقدند با بازتفسیر دوباره نص اسلامی، میتوان شرایط مناسبی برای تغییر بسیاری از احکام اسلام ناظر بر امور زنان پیدا کرد.
❓در همین راستا، پرسش اصلی در این مقاله این است که چه نقدهایی بر خوانش گرایش #فمینیستی در کشورهای اسلامی از حکمرانی خوب وجود دارد؟ با توجه به دادههای موجود، به نظر میرسد که نوع تلقی آنان از حکمرانی خوب مبتنی بر مطالعهای ناقص، پیشداوری و بیتوجه به بسترهای فرهنگی است.
🔚در مقاله پیش رو به روش گفتمانی، پس از بررسی آثار سه تن از برجستهترین نظریهپردازان در این حوزه، خوانش آنان از نگاه #نوگرایان_دینی مورد ارزیابی قرار میگیرد و نهایتاً روند تسهیل حکمرانی خوب در ایران با توجه به ارزیابی نوگرایان دینی بیان میشود.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📒#چکیده_مقاله: #فمینیسم_اسلامی، مفاهیم و امکان ها
👥نویسندگان: محمدتقی #کرمی /نسیم السادات #محبوبی شریعت پناهی
📌چکیده
#موج_سوم_فمینیسم با طرح الگوهای بومی و با ظاهری اسلامی به دفاع از #فمینیسم پرداخته و با تفسیرهای جدید از متون دینی، مفاهیم دینی را در خدمت #نهضت_فمینیسم قرار دادند. در مقابل، مخالفان #فمینیسم_اسلامی نیز این مفهوم را مفهومی متناقض دانسته و با تمرکز بر دو مفهوم «#اسلام» و «#فمینیسم»، امکان مفهومی این ترکیب را به چالش می کشند.
⬅در این مقاله اندیشه های #فمینیسم_اسلامی و نظرات موافقان و مخالفان این دیدگاه فمینیستی بررسی و رویکردهای مطرح شده در این حوزه طبقه بندی شد.
◀در بخش موافقان، سه گروه با استراتژی های تحدید مفهوم #اسلام، #اسلام_محور و#مساوات_مدرن_محور و در بخش مخالفان، سه گروه با تأکید بر مفهوم #فمینیسم، با تأکید بر موفق نبودن #فمینیسم_اسلامی و با تأکید بر منطق کلامی #فمینیسم_اسلامی شناسایی شدند.
◀ پس از بررسی نظرات #موافقان و #مخالفان یافته های پژوهش حاکی از آن است که با توجه به گستردگی حیطه ی مفهومی دو مفهوم اصلی #فمینیسم_اسلامی یعنی «#فمینیسم» و «#اسلام» نمی توان مدعی امکان یا عدم امکان قطعی این مفهوم شد. بدیهی است در مبحث امکان مفهومی #فمینیسم_اسلامی توجه به زمینه های مفهومی مانند #فمینیسم و #اسلام در زمینه اجتماعی مطرح شده ضروری است. از این رو بسته به زمینه اجتماعی و گستره تعریف دو مفهوم می توان به #امکان یا #عدم_امکان #فمینیسم_اسلامی رأی داد.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📖 #معرفی_کتاب #اینترنت_پاک
✍ نویسنده: #عماد_داوری_دولت_آبادی
📚 نشر اعتلای وطن
🔺چگونه از #فرزندانمان در برابر آسیبهای فضای مجازی محافظت کنیم؟
🔺 آنچه در این کتاب میخوانیم:
▫️#راهکار_های_فنی؛
چه تنظیماتی روی رایانه و گوشی انجام دهیم تا #محتوای_آلوده و #مستهجن در دسترس نباشد؟
▫️ #راهکار_های_محیطی؛
چه شرایط و چیدمانی در خانه پیاده کنیم تا #آسیب_های_فضای_مجازی کاهش یابد؟
▫️#راهکار_های_تربیتی؛
چگونه با #فرزندانمان رفتار کنیم تا آسیبهای #فضای_مجازی را به حداقل برسانیم؟
https://eitaa.com/Antifeminism2
📒#چکیده_مقاله: تفسیر #آمنه_ودود از #قرآن(بازخوانی متن مقدس از منظر #زنان)
👤نویسنده: اسما #بارلاس
📝ترجمه: مهرداد #عباسی/ متینه السادات #موسوی
📎منبع: آینه پژوهش سال 24 فروردین و اردیبهشت 1392 شماره 1
📌#چکیده:
یکی از مهم ترین زمینه های پیدایش اندیشه برابری زن و مرد از نگاه اسلام، بازنگری در متون دینی بویژه قرآن بوده است. #آمنه_ودود یکی از پیشگامان این اندیشه است. ودود در حیات فکری و اجتماعی خود کوشیده تا اثبات کند از نگاه قرآن، مرد ذاتا هیچ ترجیحی بر زن ندارد و #جنسیت معیار رتبه بندی انسان ها نیست؛ اما به تصور او از آنجا که در طول تاریخ، تفاسیر قرآن یکسره به دست مردان و متاثر از ذهنیت مردسالارانه حاکم بر جوامع اسلامی نوشته شده اند، همواره دارای سوگیری های مردانه بوده اند.
◀او حاصل بازخوانی اش از قرآن که حاوی مبانی و نتایج دیدگاه او درباره نگاه قرآن به زن و نقش و جایگاه اجتماعی اوست، در کتابی با نام #قرآن_و_زن به زبان انگلیسی منتشر کرده است.
👤نویسنده در مقاله حاضر به بیان زندگی نامه، شخصیت، اندیشه و آثار #آمنه_ودود پرداخته و کوشیده است تا آرای وی را در این کتاب و برخی مقالات دیگر تبیین نماید.
این مقاله ترجمه ای، از کتاب #نو_اندیشان_مسلمان_معاصر و قرآن انتخاب شده است.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📒#چکیده_مقاله: تحقیق #فمینیستی: مبانی #پارادایمی و #مجادله_های_انتقادی
👥نویسندگان: احمد #محمدپور/ داریوش #بوستانی/ رسول صادقی/مهدی رضایی
📎منبع: مجله زن در توسعه و سیاست، دوره 7، شماره 2 - تابستان 1388
📌 #چکیده
بنیان روش شناسی #فمینیستی در نقد علوم طبیعی و اجتماعی بهعنوان دانشهای #دوجنسی گرا قرار دارد. #فمینیست ها بر این باورند که سؤالها، نظریهها، مفاهیم، روش شناسی ها و داعیه های معرفتی دانش متعارف که فرض میشود #فراغت_ارزشی_جنسیتی دارند، در حقیقت درکی مخدوششده و ناعادلانه، هم از طبیعت و هم از زندگی اجتماعی، بهدست داده اند. از منظر رویکردِ #فمینیستی، دانش دارای خصلتی محلی، موقعیتی، بسترگرا و تاریخی و نه موجودیتی جهان شمول و فرابستری است.
✅ این مقاله قصد دارد مبانی #پارادایمی و مجادلههای انتقادی در تحقیق #فمینیستی را مطالعه کند.
◀در این راستا، ابتدا ضمن مرور اجمالی بر رویکرد عمومی #فمینیسم و روند پیدایش تاریخی آن، سه خُرده رهیافت #تجربه_گرایی_فمنیستی، #نظریه_دیدگاه_فمینیستی، و #پست_مدرنیسم_فمینیستی مطالعه می شوند. سپس، مواضع پارادایمیکِ تحقیق #فمینیستی در قالب مباحث #هستی_شناسی، #معرفت_شناسی و #روش_شناسی بحث و مطالعه میشوند. بخش آخر مقاله به نقدهای روش شناختی #فمینیستی از پارادایم اثباتی و نیز معرفی و تشریح اصول روش تحقیق #فمینیستی اختصاص دارد.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📒#چکیده_مقاله: رویکردی نظری به مفهوم #اکو_فمینیسم
👥نویسندگان: حلیمه #عنایت/ حیدر #فتح_زاده
📎منبع: مجله مطالعات جامعه شناسی، دوره 2، شماره 5، زمستان 1388، صفحه 45-63
📌#چکیده
یکی از پیامدهای مهم رشد اقتصاد جهانی، تخریب پرشتاب منابع طبیعی و زیست بوم جهان بوده است. برخی از #فمنیستها معتقدند که بومشناسی یک مسئله خاص #فمینیستی است و چیزی را که میتوان #اکو_فمینیسم نامید، به وجود آوردند. قبل از ظهور استعمار غربی و علوم غربی، بومیان در سراسر جهان روابطی نزدیک و نسبت دوستانه با جهان طبیعی داشتند.
یک اصل مؤنث، بازتابی از روابط خاص #زن با طبیعت از طریق #کار_تناسلی و #تولیدی، #بچه_زاییدن و #تغذیه_بچهها و #سلامت نگه داشتن آنها در طول رشدشان وجود داشت. با ظهور استعمار غربی این رابطه با طبیعت و منابع طبیعی به شدت آسیب دید و اصل مؤنث واژگون شد اما طبیعت که هم چنان مؤنث انگاشته میشد و تبدیل به منبعی منفعل شد و این واژگونی راه را برای تخریب #محیط_زیست، استفاده بیش از حد از زمین و گسترش تکنولوژی زیانبار هموار کرد. تنها راه فرار از این بحران، برقراری مجدد رابطه اولیه #زنان با #محیط_زیست و ترویج بازگشت به طبیعت بود و بدین ترتیب #اکو_فمینیسم به وجود آمد.این نظریه با طرح لزوم استفاده از تبیینهای چند علیتی در بررسی روابط #فرادستی و #فرودستی سعی در غلبه بر تقلیلگرایی روششناختی از یک طرف و غلبه بر برخی از کاستیهای #روششناختی، #معرفتشناسی و #هستیشناسی نظریه #فمینیستی تبدیل شده است.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📒#چکیده_مقاله: بررسی انتقادی #روش_شناسی_فمینیستی از منظر #رئالیسم_صدرایی
👤نویسنده: اسماعیل #چراغی_کوتیانی
📎منبع: معرفت فرهنگی اجتماعی سال دوم تابستان 1390 شماره 3
📌#چکیده:
بی شک فهم دقیق و درست درون مایة نظریه های اجتماعی، بدون شناخت مبانی فکری و فلسفی آنها ناممکن یا دست کم بسیار دشوار است. نظریة #فمینیسم به مثابة یک جریان ـ نظریة #اجتماعی، اندیشه های خود را وام دار مبانی فکری و فلسفی خویش است.
هدف این پژوهش تحلیل روش شناسی #فمینیستی ـ با تأکید بر #فمینیست_های_رادیکال و #پست_مدرن و چالش های پیش روی آن است. که با استفاده از روش توصیفی و تبیینی به پرسش های ذیل پاسخ داده ایم: #روش_شناسی_فمینیستی چیست؟ مبانی #معرفت_شناختی و #هستی_شناختی و #انسان_شناسی آن کدام است؟ از منظر #رئالیسم #حکمت_صدرایی کاستی های روش شناسی #فمینیستی کدامند.
🔍یافته های تحقیق حکایت دارد که خرد و #عقلانیت شاخصه ای انسانی است و #جنسیت فاعل شناسا دخالتی در معرفت بشری ندارد. غفلت #فمینیست ها از هویت عقلانی انسان موجب شده است که #معرفت را #جنسیت بردار تصور کنند و در دام #نسبیت_گرایی گرفتار آیند که سر از شکاکیت درمی آورد.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📒#چکیده_مقاله: اصول حاکم بر روابط اعضای #خانواده در #نظام_معرفتی_اسلام
👤نویسنده: صدیقه #مهدوی_کنی
📎منبع: فقه و حقوق خانواده (ندای صادق) سال هجدهم بهار و تابستان 1392 شماره 58
📌#چکیده:
نظام جامع #معرفتی_اسلام در عین توجه به مسائل و #احکام_فردی، توجه ویژه ای دارد به مسائل #اجتماعی به خصوص خانواده و هر آنچه که به تحکیم آن بینجامد. نیز با هر آنچه که موجب تزلزل پایه های خانواده شود، مبارزه می کند.
🔍مساله پژوهشی مقاله حاضر این است که ضمن معرفی ارکان این نظام، جزء بینی و یک سو نگری را کنار گذارد و با نگرشی سیستمی و مجموعه نگر، مباحث را تحلیل کرده، اهداف و جزئیات آن را مورد مداقه قرار دهد و #خرده_نظام_خانواده را به عنوان یکی از ارکان این سیستم منسجم و هماهنگ تحلیل نماید❓و بیان کند که اصول حاکم بر نظام #ارزشی و #حقوقی_خانواده چیست و چه کاربردی دارد؟ ❓و اثبات نماید که در صورت #تعارض یا #تزاحم این اصول با دیگر قوانین این حوزه، نمی توان اصول را نادیده گرفت؛ نگاه #حقوقی صرف به مسائل خانواده و غفلت از ماهیت متعالی آن موجب #فروپاشی می گردد و هیچ نیرویی جز اخلاق و ایمان نمی تواند بر خانواده حکومت کند و آرامش را به آن بازگرداند. تقویت #اخلاق نه تنها به استحکام خانواده می انجامد، بلکه سبب سعادت و سلامت جامعه نیز می گردد. البته تقویت اخلاق به این معنا نیست که مسائل #حقوقی در خانواده نادیده گرفته شود.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📒#چکیده_مقاله: #الگوی_ساختار_مدیریت_توسعه_سلامت_زنان_ایران
👥 نویسندگان: بتول #احمدی، جمال الدین #طبیبی، محمود #محمودی
منبع: فصلنامه علمی پژوهشی رفاه اجتماعی، دوره ۵، شماره ۲۱ - ( تابستان ۱۳۸۵ )
📌#چکیده:
در این مقاله با مقایسه ساختار سازمانی مدیریت توسعه سلامت زنان در کشورهای #کانادا، #امریکا، #ژاپن و #انگلستان، الگوی مناسب ایران طراحی گردید.
⬅روش: در این مطالعه توصیفی تطبیقی تلاش شده است تا با تمرکز، مقایسه و تحلیل محتوایی متون داخلی و خارجی، نتایج عینی از موقعیتهای موجود ارائه شده سپس با استفاده از #تکنیک_دلفی در طراحی، الگوی مناسب و کاربردی در کشور به کار برده شود.
⬅یافته ها: نتایج نشان داد که وضعیت مدیریت توسعه #سلامت_زنان کشورهای #امریکا و #کانادا نسبت به #انگلیس و #ژاپن متمرکز و هماهنگتر است. الگوهای جدید ارائه خدمات و اشکال نوین سازمانی ویژه سلامت #زنان در #امریکا و #کانادا نسبتًا موفق بوده و نتایج خوبی را نشان داده اند. کشورهای #ژاپن و #انگلستان نیز با توجه به ویژگیهای نظام #بهداشت و درمان خود با برنامه های خاص سلامت #مادر و #کودک در این مسیر حرکت میکنند.
🔚نتایج: #الگوی_پیشنهادی ساختار #تشکیلاتی با توجه به اصول منتج از یافته های پژوهش و مطابق با شرایط ایران طراحی گردیده است.
https://eitaa.com/Antifeminism2
📁 #مجله_گفتگوی_جهانی سال نهم شماره 2
⬇برخی مقالات مرتبط با مطالعات زن و خانواده در این شماره:
◀#جنسیت و #نابرابری_اجتماعی
1⃣مقدمه ای بر رابطه #جنسیت و #نابرابری (ص23)
2⃣ به چالش کشیدن #برابری_جنسیتی در جمهوری چک (ص 27)
3⃣تداوم و تغییر #نابرابری_جنسیتی در ایالات متحده (ص29)
4⃣#جنسیت و #نابرابری در منطقه عرب (ص 31)
5⃣کار #جنسیتی شده و نابرابری در بستر آسیایی (ص 33)
6⃣میزگرد بین المللی پیشرفت اجتماعی: تاملاتی مبتنی بر #جنسیت درباره پیشرفت اجتماعی ( ص 35)
7⃣چالش های #جنسیتی در #تامین_مالی پژوهش ها (#لیزا_هوسو/ فنلاند و سوئد) (ص 25)
✅مقالاتی از:
#بیرژیت_ریگراف / #لینا_ابی_رافع / #لیزا_هوسو/ #بلانکا_نیکلوا / #مارگارت_آبراهام/ #نیکولا_پایپر/ #جف_هرن
و موضوعات دیگری مانند #جامعه_شناسی #آفریقای_جنوبی.
https://eitaa.com/Antifeminism2