متن شبهه..... انسان مراسم دینی را به خصایل اخلاقی ترجیح می دهد زیرا خصایل اخلاقی دشوار و پر زحمت اند و انسان پیوسته و هر لحظه باید مراقب آنها باشد، به این جهت انسان در زندگی خود نظامی از مراسم به وجود می آورد.... تاثیر این مراسم این است که انسان از دین به عنوان تسکین دهنده ی احساسات خود استفاده می کند یعنی این مراسم را جبران گناهانی تلقی می کندکه در مقابل خداوند مرتکب شده است... پس مراسم دینی از ابداعات انسان است ،انسان هر قدر از لحاظ اخلاق فاقد دقت است در عوض در اجرای مراسم دینی دقیق است زیرا می خواهد از طریق این مراسم، اخلاق خود را تثبیت کند ... لذا انسانهای گناهکار بیشتر به مراسمات دینی گرایش دارند تا انسانهای خودساخته و آزاد اندیش البته استثناء هایی هم وجود دارد .... امانوئل کانت مابعدالطبیعه اخلااخلاقی پاسخ شبهه..... ✳️نویسنده بین مراسم دینی و #خصایل #اخلاقی تفکیک قایل شده وآن دو را، دو موضوع جدا از هم تصور کرده است. که درست نیست، چرا که ماهیت هرکدام از اینها وابسته به دیگریست،وحتی میتوان گفت فقدان یکی از اینها اصالت آن یکی را هم از بین میبرد.اسلام معتقد است «الاعمال بالنیات»یعنی ارزش واصالت یک عمل یا به قول نویسنده، مراسم دینی به انگیزه و خواست قلبی فرد وابسته است وهمین انگیزه وخواست قلبی هم اگر مثبت باشد نشأت گرفته از رشد وپرورش خصایل اخلاقی در فرد است. همچنان که بدون #خودسازی وبدون کنار گذاستن رذایل اخلاقی نماز ارزش چندانی نداشته ویا اصلا فاقد ارزش میباشد .سایر اعمال همچون روزه ٬انفاق٬حج ٬نمازهای جمعه وجماعات وغیره هم همینطور هستند. ✳️ برخلاف نظر نویسنده که انجام هر #مراسم_دینی را مایه تسکین میداند، باید گفت مراسمی که در آن پشتوانه روحی واخلاقی وجود نداشته باشد نه تنها باعث تسکین نمیشود بلکه باعث خستگی و دل آزردگی فرد هم میشود .البته همانطور که گفتیم بین این دو موضوع یک ارتباط دوسویه وجود دارد. مثلا گاهی انجام یک مراسم دینی جرقه وشروعی میشود برای آغاز خودسازی ورشد خصایل انسانی، واز آنطرف فضایل و #کرامات_انسانی فرد را به انجام مراسمات دینی سوق میدهد. ✳️در جایی از این متن نویسنده ناخواسته به ارتباط این دو موضوع اشاره میکند و تناقضی در گفتار او ایجاد میشود.نویسنده معتقد است فرد برای جبران گناهان خود مراسمات دینی را انجام میدهد واز طرف دیگر معتقد است که بشر مراسمات را به خصایل ترجیح میدهد.ولی نویسنده از این نکته غافل هست که همین احساس گناه ناشی از رشد خصایل اخلاقی در فرد است. ✳️ نویسنده بدون اینکه داده های اولیه خودرا ثابت کند یکسره سراغ نتیجه گیری رفته و ادعا میکند که مراسمات دینی #ابداعات_بشریست. ✳️نویسنده باهمین نتیجه گیری بی پایه وثابت نشده ی خود نتیجه گیری دومی را اعلام میکند وادعا میکند که بیشتر افراد گناهکار در مراسم دینی شرکت میکنند.نویسنده به هیچگونه آمار میدانی در اینباره اشاره نمیکند در حالی که همه آمارها حاکی از آنست که شرکت کنندگان در مراسمات #دینی نسبت به سایر افراد از بزه و خطا واشتباهات کمتری برخوردارند. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈

ادامه پاسخ👇👇👇 1⃣-نویسنده میگوید «کسی #خدارا ندیده»!!!. باید پرسید آیا کسی نیروی جاذبه ٬یاانرژی ویا احساس غم وشادی را دیده است؟ پس چرا نویسنده آنهارا انکار نمیکند؟!هر چیزی که دیده نمیشود دلیل بر نبود آن نیست. 2⃣-نویسنده میگوید «چند دین وجود دارد؟وهمه خدا ودین خودشان را برترین دین میدانند» 🔸باید گفت که شما با ادعای دیگران کاری نداشته باشید. اگر تنبلی وپیش داوری خود را کنار بگذاری وزحمت مطالعه وتحقیق درست را به خود بدهید هر #عقیده و #دینی که کاملتر بود همان را بپذیرید. باید توجه کرد که همچنان که #دین_تقلیدی غلط است دین دلبخواهی هم غلط است.دین، فقط و فقط باید بر مبنای کشف واقعیت و براساس دلائل و شواهد باشد. 3⃣-میگوید«دین من عقل من است ومن راه را از عقل خود میجویم نه از چند کتاب که دست نوشته است» 🔸اگر شما خواندن کتاب را منافات با عقل میدانید پس چرا سالیان دراز دهها #کتاب را در مدرسه و دانشگاه مطالعه میکنید.شما نظرات ویافته های متفکران ومحققان فیزیک وشیمی و ریاضی وپزشکی را در کتابها مطالعه میکنید ولی حاضر نیستید حاصل تلاش وتفکر وتجربیات متفکران دینی را مطالعه کنید .به اینجا که میرسید ادعای عقل میکنید.پس شما که ادعای #عقل میکنید کتابهای شیمی را هم مطالعه نکنید وبروید تمام فرمولها وقوانین شیمی را که سالها دهها محقق کشف کرده اند خود به تنهایی کشف کنید.کتابها حاوی یافته ها ونتیجه تلاشهای انسانهای زیادیست که حاصل تلاش خودراثبت کرده اندودر اختیار #بشریت گذاشته اند شده تا راه را برای پیدا کردن حقیقت هموارتر کنند.البته قرآن کتابی دست نویس نیست بلکه وحی وسخنان خداوند است.هرچند نویسنده به کل همه را بی دلیل انکار میکند. 4⃣-نویسنده میگوید:« چیزی را بر من تحمیل نکنید که در غالب درک من نیست» 🔸اولا: در قبول اسلام هیچ تحمیل و #اجباری نیست. 🔸در ثانی: بین درک کیفیت یک #حقیقت با درک وجود آن متفاوت است.خیلی از پدیده ها در جهان هستند که درک کیفیت آنها سخت یا ناممکن است ولی وجود ذات این پدیده ها رامیتوان ثابت کرد.نامحدود وبی انتها بودن اعداد در ریاضی ویا نا محدود بودن کوچکی ذرات ویا بی کران بودن آسمانها وکیهان که درک کامل آن در غالب ذهن نمیگنجد ولی کسی وجود آنهارا انکار نمیکند. ✅نکته آخر:در این شبهه برخی اتهامات هم به اسلام زده شده که ناشی از انکار خدا و وحی وعدم مطالعه یا مطالعه سطحی میباشد.کسی که خدارا باور داشته باشدو به #وحی و #رسول او معتقد باشد احکام و دستورات اورا هم میپذیرد .ادعاهای نویسنده درمورد احکام اسلامی ناشی از بغض وعناداوبوده وهر جاکه عناد وکینه برعقل وشعور سایه انداخته باشدمیتوان لطیفترین وزیباترین حقیقت راهم خشن وغیرمعقول جلوه داد. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات وشایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈

متن شبهه : ❔آخوندها می گویند پوشیدن لباس شهرت حرام است و موجب بطلان نماز می شود در حالی که خودشان لباسی را می پوشند که لباس شهرت است و چون پیش نماز هستند هم نماز خودشان باطل است و هم نماز مامومین ❗️آیا این تناقض نیست ❕ پاسخ شبهه : 1⃣ در روایات متعددی از پوشیدن « لباس شهرت » نهی شده است . 🔸امام حسين عليه السلام فرمود ؛ « هر كس لباس شُهرت بپوشد، خداوند، در روز قيامت، لباسى از آتش بر او مى‏ پوشاند. » 📚الکافی ج 6 ص 445 2⃣ امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « آدمى را رسوايى همين بس كه جامه ‏اى بپوشد كه باعث انگشت نمايى او گردد يا مركبى انگشت‏ نما سوار شود » 📚بحار الانوار ج 78 ص 252 وهم چنین فرمود : « خداوند تبارك و تعالى، لباس شهرت را دشمن مى‏ دارد. » 📚الکافی ج 6 ص 445 3⃣ عبّاد بن كثير به امام صادق عليه السلام وارد شد در حالى كه لباس شهرت ضخيمى پوشيده بود، حضرت فرمود: اى عبّاد! اين چه لباسى است؟ عرض كرد: اى ابا عبداللَّه! اين را براى من عيب مى‏ دانى؟ حضرت فرمود: « آرى. رسول خدا فرمود: هركه در دنيا لباسى شهرت‏ آور بپوشد، خداوند در روز قيامت جامه خوارى بر او بپوشاند.» 📚رجال کشی ج 2 ص 690 4⃣ از این روایات حرمت پوشیدن لباس شهرت استفاده می شود ، لباس شهرت با توجه به مفهوم لغوی کلمه « شهرت » لباسی است که موجب انگشت نما شدن و شهره شدن و هتک و #خواری صاحب آن شود و مناسب زی و شان شخص نباشد ، 📚توضیح المسائل مراجع ، بنی هاشم ، ج 1 ص 467 5⃣ البته پوشیدن لباس شهرت ، اگر چه حرام است ، اما موجب بطلان نماز نمی شود ، زیرا ملازمه ای بین حرمت پوشش لباس شهرت و بطلان نماز با لباس شهرت نیست ، نماز گزار اگر لباس شهرت بپوشد کار حرام کرده است ، اما #نمازش باطل نمی شود . 📚مستمسک العروه الوثقی ج 5 ص 395 6⃣ در گذشته مفصلا توضیح دادیم که پوشش روحانیت ، همان پوشش پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان علیهم السلام است . به خاطر این که روحانیت از پیامبر گرامی و امامان معصوم علیهم السلام ، جانشینی می کنند ، لذا برای شناخته شدن در جامعه به عنوان پاسخگوی سوالات #دینی مردم ، همان لباسی را بر تن می کنند که پیامبر گرامی و امامان معصوم معمولا بر تن می کردند ، با توجه به آن که افراد هر قشری از جامعه که وظیفه خاصی دارند ، لباس #اختصاصی برای خود انتخاب می کنند تا به آن لباس شناخته شوند ، روحانیت هم ناگزیر از لباس خاصی است که به وسیله آن از دیگر اقشار شغلی جامعه شناخته شود و چه لباسی بهتر از همان لباسی که آورنندگان دین #میپوشیدند چرا که روحانیون مبلغ آیین آنها هستند و با پوشیدن لباس آنها ، هم یاد و خاطره آن بزرگواران درجامعه تداعی می شود و هم لباس اختصاصی برای روحانیت #تعیین می شود ‌. 7⃣ آیا می توان گفت لباس نظامیان یا پزشکان ، یا آتش نشانان و ... لباس شهرت است ؟ همانطور که لباس سایر #اقشار جامعه لباس شهرت نیست ، زیرا تنها موجب شناخته شدن آنان می شود نه خوار شدن و هتک آنان ، لباس روحانیت هم لباس شهرت نیست ، و تنها موجب شناخته شدن روحانیت می شود ، چرا که نه تنها این لباس موجب خواری و هتک صاحب آن نمی شود ، بلکه به خاطر انتساب لباس مذکور به پیامبر گرامی و اهل بیت ایشان ، موجب شرف و آبرو صاحب آن می شود . 8⃣ اهل بیت گرامی به صورت مطلق برای تمام مردم خصوصا در نماز توصیه به پوشش عمامه و همچنین عباء ( در نماز ) می کردند ؛ 📚بحار الانوار ج 80 ص 189 باب 2 این بیان اهل بیت برای یاد آوری نام و خاطره آورندگان دین در جامعه بوده است که همگان خود را شبیه به آنان کنند و بهتر بتوانند از اخلاق و رفتار نیکوی آنان الگو گیری کنند ، بنابراین لباسی که یاد آور آورنندگان دین است ، لباس عزت و شرف و بزرگی است نه لباس خواری و مذمت تا مصداق لباس شهرت شود . 9⃣ این که برخی افراد جاهل روحانیت را به سخره می گیرند ، این سخره گرفتن به خاطر مخالفت با اصل وجودی روحانیون است نه لباس آنان ، چنان که پیامبر اسلام و پیامبران پیشین نیز از دست این افراد در امان نبودند ، تا جایی که خداوند فرمود ؛ « (با اين حال نگران نباش) جمعى از پيامبران پيش از تو را به باد استهزا گرفتند اما سرانجام آنچه را مسخره مى‏ كردند دامانشان را گرفت (و عذاب الهى بر آنها نازل شد).» 🔸انعام 10 کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈

متن شبهه: حسين بن على, شيعيان را لعن و نفرين ميكند و ميگويد: ما را دعوت كردند و گفتند ياور توايم ولى ما را به #قتلگاه آورده و به كشتن دادند مطلب بالا از كتاب الأرشاد شيخ مفيد ص 111 ميباشد پاسخ شبهه: 1⃣از امام باقر عليه السلام چنين روايت شده كه فرمود ؛ «شيعيان، سه دسته اند: دسته اى با ما، خود را مى آرايند. دسته اى با ما، منافع مالى خود را به چنگ مى آوردند، و دسته اى، از #مايند و رو به كوى ما دارند.» 📚مشکاه الانوار ص 127 2⃣و در حديثى ديگر از ايشان، آمده است ؛ «مردم در باره ما، به سه گروه تقسيم مى شوند: گروهى، دوستدار مايند و در انتظار قائم ما به سر مى برند تا از دنياى ما بهره اى ببرند. اينان، سخنان ما را مى گويند و گفته هاى ما را حفظ مى كنند؛ امّا در عمل كردن به كردار ما، كوتاهى مى كنند. خداوند، آنها را به زودى، به سوى آتش، گسيل مى دارد. 3⃣گروهى ديگر، دوستدار مايند، سخنان ما را گوش مى دهند و در عمل كردن به كردار ما، كوتاهى نمى كنند تا به #وسيله ما، مردم را بچاپند. خداوند، شكمشان را از آتش سوزان، پُر مى كند و گرسنگى و تشنگى بر آنان چيره مى شود. 4⃣گروهى نيز ما را دوست دارند، گفته ما را حفظ مى كنند، دستورهاى ما را اطاعت مى نمايند و با عمل ما، #مخالفت نمى كنند. آنان، از مايند و ما، از آنهاييم.» 📚تحف العقول ص 514 5⃣بر اساس این #روایات مدّعيان تشيّع در كوفه را مى توان به سه دسته تقسيم كرد ؛ دسته اوّل، كسانى كه دل آنها با اهل بيت عليهم السلام بود و در عمل نيز از آرمانهاى اين خاندان، دفاع مى كردند. تعداد اين دسته، بسيار #اندك بود. دسته دوم، كسانى كه اهل بيت عليهم السلام را به راستى دوست داشتند؛ ولى جرئت دفاع از #آرمانهاى آنان را نداشتند. تعداد اينان، بيش از دسته اوّل و كمتر از دسته سوم بود. دسته سوم، كسانى كه براى رسيدن به منافع سياسى يا اجتماعى و يا اقتصادى، به اهل بيت عليهم السلام اظهار ارادت مى كردند، ولى شمشيرهايشان در خدمت دشمنان آنها بود. بيشتر شيعيان كوفه، از اين دسته بودند؛ ولى اينان، شيعه واقعى نبودند و مى توان آنان را #شيعيان سياسى و اقتصادى ناميد. چنين كسانى، در واقع، پيرو كسى هستند كه بتواند منافع آنها را تأمين كند. از اين رو، در فضايى كه مردم احساس مى كردند كه امام حسين عليه السلام پيروز خواهد شد، اين دسته نيز با مسلم بيعت كردند؛ ولى در فضايى كه ديدند همراهى با امام عليه السلام براى آنها خطرناك است، در صف پيروان بنى اميّه قرار گرفتند، چنان كه بر پايه روايتى، امام حسين عليه السلام در روز عاشورا، خطاب به آنان فرمود ؛ «واى بر شما، اى پيروان آل ابو سفيان! اگر #دينى نداريد و از روز معاد نمى هراسيد، پس در دنيايتان، آزاده باشيد.» 📚لهوف ص 71 دسته دوم و سوم یا همان شیعیان #ظاهری بودند که بارها مورد ملامت امام حسین علیه السلام قرار گرفتند و اینان همان ها بودند که اهل بیت علیهم السلام در مورد آنان فرمودند ؛ « کسانی هستند که خود را شیعه #معرفی می کنند که از یهود و نصاری و مجوس و مشرکین بدتر هستند » 📚بحار الانوار ج65 ص166 6⃣اساسا اینان شایسته یدک کشیدن نام تشیع نیستند و از تشیع خارجند چرا که امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « شیعه بودن به زبان نیست که کسی به زبان بگوید من شیعه ام ولی در رفتار و در کردار با ما مخالفت کند .شیعه #همیشه با زبان و دل با ما همراست » 📚وسایل الشیعه ج15 ص247 7⃣و فرمودند ؛ « شیعیان ما کسانی هستند که در برابر امر ما تسلیم هستند و از سخنان ما پیروی می کنند و با دشمنان ما در مخالفت هستند و هر کس #چنین نباشد شیعه نیست» 📚صفات الشیعه صفحه 162 کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈

متن شبهه : ساخت ۱۲ درب طلا برای کاظمین توسط جمهوری اسلامی و آینده سازانی که در خرابه ها، آینده ایران را میسازند! مدرسه ای در سیستان و بلوچستان پاسخ شبهه: 1️⃣ اینچنین هجمه هایی علیه ساخت و ساز #حرم های شریف در این برهه از تاریخ که بیشتر از هر زمانی خار چشم دشمنان دین است، مقاصدی در پشت پرده ی آن نهفته است و اهداف دیگری از این تبلیغات ضد #دینی تعقیب میشود. و اینگونه ناله و زاری کردن بحال فقرا،همه بهانه ایست برای سرپوش گذاشتن به اهداف و غرض خودشان و توجیه کم کاریهای این مغرضان. 2️⃣ نکته جالب و سوالی که به ذهن انسان در اولین لحظه بعد ابراز اینگونه شبهات خطور میکند این است که: چرا این روشنفکرنماها و باصطلاح دلسوزان حال فقرا، مثلا نمی گویند: چرا اینهمه هزینه صرف ساخت و نگهداری فضای سبز و زیباسازی ها در شهر و پایتخت میشود؟ که به گفته ی شهردار تهران برای هر شهروند تهرانی 23 مترمربع فضای سبز در نظر گرفته شده است!!! خب؛چرا هزینه اش صرف فقرا نمی شود؟! یا چرا نمی گویند: اینهمه سالن سینما وتئاتر و پارک و شهر بازی ساخته می شود؟! خب هزینه اش صرف فقرا شود؟! 3️⃣ درحالیکه هزینه ساخت و تعمیر و بازسازی #اماکن_زیارتی و شریف غالبا از #نذورات همین فقرا تامین می شود. و غالبا تا ده ها سال قابل استفاده میباشد. ولی برای ایجاد ونگهداری همین فضای های سبز،شهربازی،سینما، باغ وحش و...از بیت المال صرف می شود. 4️⃣ هزینه ی ساخت این درب های طلا که در مشهد ساخته شده طبق گفته ی رییس ستاد بازسازی عتبات عالیات در این استان، هر یک از این درها مبلغ 170 میلیون تومان میباشد که در مجموع هزینه ی ساخت این 12 درب طلا مبلغ 2 میلیارد تومان شده است. که تماما از طلاها و نذورات مردم تهیه و ساخته شده است. http://urly.ir/WWDQE 🤔 حال در نظر بگیرید ساخت یک مجتمع تفریحی و گردشگری، ساخت و نگهداری باغ وحش و....چندین میلیارد تومان هزینه برمی دارد؟! چرا این روشنفکرنماها به این موارد اشاره نمیکنند و فقط به این مقدسات اشاره میکنند و بعد به حال #فقرا و محرومین دل می سوزانند؟! 5️⃣ بیان این نکات به این معنا نیست که کشور و مردم نباید پارک و سینما داشته باشند ونیازی به زیباسازی شهرها نیست ، بلکه صرفا برای بیان این نکات است که ، همان گونه که عده ای پارک رفتن ، سینما و تئاتر و باغ وحش و‌... رفتن رادوست دارند ، عده ای هم که قطعا، تعدادشان بیشتر است،راغب و دوستدار سفرهای زیارتی هستند. 6️⃣ چرا ایجاد امکانات و هزینه کردن بودجه برای دسته اول لازم وشایسته است اما اندک هزینه برای دسته دوم آن هم از جیب خودشان ناشایست است. چرا این هزینه ها برای دسته اول که ریخت و پاش هم در ان زیاد دیده می شود،اسراف محسوب نمیشود و سهم فقرا در آن بچشم نمی آید ولی تا حرف از بازسازی حرمین شریف یا رفتن به حج و زیارت می شود، بلافاصله حرف کمک و رسیدگی به فقرا و محرومین به میان می آید. 7️⃣ ضمن اینکه مبالغ این ساخت و ساز و نگهداری از امکانات دسته از #بیت_المال است اما برای اماکن زیارتی از خود مردم که غالبا عادی و فقیر هستند تامین می شود. کانال بصیرت،پاسخ به شبهات و شایعات جهت عضویت @Antishobhe 👈👈👈