﷽ ⛔️شبهه ابن تیمیه می‌گوید: «پیامبرصلی الله علیه وآله دعا کرد تا خداوند رجس و پلیدی را از آنان دور ساخته و پاکشان گرداند و این دلالت بر عصمت ندارد … ».(1) ❇️ پاسخ اول @Antishobheh 🔺اوّلاً: پیامبرصلی الله علیه وآله مستجاب الدعوه است و اگر دعا کرده به طور قطع اجابت شده است. 🔺ثانیاً: فایده دعا، استمرار #تطهیر و اذهاب رجس در آینده است؛ 🔺ثالثاً: ممکن است که دعا، بالا رفتن مرتبه و درجات خلوص و عمق گرفتن و رسوخ کردن اذهاب رجس و در نتیجه، تطهیر #اهل‌بیت را در بر داشته باشد. 🔺رابعاً: مطابق برخی از روایاتی که ذکر شده، دعای پیامبرصلی الله علیه وآله بعد از نزول آیه تطهیر بوده است.(2) ✔️او همچنین می‌گوید: اراده خداوند در آیه تطهیر، متضمّن تحقّق مراد نیست، بلکه گاهی اراده می‌کند چیزی را که تحقق نمی‌یابد؛ خداوند متعال می‌فرماید: { وَاللَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْکُمْ(3)}؛ در حالی که برخی توبه می‌کنند و برخی نمی‌کنند. خداوند اراده کرده که مردم را از شرک پاک کند، ولی بعضی می‌خواهند که بر شرک باقی بمانند.(4) آن‌گاه می‌گوید: مقصود از «رجس» در آیه، شرک است، همانند قول خداوند: { فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ اْلأَوْثانِ و ما می‌دانیم که خداوند از اهل‌بیت پیامبرعلیهم السلام شرک و خباثت را دور کرده است، ولی این دلالت بر عصمت آنان ندارد.(5) ❇️ پاسخ دوم @Antishobheh 🔻اوّلاً: اراده در آیه { وَاللَّهُ یُرِیدُ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْکُمْ تشریعی است نه تکوینی؛ از همین رو به عموم مردم توجّه دارد، برخلاف اراده در مورد آیه تطهیر که به قرائنی - که ذکر شد - خصوصاً روایاتی که نصّ در نزول آیه در پنج تن بود، اراده تکوینی است نه تشریعی وگرنه شامل افرادی خاص نمی‌شد. 🔻ثانیاً: در آیه { فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ اْلأَوْثانِ مقصود از رجس مشخص شده است؛ زیرا بعد از آن با کلمه «من» بیانیه مقصود از رجس، خصوص #شرک معرفی شده است؛ خصوصاً آن‌که خطاب در { فَاجْتَنِبُوا} عموم مشرکین است. بر خلاف آیه تطهیر که الف و لام { الرِّجْسَ در آن برای جنس بوده و عموم مراتب رجس که از آن جمله گناه، اشتباه، خطا و سهو است را نیز شامل می‌شود. 📚 پی نوشتها: 1) منهاج السنة، ج 3، ص 4. 2) مسند احمد، ج 6، ص 292. 3) سوره نساء، آیه 27. 4) منهاج السنة، ج 4، ص 20. 5) منهاج السنة، ج 4، ص 21. ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh 🏴