آیا علی بن ابیطالب در قتل فاطمه دست داشته است؟ 🔆🔆پاسخ:🔆🔆 ✅قسمت دوم پاسخ: 🔰۶)شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ،شکی در آن نیست.+منابع اهل تسنن؛ 👓گوشه اى از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهل سنّت تقديم پويندگان👌 حق و حقيقت مى نمائيم. * * * 🌸قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من يلحقنى من اهل بيتى فتقدم علىّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة ». (فاطمه) اولين كسى از اهلبيتم مى باشد كه به من ملحق مى گردد، پس بر من وارد مى شود، محزون، مكروب، مغموم، #مقتول... 📔فرائد السمطين ج۲، ص ۳۴ 💬ابو بكر عبداللَّه بن محمد بن ابى شيبه، شيخ و استاد بخارى، در كتاب المصف، مى گويد؛ ⭕️عمر بن خطاب با خبر گرديد وبنزد فاطمه (س) آمد وگفت: اى دختر رسول خدا (ص) ! به خدا در نزد ما كسى از پدرت محبوبتر نيست وپس از او محبوبترين تويى ! ! وبه خدا قسم اين امر مرا مانع *نمى شود كه اگر آنان نزد تو جمع شوند، دستور دهم كه خانه را با آنها به آتش كشند.🔥 اسلم گفت؛.... . 📔كتاب المصنف، ج ۷، ص ۴۳۲، حديث ۳۷۰۴۵، كتاب الفتن. 👌همين مضمون را سيوطى در مسند فاطمه، آورده است. سيوطى، مسند فاطمه، ص ۳۶. ج: ابن عبدالبر، در الاستيعاب، نيز اين داستان را نقل كرده است⬇️ و سپس با 🔥مشعلى بر در خانه فاطمه آمد و در جواب فاطمه كه فرمود: آيا من نظاره گر باشم و تو خانه مرا آتش بزنى؟ گفت: بلى. چنانكه بلاذرى مى گوید؛« ابوبكر به على (ع) پيام فرستاد تا با وى بيعت كند امّا #على نپذيرفت. پس عمر با مشعلى آمد، فاطمه (س) نا گاه عمر را با مشعل در خانهاش يافت، پس فرمود: يابن الخطّاب ! آيا من نظاره گر باشم وحال آنكه تو در خانهام را بر من به آتش میكشى؟ ! عمر گفت: بلى. » 📔ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج ۳، ص ۹۷۵. و. . 💻مطالعه بیشتر+منابع بیشتر؛ [شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتى انكار ناپذير] http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=44 🔰۷) کنیه #ابوتراب؟ نخستين كسى كه به كنيه ( ابو تراب ) ناميده شد امیرالمومنین على بن ابى طالب علیه السلام است ، اين كنيه را رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم به او داد . عباية بن ربعى گويد : به عبد الله بن عباس گفتم : رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم از چه رو على عليه السلام را ابو تراب ناميد ؟ گفت : از آن رو كه على عليه السلام صاحب زمين و حجت خدا بر اهل آن پس از رسول خداست ، و بقاى زمين و آرامش آن به او است ، و از رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم شنيدم مى فرمود : چون روز قيامت شود و شخص كافر پاداش و نزديكى و كرامتى را كه خداى متعال براى شيعيان على آماده نموده ببيند گويد : ( اى كاش من ترابى بودم ) يعنى كاش از شيعيان على ( ابو تراب ) بودم . و اين است معناى اين آيه كه كافر گويد : كاش من تراب ( خاك ) بودم . علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 156 . http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1304 🔰۸) عمده منابع شیعی و نیز منابع متعدد اهل سنت این نکته را بیان می کنند که نیمی از #فدک در سال هفتم هجری به ملکیت شخص پیامبر اکرم (ص) درآمد و پیامبر (ص) - طبق آیه «و آت ذالقربی حقه; اسرا (۱۷) ۲۶. حق خویشان خود را بپرداز» - آن را به 🌸حضرت فاطمه زهرا (س) بخشید . 📗شرح نهج البلاغه، ج ۱۶، ص ۲۶۸و۲۷۵. 🔸حضرت فاطمه (س) پس از پیامبر اکرم (ص) برای اثبات این ادعا حضرت علی (ع) و ام ایمن را گواه قرار داد. 📔و در كتاب «كنز العمال» كه در حاشیه مسند احمد آمده در مسأله صله رحم از «ابو سعید خدرى» نقل شده ؛ پیامبر صلى الله علیه و آله فاطمه علیها السلام را خواست و فرمود: یا فاطمه لك فدك: 👈«اى فاطمه! فدك از آن تو است» . 📗كنز العمال جلد ۲ صفحه ۱۵۸. ⚡️ولى بعد از شهادت پیامبر صلى الله علیه و آله كسانى كه وجود این قدرت اقتصادی💰 را در دست همسر على علیه السلام *مزاحم قدرت سیاسى *خود مى دیدند و تصمیم داشتند یاران على علیه السلام را از هر نظر* منزوى كنند* به بهانه حدیث مجعول «نحن معاشر الانبیاء لا نورث» آن را مصادره كردند. 💻[ماجرای فدک چیست؟ | http://www.soalcity.ir/node/1107 👈 انتقال مطالب با ذکر منبع ، رعایت اخلاق و امانتداری است. 💠منبع: کانال آنتی شبهه http://sapp.ir/antishobhee https://eitaa.com/Antishobheh

﷽ 📌وضعیت #شیعه در عصر امام حسن #عسکری(ع) ابوبکر خوارزمی(م383ق) درباره وضعیت دوره امام عسکری(ع) مینویسد: ◀️«آنان هر کسی را شیعه بدانند به #قتل می رسانند؛ ◀️هرکس نام پسرش را #علی بگذارد، خونش را می ریزند. ◀️شاعر شیعه چون در مناقب وصی(علی) و معجزات نبی شعر بگوید، زبانش را می برند و دیوانش را پاره می کنند. ◀️عباسیان در صورتی به کسی بخشش می نمودند که به آل أبی طالب #دشنام گوید. ◀️علویان را از یک وعده خوراک منع می کنند. یک جرعه آب را از اولاد #فاطمه(س) دریغ می دارند. ◀️یکی شمشیر خود را گرو می گذارد و دیگری پیراهنش را میفروشد.» در چنین فضایی امام حسن عسکری(ع) از طریق سازمان #وکالت و با بیان اوصاف شیعه و توجه دادن آنان به اعتقادات، میراث مکتوب امامیه را حفظ کرد. 📚ابوبکر خوارزمی، الرسائل، ص129- 130. ❣شهادت امام حسن عسکری (ع) تسلیت باد🏴 ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ⛔️شبهه: امام علی در زمان خلافت، سپاه به ایران فرستاد و مردم ایران را قتل عام کرد. (فارسنامه ابن بلخی برگ 116و117 و تاریخ ایران، زرینکوب برگ 350-351) ❇️پاسخ: @Antishobheh 🔸عبدالحسین زرینکوب در بخشی از کتاب "تاریخ ایران بعد از اسلام" می نویسد: «بعد از کشته شدن عثمان باز اهل #استخر سر به شورش برآوردند و عبدالله بن عباس به فرمان #علی (ع) عصیان آن ها را در سیل خون فروشست.»(۱) ❗️ زرینکوب برای این سخن خود به #فارسنامه ی #ابن_بلخی استناد کرده است. 🔸اما آنچه ابن بلخی آورده چنین است: «پس حادثه ی (مرگ) امیرالمومنین عثمان افتاد و نوبت خلافت به امیرالمومنین علی(ع) آمد. ولایت عراق و #پارس جمله به عبدالله بن عباس (رض) سپرد و در آن فور مردم #اصطخر دیگر باره سر برآوردند و غدر کردند. عبدالله بن عباس لشکر آنجا کشید و اصطخر به قهر بگشاد و خلایق بی اندازه بکشت...»(۲) می دانیم که ابن بلخی کتاب خود را در سال ۵۱۰ یا ۵۲۰ هجری نوشته و یکی از مهم ترین منابع او نیز تاریخ طبری بوده است.(۳) پس باید سراغ اصل این روایت را از طبری پی بگیریم. ❗️طبری درباره ی شورش ناحیه ی #فارس در زمان خلافت #امام_علی (ع)، چند روایت ذکر کرده است. از جمله: 🔸وقتى مردم فارس از دادن خراج ابا ورزيدند على (ع) درباره ی كسى كه ولايتدار فارس شود با كسان مشورت كرد، جاريه بن قدامه گفت: اى امير مؤمنان! مى‏ خواهى مردى سخت سر و سياستدان و با كفايت را به تو نشان دهم؟ گفت: كى؟ گفت: زياد. گفت: اين كار از او ساخته است. و او را ولايتدار فارس و كرمان كرد و با چهار هزار كس آنجا فرستاد كه بر ولايت تسلط يافت و به استقامت آمدند. 🔸وقتى مردم جبال بشوريدند و خراج دهان طمع آوردند كه خراج را بشكنند و سهل بن حنيف را كه عامل على(ع) بود از فارس برون كردند، ابن عباس بدو گفت: كار فارس را كفايت مى‏ كنم. آنگاه سوى بصره رفت و زياد را با گروهى بسيار سوى فارس فرستاد كه به كمك آنها بر فارس تسلط يافت و خراج دادند. 🔸پيرى از مردم استخر گويد: پدرم مى‏ گفت: زياد را ديدم كه سالار فارس بود و ولايت يك پارچه آتش بود، زياد چندان مدارا كرد كه مانند پيش به اطاعت و استقامت آمدند و به جنگ نپرداخت. طبری، پیش از این روایات، یادآوری می کند که: در همین سال (۳۹ هجری) ابن عباس پس از بازگشت به بصره، به دستور امام علی(ع)، زیاد را به سوی فارس و کرمان فرستاد.(۴) 🔺 با توجه به مطالب پیشین، روشن شد‌ زرینکوب مطلبی به استناد فارسنامه آورده و درباره ی صحت و سقم آن اظهارنظری نکرده است. ابن بلخی نیز مدعی شده است در زمان امام علی (ع)، شورش مجدد مردم استخر به شدت توسط ابن عباس سرکوب شده و بسیاری کشته شده اند. اما گزارش ابن بلخی دارای اشکالات جدی است، زیرا : 1⃣ عبدالله بن عباس از سوی امام (ع) مدتی والی بصره بوده است و خود هرگز به فارس نرفته است. آنکه به آنجا لشکر کشیده تا به اوضاع آن سامان سر و سامان دهد، #زیاد_بن_ابیه بوده است. 2⃣ زیاد با وجود آنکه پس از شهادت امام علی (ع) و پیوستن به #معاویه، جنایات بسیاری در حق پیروان آن حضرت مرتکب شد، اما در مدت امارت بر فارس و در ایام شورش استخر، به جنگ و خشونت متوسل نشد و با سیاست کارها را پیش برد. 3⃣ طبق تاریخ طبری، پس از آنکه عبدالله بن عامر از سوی عثمان والی بصره شد، مردم فارس سر به شورش برداشته و حاکم آنجا عبیدالله بن معمر را کشتند. ابن عامر نیز به تلافی آن، به استخر حمله کرد "و بسیار کس از آنها بکشت که هنوز از آن به ذلّت درند."(۵) 👈پس کسی که در شورش نخست مردم فارس دست به کشتار زده "عبدالله بن عامر" بوده و ظاهراً ابن بلخی وی را با "عبدالله بن عباس" که در رفع ناآرامی بعدی در زمان امام علی(ع) نقش نظارتی داشته، اشتباه گرفته است. ❗️بنابرین برخلاف ادعای اسلام ستیزان، آن حضرت هیچ فرمانی برای کشتار مردم فارس صادر نکرده است و شورش مجدّد آن دیار، بدون خشونت پایان یافته است. 🔺ناگفته نماند بلاذری نیز در کنار روایاتی که به فتح استخر و کشتار شورشیان به دست ابن عامر دلالت دارند، روایتی آورده که طبق آن پیمان شکنی اهل استخر در زمان امارت ابن عباس بر عراق رخ داده و او بوده که آنجا را مجدداً گشوده است.(۶) اما در این روایت هم (با فرض صحت آن) هیچ اشاره ای به قتل عام شورشیان توسط ابن عباس نشده است! 📚 پی نوشت ها: ۱.تاریخ ایران بعد از اسلام، چاپ ۱۳۸۳، ص ۳۵۰ و ۳۵۱ ۲.فارسنامه، چاپ ۱۳۸۵، ص ۱۱۶ و ۱۱۷ ۳.مصطفی ندیم، ارزش تاریخی کتاب فارسنامه، کتاب ماه تاریخ و جغرافیا، اسفند ۱۳۸۰، ص ۳۳ _ لیلی محمدی، فارسنامه و ابن بلخی، همان، مهر ۱۳۸۲، ص ۵۴ ۴.ترجمه ی تاریخ طبری، ج ۶، ص ۳۲۵ ۵.‌تاریخ طبری، ج ۳، ص ۳۲۰ و ترجمه ی تاریخ طبری، ج ۵، ص ۲۹۳ ۶.رک به ترجمه ی فتوح البلدان، ص ۵۴۳ و ۵۴۴ ✍ اکبر عزیزیان ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ⛔️ شبهه: در این مقاله میخواهیم بدانیم که اصل ریشه امامت از کجا آمده و بنیانگذاراران آن چه کسانی بودن در کتاب رجال الکشی تالیف عالم برجسته علم حدیث شیعه در صفحه 101 بیان میکند که عده ای از اهل علم ذکر کرده اند که عبدالله بن سبا شخصی یهودی بوده و مسلمان شد و او در زمان یهودیتش قائل به امامت یوشع بن نون بوده و در اسلام بعد از وفات رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم مانند همین نظر را مطرح کرد و اولین کسی که قائل فرض بودن امامت حضرت علی علیه السلام بود و براءت از دشمنانش را ظاهر کرد . دقت کنید اولین کسی بود که فرض بودن ولایت و براءت از مخالفین را مطرح کرد . ❇️ پاسخ @Antishobheh 🔸در رابطه با عبدالله بن #سبا، دو نظر است، برخی او را شخصیتی خیالی می پندارند و برایش وجود خارجی قائل نیستند و برخی او را شخصیتی می دانند که از غلات است و توسط امیرالمومنین علی علیه السلام آتش زده شد. 🔸در رجال کشی، بعد از نقل احادیثی در تایید غالی بودن عبدالله بن سبا و ادعای الوهیت حضرت #علی علیه السلام و بیان عبارات ائمه در مورد او از جمله لعن امام صادق علیه السلام خطاب به او؛ در انتهای صفحه چنین می آورد که: ذکر بعض اهل العلم ان عبدالله بن سباء کان یهودیا فاسلم ... و کان اول من شهر بالقول بفرض امامة علی ... ذکر چند نکته لازم است: 🔸اولا صاحب رجال کشی آورده است: "ذکر بعض اهل العلم" و نفرموده اند:"ذکر اصحابنا" چرا که این قول، قول علماء اهل سنت است، و این عبارت را صاحب رجال کشی از کتاب اهل سنت (المقالات والفرق اشعری قمی، متوفی 299 یا 301 ه.ق) نقل کرده است. 🔸این عبارت در کتاب المقالات و الفرق اشعری (از علما اهل سنت) یعنی حدودا 100 سال قبل از ولادت صاحب رجال کشی نقل شده است و در رجال کشی به نقل از آنجا آمده است. بنابراین اعتباری ندارد. 🔸واژه و مفهوم امامت قبل از ظهور اسلام و برای پیامبرانی چون #ابراهیم(ع) نیز به کار می رفت، و بعد از ظهور اسلام و در روز غدیر خم،توسط پیامبر اکرم حضرت محمد صلی الله علیه و آله، برای ائمه دوازده گانه بکار برده شد... 🔹برای اطلاعات بیشتر می توانید به کتاب علامه عسکری که در رد وجود عبدالله بن سبا نگاشته شده است مراجعه نمائید ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ چرا خدا در قرآن نگفته حضرت #علی(ع) جانشین پیغمبره؟ 🎤حجت الاسلام رفیعی #عید_غدیر ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ #پیامبر_اکرم(ص) فرمود: مَعاشِرَ النّاسِ أَلا وَ إِنَّهُ لایبْغِضُ عَلِیاً إِلاّشَقِی ، وَ لایوالی عَلِیاً إِلاَّ تَقِی ای مردم پس بدانید و یقین کنید که با #علی دشمنی نمی کند، مگر کسی که سیاهدل و ناپاک است و دل به ولایت علی نمی دهد، مگر کسی که پاک نهاد و پرهیزگار است. فرازی از خطبه پیامبر(ص) در روز #غدیر ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ❇️موضوع‌بندی خطبه بسیار زیبا‌ و شیوای«پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در #غدیر_خم 1- توحید و خدا شناسی: «الحمدلله الذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ ودَنا فی تَفَرُّدِهِ»حمد و ستایش برای خدایی که یگانه و بلند مرتبه است. خدایی که یکتا و به همه چیز نزدیک است. 2- ابلاغ جانشینی و امامت: «انَّ جبرئیل هَبَطَ الَیَّ مِرارا ثلاثا یَامُرُنی عن السلام ربِّی» جبرئیل سه بار نزد من آمد و از طرف خدا به من دستور داد تا به همه شما اعلام کنم که علی بن ابی طالب برادر و وصی و جانشین من است. او بعد از من امام شما خواهد بود. 3- فضیلت‌های امیرالمؤمنین علی(علیه السلام): «مَعاشِرالناس، فَضِّلوه فقد فَضَّلَ الله و اقبَلوهُ فقد نَصَبَهُ الله» ای مردم علی را از دیگران برتر بدانید زیرا خدا او را برتر می‌داند. امامتش را قبول کنید زیرا خدا او را امام قرار داداه است. 4- معرفی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام):«معاشرالناس،هذا عَلیُّ اَنصَرَکُم لی، و ذریتی من صُلب علی» ای مردم، این علی را که همه می‌بینید بیش از همه یار و یاور من بوده است. فرزندان من از نسل علی می‌باشند. 5- هشدار به دشمنان امیرالمؤمنین علی(علیه السلام): « انه لایُبغِضُ عَلیَّا الاّ شَقیُّ و لا یَتَوالَی عَلِیّا الا تَقیُّ» بدانید که به علی فقط شقاوتمندان کینه می‌ورزند و فقط پرهیزکاران از او پیروی می‌کنند و او را دوست می‌دارند. 6- معرفی دوستان و دشمنان اهل‌بیت(سلام الله علیهم): «مَعاشِرالناس، عَدُوَّنا مَن ذَمَّهُ الله ولَعَنَهُ و ولیُّنا مَن مَدَحَهُ الله و اَحَبَّه» ای مردم،دشمنان ما اهل‌بیت همان کسانی هستند که خدا از آنان به بدی یاد نموده آن‌ها را لعنت می‌کند، و دوستان ما کسانی هستند که خدا ار آنان به نیکی یاد کرده و آن‌ها را دوست می‌دارد. 7- وصف موعود غدیر، حضرت مهدی(عج الله تعالی فرجه الشریف): «الا انَّ خاتَم الائمه مِنَّا القائم المهدی الا انَّه الظاهرُ علی الدین، الا انَّه المُنتَقِم من الظالمین» بدانید که آخرین امام، مهدی است. او از ماست. او قیام خواهد کرد. بدانید که او بر تمام ادیان غلبه می‌کند. بدانید که او از ستمگران انتقام می‌گیرد. 8- بیعت همگانی : «اَلا انِّی قد بایَعتُ الله و عَلِیُّ قد بایَعَنیِ وانا آخِذِکُم بِالبِیعَةِ له عن الله عزوجل» بدانید که من با خدا بیعت کرده‌ام و #علی با من بیعت نموده است و اینک می‌خواهم به دستور خدا از شما برای علی بیعت بگیرم. 9- فلسفه‌ای از حج و دستور به انجام واجبات وترک محرمات: «مَعاشِرالناس، ما وَقَفَ بالمَوقِفِ مؤمِن الاّ غَفَر الله لَه» «فآمُرَ بالحلال واَنهی عن الحرام» ای مردم ، هر مؤمنی که در سرزمین مشعر ومنی و عرفات بماند خدا تمام گناهان گذشته‌اش را می‌آمرزد.و امر می‌کنم شما را به ترک محرمات و انجام واجبات. 10- معاد: «اذکُروا الممات و الحساب و الموازین» به یاد مرگ باشید حساب و میزان را به یاد آورید. 11- بیعت لسانی: «اَن آخذ من السنتکم الاقرار بما عَقَدت لِعَلِیّ مِن اِمرَةِ المومنین ومن جاء بعده من الائمه» خدا به من دستور داده تا از شما اقرار زبانی بگیرم همگی امامت امیرالمومنین علی و امامان پس از او را به زبان بیاورید. 12- و در آخر، سفارش در باره‌ی امیرالمؤمنین علی(علیه السلام): «مَعاشِرالناس،انَّ فضائل علی بن ابی طالب عندالله عزوجل وقد أنزلها فی القرآن» «السابقون السابقون، الی مبایعتة وموالاته وتسلیم علیه اِمرَةِ المومنین أولئک هم الفائزون»ای مردم، فضایل علی بن ابی طالب در پیشگاه خداست، و خدا آن‌ها را در قرآن خود نازل فرموده است.ای مردم، کسانی که زودتر از دیگران باعلی بیعت کنند و و لایت او را قبول نمایند و به او با لقب «امیرالمومنین» سلام دهند از رستگاران هستند. منبع: الاحتجاج، ابو منصور طبرسی، نشر المرتضى‏، مشهد، 1403 ق، چاپ: اول‏، ج1، ص58، #عید_غدیر ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ‏با تمام مزایای بی نظیر ‎#رسانه اما می تواند کاری کند که واقعه ‎#غدیر با آن عظمت در کمتر از ۳ ماه به فراموشی سپرده شده و در منابر شام ‎#علي(ع) را لعن کنند. تا جایی که در هنگام شهادت آن حضرت عده ای بپرسند مگر علی نماز هم می خواند؟ نهایتا پس از تخریب شخصیت، علی حذف فیزیکی می شود ✅با آنتی شبهه آگاهانه بپذیریم👇 @Antishobheh

﷽ ⛔️شبهه: حالا که بحث سرکوب خونین مردم خوزستان داغ است بهتر است بدانید نخستین کس در تاریخ که اعتراضات مردم اهواز و خوزستان را سرکوب خونین کرد کسی نبود جز علی امام اول شیعیان در زمان خلافت علی شورشهای زیادی(در اهواز، فارس و کرمان و...) در ایران به راه افتاد که علی آنها را با خشونت سرکوب کرد. ❇️پاسخ: @Antishobheh یکی از ادمین های بی سواد کانال مدعی زرتشتی گری با استناد به یکی از صفحات تاریخ طبری ادعا کرده است: "حالا که بحث سرکوب خونین مردم #خوزستان داغ است بهتر است بدانید نخستین کس در تاریخ که اعتراضات مردم #اهواز و خوزستان را سرکوب خونین کرد کسی نبود جز #علی امام اول #شیعیان. در زمان خلافت علی شورشهای زیادی(در اهواز، فارس و کرمان و...) در #ایران به راه افتاد که علی آنها را با خشونت سرکوب کرد" هرچند این شبهه تازه نیست و پیش از این به آن پاسخ قاطع داده و با ارائه سند از خود تاریخ طبری آن را رد کرده ایم، اما برای روشن شدن عمق بی سوادی و البته دروغگویی این اسلام ستیزان، نکاتی را یادآوری می کنیم. طبری در گزارشات مربوط به بیعت شکنی و فتنه ی برخی از مخالفان #امام_علی (ع)، از جمله "عبدالله بن عمرو حضرمی" و "خرّیت بن راشد ناجی" که عامل فتنه در بصره و اهواز بودند، روایتی نیز از شورش اهالی #فارس و اهواز آورده است. ادعای اسلام ستیزان این است که در این شورش ها مردم فارس و اهواز سرکوب شده اند؛ در حالی که اولاً در این روایت ها، کوچکترین اشاره ای به سرکوب مردم عادی نشده و ثانیاً روایات بعدی تاریخ طبری نشان می دهد اساساً در ناحیه ی فارس نیز سرکوب و کشتاری صورت نگرفته و زیاد بن ابیه با مدارا و سیاست، مردم را آرام و ثبات را به آن ناحیه بازگردانده است. بی سوادی اسلام ستیزان آنجاست که فکر کرده اند صرفاً با اتکا به یک یا دو روایت، آن هم بدون بررسی صحت و سقم آنها، می توان ادعای خود را ثابت کرد یا مخاطبان خود را فریب داد. متن روایتی که مورد استناد اسلام ستیزان است، این است: "شعبی گوید: وقتی علی (ع) نهروانیان را بکشت بسیار کسان با وی مخالف شدند و ولایت آشفته شد و بنی ناجیه به مخالفت وی برخواستند. ابن حضرمی به بصره آمد، مردم اهواز بشوریدند و خراج پردازان طمع آوردند که خراج را بشکنند. پس از آن سهل بن حنیف عامل علی را از فارس بیرون کردند. ابن عباس به علی گفت: کار فارس را به وسیله ی زیاد سامان می دهیم. علی دستور داد که زیاد را آنجا فرستد. ابن عباس به بصره رفت و زیاد را با جمعی بسیار به فارس فرستاد که مردم فارس را سرکوب کرد و خراج دادند."(۱) اما نکاتی که باید به آنها توجه داشت: 1⃣ بررسی روایات طبری درباره ی فتنه ی خرّیت بن راشد ناجی نشان می دهد سپاهیان ارسالی امام علی (ع) در اهواز صرفاً با افراد خرّیت و گروه هایی که به او پیوسته بودند، جنگیده اند. آنها عبارت بودند از گروهی از راهزنان، خوارج، شورشیان محلی و البته عده ای هم از مسیحیان منطقه. روایت نخست صفحه ی مورد استناد نیز موید این موضوع است. در کلِ این روایات از صدور فرمانی برای سرکوب مردم عادی سخن نرفته و جالب است که طبق روایت سوم همین صفحه، امام (ع) از "معقل بن قیس" که عازم اهواز برای نبرد با خرّیت است، می خواهد از ستم و تعدّی به مسلمانان و غیرمسلمانان اجتناب کند! برخی از روایات نیز از امان یافتن بسیاری از افرادی که ناآگاهانه به خرّیت ملحق شده بودند، حکایت دارد. این عده با دیدن پرچم امان معقل، از اطراف خرّیت پراکنده می شوند. در نامه ای هم که معقل از سوی امام علی (ع) خطاب به این گروه شورشی می خواند، چنین آمده است: "هرکس از شما که سوی کسان خویش بازگردد و دست بدارد و از این ملعون حربی که به جنگ خدا و پیمبر و مسلمانان آمده و در زمین به تباهی کوشیده، کناره کند جان و مالش در امان است."(۲) 2⃣ "سرکوب شورش" در صفحه ی مورد استناد (روایت دوم) مربوط به فارس است نه اهواز! و با توجه به اینکه در سند این روایت، فردی کذّاب و حدیث ساز به نام "علی بن مجاهد" وجود دارد، اعتبار روایت نیز زیر سوال می رود.(۳) 3⃣ هرچند مترجم محترم تاریخ طبری در روایت مربوط به شورش فارس، از عبارت "سرکوب کرد" و در روایتی مشابه از عنوان "تسلط یافت" بهره برده(۴) اما روایت های بعدی طبری که اسلام ستیزان آنها را سانسور می کنند، نشانگر این است که فرستاده ی امام یعنی زیاد بن ابیه نه تنها جنگی نکرده و خشونتی به خرج نداده، بلکه با یک سیاست خاص و البته به کمک اهالی همان نواحی، شورش های فارس و کرمان را خوابانده و منطقه را آرام کرده است. ادامه 👇👇👇 @Antishobheh