♦️ #نهم_ربیع ◀️ تبریک گفتن به جهت آغاز امامت حضرت حجت، امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، و برپایی جشن و سرور، هر چند مستند روایی ندارد، ولی امر پسندیده و بلااشکال هست. ◀️ قتل خلیفه ی دوم، ۲۶ ذی الحجه هست و ارتباطی به نهم ربیع ندارد. ◀️ روایتی که مرحوم مجلسی در مورد نهم ربیع در بحارالانوار آورده اند، از جهت منبع، سند و محتوا، ضعیف و قابلیت دفاع علمی ندارد. ◀️ تبری و برائت از دشمنان اهل بیت علیهم السلام، از اصول فکری ما شیعیان می باشد و هیچگاه نباید این اصل به فراموشی سپرده شود. ◀️ نکته ی مهم در اظهار تبری، رعایت اصل وحدت اسلامی و پرهیز از دامن زدن به اختلافات مذهبی است. ✍ جواد حیدری کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

⭕️ #نهم_ربیع ◀️ در مکتب اهل بیت علیهم السلام، جایی برای #رفع_قلم و برداشته شدن تکلیف و یا حلال شدن حرام الهی نیست. ◀️ «حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَى یَوْمِ‌الْقِیَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى یَوْمِ الْقِیَامَةِ"؛ " آنچه در شریعت محمدیه، حلال شمرده شده تا قیامت، حلال و آنچه حرام شمرده شده است، تا قیامت، حرام خواهد بود. ◀️ فَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ خَيۡرٗا يَرَهُۥ 🌷وَمَن يَعۡمَلۡ مِثۡقَالَ ذَرَّةٖ شَرّٗا يَرَهُۥ 🌷 ↩️ نتیجه اینکه در مکتب اهل بیت علیهم السلام، هیچ فقیه و هیچ عالم بزرگواری، اجازه ی ارتکاب گناه، به بهانه ی اتفاق و حادثه ی خاصی، صادر نفرموده است. ✍#جواد_حیدری #نهم_ربیع #عیدالزهرا کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

📜آیا عید الزهرا سند تاریخی دارد؟؟ حقیقت ماجرای عیدالزهرا و ابولولو چیست؟ 🎙استاد مهدوی ارفع پیشاپیش از صحنه های داخل کلیپ عذر خواهیم🙏🏻 #نه_ربیع #نهم_ربیع #نهم_ربیع_الاول 💠 @mohtava_tab

⭕️ #ممنوعیت_سب_ولعن_علنی ♦️حجر بن عدي و عمرو بن حمق، دو يار شجاع و با وفاي اميرمومنان علي علیه السلام بودند. آنان در ماجراي جنگ صفين از سپاه شام، به صورت علنی اظهار بيزاري مي‏کردند و به آنها ناسزا مي‏گفتند. اين خبر به امام علي علیه السلام رسيد. امام براي آنها پيام فرستاد که ناسزاگوئي نکنيد و دشنام ندهيد. آن دو به حضور امام علي علیه السلام آمده و عرض کردند:«آيا ما بر حق نيستيم؟» امام فرمود: «آري بر حقيم» عرض کردند: «آيا سپاه شام (پيروان معاويه) در خط باطل نيستند؟». امام فرمود: «آري آنها بر باطل‏اند.» عرض کردند: «پس چرا ما را از ناسزاگوئي به آنها، منع مي‏کني؟» امام فرمود: اني اکره لکم ان تکونوا سبابين و لکنکم لو وصفتم اعمالهم و ذکرتم حالهم کان اصوب في القول و ابلغ في العذر... «من نمي‏پسندم که شما دشنام‏دهنده باشيد، ولي اگر کردارشان را افشا مي‏کرديد و گمراهيهاي آنها را بر مي‏شمرديد، در گفتار راست‏تر بوديد و عذرتان رساتر بود». ❇️ملاحظه می فرمائید که در سیره ی آل الله علیهم السلام، در جایی که سب و لعن، تالی فاسد داشته باشد و مفسده ی آن از مصلحتش بیشتر باشد، منع و نهی صورت گرفته است. 📚شرح نهج‏البلاغه خوئي ج 13 ص 94. ✍جواد حیدری #لعن_علنی #نهم_ربیع کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

⭕️ #ممنوعیت_سب_ولعن_علنی ♦️حجر بن عدي و عمرو بن حمق، دو يار شجاع و با وفاي اميرمومنان علي علیه السلام بودند. آنان در ماجراي جنگ صفين از سپاه شام، به صورت علنی اظهار بيزاري مي‏کردند و به آنها ناسزا مي‏گفتند. اين خبر به امام علي علیه السلام رسيد. امام براي آنها پيام فرستاد که ناسزاگوئي نکنيد و دشنام ندهيد. آن دو به حضور امام علي علیه السلام آمده و عرض کردند:«آيا ما بر حق نيستيم؟» امام فرمود: «آري بر حقيم» عرض کردند: «آيا سپاه شام (پيروان معاويه) در خط باطل نيستند؟». امام فرمود: «آري آنها بر باطل‏اند.» عرض کردند: «پس چرا ما را از ناسزاگوئي به آنها، منع مي‏کني؟» امام فرمود: اني اکره لکم ان تکونوا سبابين و لکنکم لو وصفتم اعمالهم و ذکرتم حالهم کان اصوب في القول و ابلغ في العذر... «من نمي‏پسندم که شما دشنام‏دهنده باشيد، ولي اگر کردارشان را افشا مي‏کرديد و گمراهيهاي آنها را بر مي‏شمرديد، در گفتار راست‏تر بوديد و عذرتان رساتر بود». ❇️ملاحظه می فرمائید که در سیره ی آل الله علیهم السلام، در جایی که سب و لعن، تالی فاسد داشته باشد و مفسده ی آن از مصلحتش بیشتر باشد، منع و نهی صورت گرفته است. 📚شرح نهج‏البلاغه خوئي ج 13 ص 94. ✍جواد حیدری #لعن_علنی #نهم_ربیع کانال رسمی استاد جواد حیدری 👇👇 🔹🔸🔹🔸🔹🔸 ♨️ https://eitaa.com/joinchat/4071489550C59c970ae1b

⁉️ مراجع درباره عیدالزهرا و رفع‌القلم چه گفتند؟   #نه_ربیع #نهم_ربیع #نهم_ربیع_الاول 🔶 جهت دریافت بیش ۹۰۰۰ محتوای تبلیغی به کانال زیر مراجعه فرمایید👇👇 💠 @mohtava_tab

نظر برخی علمای شیعه نسبت به ۹ربیع الاول و وقایع آن (ما در این گفتار صرفا نظر علما را بیان نموده و از اظهار نظر در آن خودداری می نماییم) ۱-شيخ محمد حسن نجفي رضوان الله علیه (صاحب جواهر): ایشان ضمن بیان استحباب غسل روز نهم وبیان نظرات درباب قتل خلیفه، می گوید: می گویم: ولی معروف الآن بین شیعه فقط همان روز نهم ربیع است. ۲-علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله علیه: در میان شیعیان این چنین مشهور است که عمر بن خطاب در روز 9 ربیع الاول به قتل رسیده است. آنچه از کتب معتبره بدست می آید و در میان عوام شیعه نیز مشهور است این است که روز قتل عمر در روز 9 ربیع الاول می باشد و این مطلب نیز بین گروهی از محدثان سابق شیعه مشهور می باشد. از سخنان سید بن طاوس اینگونه ظاهر است که روایتی دیگر با همین مضمون از قول امام صادق علیه السلام را شیخ صدوق روایت کرده است . و از کلام فرزند ارجمند ایشان نیز ظاهر است که گروهی از روایات وجود دارد که نشان می دهند روز به قتل رسیدن عمر بن خطاب در این روز – 9 ربیع الاول – بوده است . پس استبعاد ابن ادریس و دیگران – که رحمت خدا بر ایشان باد – صحیح نمی باشد . زیرا اعتبار این دسته از روایات با شهرتی که در میان علمای خلف و سلف شیعه دارند بخاطر گفته های مورخان اهل تسنن زیر سوال نمی رود . و چه بسا اهل تسنن تاریخ این روز را تغییر داده اند تا امر بر شیعیان مشتبه شده و این روز را بعنوان عید و روز شادی نگیرند. ۳-سيد هاشم بحراني‌ رضوان الله علیه: سلیم (راوی حدیث) می گوید: عبدالله را در آن مجلس دیدم در حالی که اشک در دیدگانش حلقه زده و گریه, او را دچار تنگی نفس کرده بود. سپس پدرش بعد از ساعتی نالی ای زد ودر آخر شب نهم ربیع اول سال23هجری مرد.وگفته میشود در بیست وشش ذی الحجه در سال مذکور،وقول اول صحیح تر است.سن او در آن روز،73سال بود. ۴-شيخ آقا بزرگ تهرانى‌ رضوان الله علیه: روز وفات عمر: آن روز نهم ربیع الاول می باشد و ۲۴ ذی الحجه نیست. ۵-ميرزا حبيب الله هاشمى خويى رضوان الله علیه: ایشان ضمن بیان اقوال علما درباره ی قتل خلیفه دوم، در انتها می گوید: من می گویم: قطعا دانستم که مشهور بین جمهور شیعه، قطعا همان در ماه ربیع بوده است و ادعای اجماع بر اتفاق در ذی الحجه ممنوع است. بر آن (نهم ربیع) دلالت می کند آنچه که در انوار از کتاب محمد بن جریر طبری که گفت: مقتل ثانی در روز نهم ربیع الاول است. ۶-شيخ حسين نوري طبرسي [محدّث نوري] رضوان الله علیه: ایشان پس از نقل روایت مشهور احمد بن اسحاق قمی از امام حسن عسکری علیه السلام درمورد روز نهم ربیع الاول می نویسد: شیخ مفید در کتاب مسارالشیعة می گوید: روز نهم ماه ربیع الاول، روز عید بزرگی است و برای این موضوع در جای دیگری توضیح داده شده است، روزی است که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در آن روز عید گرفتند، و امر کردند که مردم در این روز عید بگیرند، و در این روز طعامِ ترید (آبگوشت) درست کنند. ۷-رضی الدین علی بن سید بن طاووس ( فرزند سید بن طاووس رضوان الله علیهما): فرزند بزرگوار سید بن طاووس پس از نقل روایتی طولانی در پنج صفحه به نقل از امام حسن عسکری علیه السلام از حذیفه یمان رضوان الله علیه از امیر المومنین علیه السلام و پیامبر صلی الله علیه و آله در تاریخ قتل عمر بن خطاب و فضائل و اسامی این روز و شادی و جشن در آن در تایید این روایت می گوید: این حدیث را از خط علی بن محمد بن علی رحمت الله علیه نوشتم و در کتب دیگر تتبع کردم، روایات دیگری که موافق این روایت باشد، یافتم و به این روایت اعتماد نمودم، و سزاوار است شیعیان این روز را تعظیم نمایند و در این روز اظهار سرور و شادی کنند. ۸- سید جعفر مرتضی عاملی رضوان الله علیه: پس هنگامی که به اقوال مورخین رجوع میکنیم، می یابیم که معظم مورخین اهل سنت اسرار دارند بر اینکه عمر قطعا در بیست وشش ذی الحجه سال بیست وسه هجری.....یا مانند آن......بلکه ادعای اجماع بر آن کرده اند.....وگفته شده: در روز نهم ربیع الاول کشته شده است.این قول متداول ومعروف از زمان ابن إدریس متوفی قرن ششم بوده است. ۹-شيخ عباس قمی رضوان الله علیه: ۱۰-آیت الله بهجت رضوان الله علیه: ۱۱-آیت الله صافی گلپایکانی رضوان الله علیه: ۱۲- آیت الله سید محمد صادق روحانی رضوان الله علیه: #ربیع_الاول #نهم_ربیع https://eitaa.com/joinchat/952107051C6569ff7b9d