🌷🍂🌾🍃🌼🍁🌹🍂🌺🍁🌻🕊 🌹🍃🌺 🌾🍁 🌼 #داستانهای_ائمه_اطهار_علیهم_السلام📖 ✅ پاداش محبت علی بن ابیطالب(ع) وقتی شیعه مولا علی(ع)، کور را بینا می کند... ✍️راوی می گوید: در مدینه زن سیاه نابینایی را دیدم که به مردم آب می داد و می گفت: 🔷اشْرَبُوا حُبّاً لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؛ بنوشید، بر محبت علی بن ابیطالب. 🔸بعدا او را در مکه دیدم که به مردم آب میداد و می گفت: 💫اشْرَبُوا حُبّاً لِمَنْ رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ بَصَرِي بِهِ ؛ آب بنوشید بر محبت آن کسی که خدا به واسطه او چشمانم را به من برگرداند. 🔶به او گفتم: در مدینه تو را دیدم در حالی که زن نابینایی بودی؛ ولی الان بینا شدی. چه اتفاقی برای تو افتاده؟! 🔹آن زن گفت: 🔸مردی نزد من آمد و به من گفت: آیا تو واقعا پیرو و دوستدار علی بن ابیطالب هستی؟ 🔹گفتم: بله. 🔸آن مرد گفت: خدایا! اگر این زن راست می گوید، چشمانش را به او برگردان. 🔹پس خدا چشمانم را به من برگرداند. 🔸به آن مرد گفتم: تو که هستی؟ 🔹گفت: أَنَا الْخَضِرُ وَ أَنَا مِنْ شِيعَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؛ من #خضر هستم و من #یکی_از_شیعیان_علی بن ابیطالب هستم. 📚 بحارالانوار جلد 42 صفحه 9 🌼🍁🌺🍂🌸🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍

‌🌹معرفت مهدوی 💎امام، عبادت و امنیت ◀️"وَ اذ جَعَلنا البَیتِ مُثابَةللنّاسِ وَ اَمناً..." (سوره بقره، آیه ۱۲۵)/و آنگاه که کعبه را محل گردهمایی و جایگاه امن مردم قرار دادیم... ◀️طبق این آیه همه انسانها به عبادت و امنیتی که تابع آن است نیازمندند. گفتیم که عبادت بدون همراه شدن با امام بی معناست. پس می توان گفت امنیت که از نیازهای ضروری جامعه انسانی است، جز در سایه عبادت و کسب معنویاتی که در همراهی با امام معصوم بدست می آید، ایجاد نمی شود. ◀️میزان امنیت حقیقی یك جامعه بستگی به پایبندی به رهبری امامان جامعه و اجرای دستورات و راهنمایی های ایشان دارد. تا امروز، امنیت در جامعه شیعه ایران نیز به بركت وجود امام زمان بوده است. #معرفت_امام #استاد_شجاعی 🌼🍁🌺🍂🌸🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍

✅هشت درس مهم 👌👌👌 🍃 روزی عالمی به شاگردش گفت: «چند سال است که نزد من تعلیم می بینی؟» گفت: «33 سال.» عالم گفت: «بگو ببینم در این چند سال از من چه آموخته ای؟» پاسخ داد: «هشت موضوع را فرا گرفته ام.» عالم گفت: «اگر چنین باشد، زندگانی من تباه شده است. من عمر خود را در راه تعلیم تو سپری کرده ام و حالا تو می گویی که فقط هشت موضوع آموخته ای؟» گفت: «آری، چیز دیگری نیاموخته ام و دروغ هم نمی گویم.» عالم گفت: «آن علوم را بر من بشمار.» شاگرد گفت: «علاقه به کارهای نیک، مقابله با خواسته های نفسانی، دادگری و پروا پیشگی، عدالت و تقوا، گرایش به حق و راستی، کینه ورزی با شیطان، اطاعت از خالق، خود را در برابر خلق به خاطر دنیا خوار نکردن و توکل به خداوند یگانه.» این سخنان، عالم را به شگفت آورد و با تعجب گفت: «خدا تو را موفق بدارد. من در تمامی کتاب های مقدس تحقیق کردم و به این حقیقت رسیده ام که همه معارف الهی بر محور این هشت مسئله می گردد.» 🌻🍃 📚بهارستان جامی 🌼🍁🌺🍂🌸🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍

#ها_علی_بشر_کیف_بشر کسی شبیه علی در مقام والا نیست عبادت سحرم غیر مدح مولا نیست #السلام_عــــــــلیــــــــک_یـــــا_امیرالمؤمنین🌹❣️ #یکشنبه_های_علوی💚 🌼🍁🌺🍂🌸🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍

💎 # علامه جعفری و حکایت یک لحظه دیدار جمال امام علی علیه‌السلام 🎙استاد هاشمی نژاد 👌👌👌 #یکشنبه_های_علوی 💚الهی به علیِِ حالُ‌ روزَم‌ نامُناسِب ‌بود اَزفَرطِ گُناه آنقَدَر گُفتَم "عَلے جانم ‌علے" بهٺَر شُدَم❣️ 🌼🍁🌺🍂🌸🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍

🌱🌼🍂🌾🍃🌷🌿🌹🕊 🌷🍃🌺🌱 🌹🌿 🌸#شخصیت_های_تاريخ_اسلام_زمان_مولا_امیرالمؤمنین_علیه_السلام📚 🔶ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻫﻤﺪﺍﻧﻲ ﻛﻮﻓﻲ 💠ﺳﻌﻴﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻗﻴﺲ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﺭﺳﺎﻳﺎﻥ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ (1) ﺑﻮﺩ. 🔹ﻭﻱ ﺍﺯ ﺑﻨﻲ ﺍﺭﺣﺐ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻣﻲ‌ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻱ ﻏﻴﻮﺭ ﻭ ﺷﺎﻋﺮﻱ ﺣﻤﺎﺳﻪ ﺳﺮﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 🔸ﺍﻭ ﺍﺯ ﻓﺪﺍﺋﻴﺎﻥ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍﻱ ﺩﺳﺘﻮﺭﻫﺎﻱ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻛﻮﺗﺎﻫﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﻭ ﺻﻔﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻮﺍﺭﻛﺎﺭﺍﻥ ﺩﻟﻴﺮ ﻭ ﺷﺠﺎﻋﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺳﭙﺎﻩ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﻲ‌ﺁﻣﺪ. (2) 🔥ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ🔥 ✍️ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻛﺮﻩ ﻭ ﮔﻔﺖ ﻭ ﮔﻮ ﺑﺎ ﻋﺎﻳﺸﻪ ﻭ ﻃﻠﺤﻪ ﻭ ﺯﺑﻴﺮ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺭﻳﺰﻱ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺑﺮﻧﻤﻲ ﺗﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺷﻴﻌﻴﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺟﺮﻣﻲ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﭙﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﻈﻢ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻲ، ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩ. 🔻ﺑﺮ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﺬﺣﺞ، ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﻲ ﻭ... ﻭ ﺑﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﻤﺪﺍﻥ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺭﺍ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻛﻞ ﺳﭙﺎﻩ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﺩﺍﺩ. (1) 🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺 ♦️ﺳﻌﻴﺪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺟﻤﻞ ﺍﺷﻌﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﺳﺮﻭﺩ ﻛﻪ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﻭﻟﺎﻳﺖ ﻭ ﻭﺻﻴﺖ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ. 🔸ﺳﻌﻴﺪ ﺩﺭ ﻧﺒﺮﺩ ﺟﻤﻞ، ﺩﺭ ﻣﻴﺴﺮﻩ (ﺟﻨﺎﺡ ﭼﭗ) ﺳﻮﺍﺭﻛﺎﺭﺍﻥ ﺳﭙﺎﻩ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺧﺪﻣﺖ ﻣﻲ‌ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﺣﻤﺎﺳﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﻮﺩ، ﺑﺎﺭﻗﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﻓﺘﺢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﺳﺮﻭﺭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ. (2) 🔺ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺻﻔﻴﻦ🔺 ✍️ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﺮﺍﻱ ﻧﺒﺮﺩ ﺑﺎ ﻗﺎﺳﻄﻴﻦ، ﻋﺎﺯﻡ ﺻﻔﻴﻦ ﺷﺪ، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﺎﻥ ﻭ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻧﻈﺎﻣﻲ ﻗﺒﺎﻳﻞ ﻭ ﻃﻮﺍﻳﻒ ﻫﻔﺖ ﮔﺎﻧﻪ ﻛﻮﻓﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ؛ ⏹ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ ﻧﻈﺎﻣﻲ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻫﻤﺪﺍﻧﻲ ﺑﻮﺩ، ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﺣﻤﻴﺮ - ﻛﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﻫﻤﺪﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ - ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻛﺮﺩ. (1) ⏺ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺻﻔﻴﻦ، ﺍﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻛﻨﺪﻱ(ملعون) ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺩﻭ ﻃﺎﻳﻔﻪ «ﻛﻨﺪﻩ» ﻭ «ﺭﺑﻴﻌﻪ» ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ. 🕊ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭﻱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺻﻔﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﺴﻨﺪ ﺭﻳﺎﺳﺘﺶ ﺑﺮﻛﻨﺎﺭ ﻭ «ﺣﺴّﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺨﺪﻭﺝ» ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻲ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻛﺮﺩ. 🔹ﺍﺷﻌﺚ بن قیس ﺍﺯ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺳﺨﺖ ﺩﻟﮕﻴﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻳﻤﻨﻲ‌ﻫﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺧﺮﺩﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ. 🔸ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﺧﺒﺮ ﺷﺪ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺧﺸﻤﮕﻴﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻲ ﺩﺭﻧﮓ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﻣﻌﺘﺮﺽ ﻳﻤﻦ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ: 🔹ﺍﻱ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻳﻤﻨﻲ، ﻣﻦ ﺗﺎ ﻛﻨﻮﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺗﻨﮓ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺪﻳﺶ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﻡ، ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻛﻨﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻭ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻱ ﺩﺍﺭﻳﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ملعون ﺑﺪﻝ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﻠﻲ علیه السلام ﺍﺳﺖ؟ ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻡ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺧﻮﺑﻲ ﺑﺮﺍﻱ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﺳﺖ؟ ﻳﺎ ﺭﺑﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻃﺎﻳﻔﻪ «ﻣﻀﺮ» ﻳﺎﻭﺭﻱ ﺳﺮﺍﻍ ﺩﺍﺭﺩ؟ 🔸 ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺍﻱ ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺻﺎﺋﺐ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻲ‌ﻛﺸﻴﺪ؟ ﻟﺬﺍ ﺳﺨﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺭﺩ. (2). 🔹ﺍﻣﺎﻡ ﺗﻠﺎﺵ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺟﻠﻮﻱ ﺟﻨﮓ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﻟﺬﺍ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻣﺜﻞ ﺑﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻫﻤﺪﺍﻧﻲ ﻭ ﺷﺒﺚ ﺑﻦ ﺭﺑﻌﻲ ملعون ﺭﺍ ﻧﺰﺩ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ملعون ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺭﻳﺰﻱ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺻﻠﺢ ﻭ ﻣﺬﺍﻛﺮﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ؛ 🔺ﺍﻣﺎ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ملعون ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﭘﺎﺳﺦ ﺗﻨﺪﻱ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻋﻠﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺎ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺟﺰ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺑﺎﺯﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ملعون ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺳﺎﻧﺪﻧﺪ. (3)✅ﺳﭙﺲ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﺍﺯ ﻗﺎﺭﻳﺎﻥ ﻋﺮﺍﻕ ﻭ ﺷﺎﻡ ﻛﻪ ﺳﻲ ﻫﺰﺍﺭ ﻧﻔﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺻﻔﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺎﻫﻲ ﺯﺩﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﺍﻥ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، ﻋﺒﻴﺪﻩ ﺳﻠﻤﺎﻧﻲ، ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﻪ ﻭ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﻴﺲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ «ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ» ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺷﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻭ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ملعون ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺪﺕ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ. ◾️ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ملعون ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﻙ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺭﻳﺰﻱ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻲ‌ﺩﺍﺩ، ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﻣﻲ‌ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ملعون ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ، ﻗﺎﻧﻊ ﻣﻲ‌ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﺠﺪﺩﺍً ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ملعون ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻣﻲ‌ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻲ‌ﮔﻔﺘﻨﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺸﺪ ﺗﻦ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺩﻫﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺟﻨﮓ ﺷﺪ. (4) 📚 ﺭ. ﻙ: ﻫﻤﻴﻦ ﻛﺘﺎﺏ، ﺹ 34. ﺭﺟﺎﻝ ﻃﻮﺳﻲ، ﺹ 44، ﺵ 18 ﻭ ﺹ 69، ﺡ 124. 📚 ﺍﻟﺠﻤﻞ، ﺹ 319. ﺍﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻪ، ﺝ 7، ﺹ 243. 📚ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ، ﺹ 117. ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ، ﺹ 137. ﺭ. ﻙ: ﻭﻗﻌﺔ ﺻﻔﻴﻦ، ﺹ 188 ﻭ 187. ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﺩﺭ ﺷﺮﺡ ﺣﺎﻝ «ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ» ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. 🌼🍁🌺🍂🌸🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍

🔰 «ادامه بحث غربت اهل بیت علیهم السلام #طرح عدالت صحابه برای حذف اهل بیت علیهم السلام» 🎙استاد کاشانی 🌼🍁🌺🍂🌸🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍

🌴#حکمت شماره173 شرح و تفسیر در کانال 👇 🌸🍂🌺🍁🌼🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍

🌸🍂🌼🍁🌻🌱🌷🌺🍁🌹🍂🕊 🌴 #ترجمه_و_شرح_حکمت_173_نهج_البلاغه: توجه به آراء دانشمندان 🌟و قَالَ (علیه السلام): مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الْآرَاءِ، عَرَفَ مَوَاقِعَ الْخَطَإِ. 📕ترجمه:ارزش مشورت ها (اخلاقى، اجتماعى):و درود خدا بر او، فرمود: آن كس كه از افكار و آراء گوناگون استقبال كند، صحيح را از خطا خوب شناسد. 📖شرح پیام امیرالمؤمنین علیه السلام:راه شناخت حق:امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه راه به دست آوردن رأى صحيح را در مسائل مختلف نشان داده است. مى فرمايد: «كسى كه از آراء مختلف استقبال كند (و نظرات متفاوت را بررسى نمايد) موارد خطا را خواهد شناخت»; (مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الاْرَاءِ عَرَفَ مَوَاقِعَ الْخَطَإِ).بعضى از مسائل بديهى است و به همين دليل مورد اختلاف نيست اما بسيارى از مسائل نظرى پيچيده و آراء مختلفى در آن اظهار شده است. در اين گونه مسائل هرگز نبايد انسان به تنهايى تصميم گيرى كند بلكه عقل مى گويد: بايد آراى ديگران را به ضميمه استدلالات آنها بررسى كند تا بتواند آنچه را به حقيقت نزديك تر است انتخاب نمايد. همان چيزى كه قرآن مجيد به آن دستور داده مى فرمايد: «(فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الاَْلْبَابِ); پس بندگان مرا بشارت ده. همان كسانى كه سخنان را مى شنوند و از نيكوترين آنها پيروى مى كنند، آنان كسانى هستند كه خدا هدايتشان كرده و آنها خردمندانند».(1) بر این اساس حکما و متکلمان و فقهاى ما همواره در مسائل نظرى نخست به نقل اقوال مى پردازند و در کنار هر قول دلیل طرفداران آن را ذکر مى کنند، سپس از بررسى مجموع آنها ضعف ها و قوت ها ظاهر مى شود و آن قول را که از همه برتر مى بینند انتخاب مى کنند. حتى گاه اقوال کسانى که اختلاف مذهبى با آنها دارند نیز در برابر خود قرار داده و دلیلشان را بررسى مى کنند. این همان روشى است که در بسیارى از علوم از جمله علم فقه از قدیم میان جمعى از دانشمندان متداول بوده و امروز نام «فقه مقارن» بر آن مى نهند و مثلاً پیروان مکتب اهل بیت آراء مذاهب چهارگانه اهل سنت و دلائل آنها را نیز بررسى مى کنند و از مقارنه آنها با آنچه از مکتب اهل بیت آموخته اند به نقاط قوت و ضعف آراء مختلف آشنا مى شوند. البته یکى از طرق آشنایى با آراى دیگران به مشورت نشستن است ولى کلام امام(علیه السلام) در اینجا منحصراً ناظر به مشورت نیست، بلکه هر گونه بررسى آراى دیگران را شامل مى شود. این گفتار حکیمانه از یک سو هشدارى است به افراد متعصب و لجوج و صاحبان استبداد در رأى که گاه حاضر نیستند حتى سخنان دیگران را بشنوند تا چه رسد که اگر آنها را صحیح دیدند بپذیرند و از سوى دیگر مسئله آزادى و سعه صدر را در مسائل علمى روشن مى سازد که از چهارده قرن پیش براى ما به یادگار مانده است; آن روز که نه سخنى از علم مقارن بود و نه حریت در بررسى آراء و نه احترام به افکار دیگران. شبیه این گفتار حکیمانه در کتاب من لا یحضره الفقیه از آن حضرت نقل شده که به فرزندش محمد بن حنفیه مى فرماید: «اضْمُمْ آراءَ الرِّجالِ بَعْضَها إلى بَعْض ثُمَّ اخْتَرْ أقْرَبَها إلَى الصَّوابِ وَأبْعَدَها مِنَ الاْرْتِیابِ; آراى عالمان یکى را در کنار دیگرى قرار ده سپس آن رأى را که به حقیقت نزدیک تر و از خطا دورتر است انتخاب کن».(2) همان گونه که قبلاً در ذیل حکمت 161 گفتیم این معنا در غررالحکم به شکل دیگرى از آن حضرت نقل شده است: «حَقٌّ عَلَى الْعاقِلِ أنْ یُضیفَ إلى رَأْیِهِ رَأْىَ الْعُقَلاءِ وَیَضُمَّ إلى عِلْمِهِ عُلُومَ الْحُکَماءِ; شایسته است که انسان عاقل آراء سایر عقلا را در کنار رأى خود قرار دهد و علوم حکیمان را به علم خود بیفزاید (و برترین را انتخاب کند)».(3) به همین جهت از استبداد به رأى در روایات اسلامى شدیداً نکوهش شده است. در دنیاى امروز نیز به این مسئله اهمیت فراوان داده مى شود که براى رسیدن به رأى صحیح نظرخواهى مى کنند و آراء مختلف را از صاحب نظران جمع مى کنند و آنها را در برابر هم قرار مى دهند تا از این طریق به آنچه صحیح تر است نائل شوند. اگر دنیا، امروز به این مسئله رسیده پیشواى بزرگ اسلام امیرمؤمنان على(علیه السلام) چهارده قرن پیش آن را بیان فرموده است.(4) *****📚پی نوشت: (1). زمر، آیه 17 و 18. (2). من لا یحضره الفقیه، ج 4، ص 384. (3). غررالحکم، ح 496 .(4)(مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 144) 🌸🍂🌺🍁🌼🍂 ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍🎍