┈┈••✾❀🕊💚🕊❀✾••┈┈ 🔖 #شرح_چهل_حدیث_از_امام_زمان_عج_الله🌼 🔖 #حديث پنجم: #اقسام علم #امام(عليه السلام) ✨(عِلْمُنا عَلى ثَلاثَةِ أَوْجُه: ماض وَغابِر وَحادِث، أَمَّا الْماضي فَتَفْسيرٌ، وَأَمَّا الْغابِرُ فَمَوْقُوفٌ، وَأَمَّا الْحادِثُ فَقَذْفٌ في الْقُلُوبِ، وَنَقْرٌ في الاَْسْماعِ، وَهُوَ أَفْضَلُ عِلْمِنا، وَلا نَبي بَعْدَ نَبِينا)[8] 💎علم ما اهل بيت(عليهم السلام) بر سه نوع است: علم به گذشته و آينده و حادث. علم گذشته، تفسير است; علم آينده، موقوف است و علم حادث، انداختن در قلوب، و زمزمه در گوش هاست. اين بخش، بهترين علم ماست و بعد از پيامبر ما، رسول ديگرى نخواهد بود. ✍️شرح 💠اين عبارت، بخشى از جواب امام زمان(عليه السلام) به سؤال على بن محمّد سمرى درباره ى علم امام است. 🔶مرحوم مجلسى(رحمه الله) در مرآة العقول، در تفسير اين سه نوع علم مى فرمايد: ❇️علم ماضى يعنى علمى که پيامبر اکرم(صلى الله عليه وآله وسلم)براى اهل بيت(عليهم السلام)تفسير کرده اند; نيز شامل علومى است از وقايع گذشته درباره ى انبيا و امّت هاى پيشين، و حوادثى که براى آنان اتّفاق افتاده و خبر از شروع امور و عوالم است. ⚪️مراد از «غابر»، علومى است که به امور آينده تعلّق مى گيرد; زيرا، غابر به معناى «باقى» است. مراد از غابر خبرهاى حتمى است که مربوط به آينده ى جهان است. و بدين سبب امام آن را به «موقوف» تفسير کرده اند که علومى که تعلق به آينده ى جهان دارد، مختصّ به اهل بيت(عليهم السلام)است. موقوف، يعنى «مخصوص». 💢مراد از علم حادث، علمى است، که به تجدد احوال موجودات، تجدّد پيدا مى کند، ويا تفصيل مجملات است ... مراد از «قذف در قلوب»،الهام الهى بدون واسطه ى ملک است. 💫مراد از «نقر در اسماع» الهام الهى است به واسطه ى ملک. ⭕️دليل افضليت نوع سوم اين است که الهام ـ با واسطه يا بدون واسطه ـ به اهل بيت(عليهم السلام)اختصاص دارد. ❇️از آن جا که ادعاى الهام الهى، ممکن است انسان را به توهّم نبوّت بيندازد، حضرت در پايان به اين نکته اشاره دارد که پس از پيامبر ما، پيامبرى نخواهد آمد[9]. 🔖 #حديث ششم: #وجود #هميشگى #امام ✨(أَنَّ الاَْرْضَ لا تَخْلُو مِنْ حُجَّة إِمّا ظاهِراً وَإِمّا مَغْمُوراً)[10] 🔰زمين، هيچ گاه، از حجّت خالى نخواهد بود; چه آن حجّت ظاهر باشد و چه پنهان. ✍️شرح 💠اين کلام، قسمتى از توقيعى است که امام زمان(عليه السلام) به عثمان بن سعيد عمرى و فرزندش محمّد مرقوم داشته اند. حضرت(عليه السلام)بعد از سفارش هاى زياد، به مطلبى اشاره مى کند و مى فرمايد: بايد هميشه، در روى زمين، حجّت الهى باشد، ونمى توان حتّى لحظه اى را تصوّر کرد که امام معصوم نباشد. 🔺احتياج انسان و ديگر موجودات به امام، ادامه ى احتياج آنان به پيامبر است. نياز به فرد معصوم ـ چه پيامبر و چه امام ـ را از ديدگاه هاى مختلفى مى توان بررسى کرد. يکى از اين وجوه، نياز به قانون الهى و تفسير آن از سوى معصوم است. در کتاب هاى کلام، با دليل هاى عقلى ثابت شده است که بشر براى اصلاح زندگى دنيوى خود و رسيدن به سعادت ابدى و اخروى، نيازمند پيامبر است. نياز بشر به دين و تفسير صحيح از آن، ابدى است. پيامبر اسلام(صلى الله عليه وآله وسلم)دين اسلام را به عنوان آخرين دين الهى، آورد و همه ى احکام و مسائل آن را بازگو کرد. پس از وفات پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم)به همان دليل هاى عقلى، بايد کسانى مانند پيامبر در علم و عصمت و ... وجود داشته باشند. اينان کسانى نيستند جز امامان بزرگوار(عليهم السلام). 🌼حضرت(عليه السلام) به اين نکته ى مهم هم اشاره دارند که به دليل سستى مردم در پذيرش حق، اين طور نيست که همه ى امامان به حکومت برسند و يا در ميان مردم حاضر باشند، همان طور که همه ى انبيا و اوصياى الهى گذشته نيز، به حکومت دست نيافتند و برخى نيز تا مدّتى در غيبت به سر بردند. 📚شرح کتاب چهل حديث از حضرت مهدي / علي‌اصغر رضواني‌؛ مركز مطالعات‌ و پژوهشهاي‌ فرهنگي‌ حوزه‌ي‌ علميه‌. ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ @Asheghan_Amiralmomenin ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍