┈┈••✾❀🕊💚🕊❀✾••┈┈
📘 #مناظره_علمی
🔵 #امام علي(ع) عين الله و يدالله
📕علامه اميني (ره) (عالم بزرگ معاصر، صاحب كتاب ارزشمند الغدير) در يكي از سفرها در مجلسي شركت كرد، يكي از علماي اهل تسنّن به او گفت: «شما شيعيان در مورد حضرت 💠علي ـ عليه السّلام ـ غلو و زيادهروي ميكنيد، مثلاً
او را با لقب «يَدُالله»، «عَيْنُ الله» (دست خدا، چشم خدا) و... ميخوانيد، توصيف صحابه، تا اين حد، نادرست است.»
🔶علاّمه بيدرنگ جواب داد: «اگر عمر بن خطاب، علي ـ عليه السّلام ـ را با چنين القابي خوانده باشد، چه ميگوييد؟» او گفت: سخن عمر براي ما حجت است. علامه اميني در همان مجلس، يكي از كتابهاي اصيل اهل تسنّن را طلبيد، آن كتاب را حاضر كردند، علامه آن را ورق زد، صفحهاي از آن را گشود كه در آن صفحه اين حديث آمده بود:
«مردي به طواف كعبه اشتغال داشت، در همانجا به زن نامحرمي، نگاه نامشروع كرد، حضرت علي ـ عليه السّلام ـ او را در آن حال ديد، با دست، ضربه به صورت او زد و به اين ترتيب او را مجازات كرد.
🔶او در حالي كه دستش را بر صورتش نهاده بود و بسيار ناراحت بود، به عنوان شكايت از 💠علي ـ عليه السّلام ـ، نزد عمر بن خطاب آمد، و ماجرا را گفت.
عمر در پاسخ او گفت: قد راي عين الله و ضرب يدالله: «همانا چشم خدا ديد و دست خدا زد.»
كنايه از اينكه: چشم علي ـ عليه السّلام ـ آنچه ميبيند خطا نميكند، زيرا چشم او چشمي است كه آميخته با اعتقاد به خدا است و چنين چشمي، اشتباه نميكند، و دست علي ـ عليه السّلام ـ نيز جز در راه رضاي خدا حركت نمينمايد.
💢سؤال كننده وقتي كه اين حديث را ديد مطلب را دريافت، و قانع شد.
🔺توضيح اينكه: اينگونه تعبيرات، شبيه جملة «روح الله» براي حضرت مسيح ـ عليه السّلام ـ است، كه به منظور «اضافه تشريفي» گفته ميشود، نه اينكه منظور، آن باشد كه خدا، روح يا دست و چشم دارد.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@Asheghan_Amiralmomenin
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍
┈┈••✾❀🕊💚🕊❀✾••┈┈
🔴🔵 #ديده شدن #خداوند توسط #پيامبر اسلام (ص) ؟!‼️
🔶ابوقُرّه (مسيحي از دوستان اُسقف اعظم) يكي از خبرپردازهاي عصر امام رضا ـ عليه السّلام ـ بود، صفوان بن يحيي يكي از شاگردان امام رضا ـ عليه السّلام ـ ميگويد: ابوقرّه از من خواست تا او را به محضر حضرت رضا ـ عليه السّلام ـ ببرم، من از حضرت رضا ـ عليه السّلام ـ اجازه گرفتم، و آن حضرت اجازه داد.
❇️ابوقرّه به محضر حضرت رضا ـ عليه السّلام ـ رسيد، و از احكام دين و حلال و حرام پرسشهايي كرد تا سؤالش به مسئلة توحيد كشيده شد، و در اين مورد چنين سؤال كرد:
«براي ما روايت كردهاند كه خداوند «ديدار» و «هم سخني» خود را بين دو پيغمبر تقسيم نمود(و در ميان پيامبران دو پيغمبر را برگزيد تا با يكي از آنها هم كلام شود، و با ديگري ديدار نمايد) قسمت «هم سخن» خود را به موسي ـ عليه السّلام ـ داد، و قسمت ديدار خود را به حضرت 🔆محمّد ـ صلّي الله عليه و آله ـ) عطا نمود» (بنابراين خداوند وجودي قابل ديدن است)
💠امام رضا: اگر چنين باشد، پس آن پيغمبري كه (يعني پيغمبر اسلام) به جنّ و انس خبر داد كه ديدهها خدا را درك نكند، و وسعت آگاهي مخلوقات را ياراي احاطه به او و فهم ذات او نيست، و او شبيه و همتا ندارد، كدام پيغمبر بود؟، مگر شخص محمّد ـ صلّي الله عليه و آله ـ چنين نفرمود؟
ابوقرّه: آري، او چنين فرمود.
💠امام رضا: بنابراين چگونه ممكن است پيغمبر از طرف خدا به سوي مردم بيايد و آنها را به سوي خدا دعوت كند، و به آنها بگويد كه ديدهها قادر به ديدن خدا نيست، وسعت و آگاهي مخلوقات را ياراي فهميدن ذات پاك او نيست، و او شبيه و همتا ندارد، سپس خود اين پيغمبر بگويد: من با دو چشم خدا را ديدهام؟ و احاطة علمي به او يافتهام؟ و او به شكل انسان (قابل رؤيت) است، آيا حيا نميكنيد؟ افراد بيدين و كوردل، نتوانستند چنين نسبتي به آن حضرت بدهند، كه او چيزي را فرمود و سپس بر خلاف آن گفت
📗ابوقرّه: خداوند خودش در قرآن (آية 13، سورة نجم) ميفرمايد:
وَ لَقَدْرَآهُ نَزْلَةً اُخري: «و بار ديگر، پيغمبر، خدا را ديد»
💠امام رضا: در همين جا آيه ديگري هست (آية 11، سورة نجم) كه آنچه را پيغمبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ ديده بيان ميكند و ميفرمايد:
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَاي:
: «قلب او در آنچه ديد، هرگز دروغ نميگفت» يعني دل پيغمبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ آنچه را كه چشمش ديد دروغ ندانست.
🔰سپس خداوند در همين سورة (نجم) آنچه را محمّد ـ صلّي الله عليه و آله ـ ديده خبر ميدهد و (در آية 18، سورة نجم) ميفرمايد:
لَقَدْ رَاي مِنْ آيات رَبِّهِ الْكُبْري
: «او پارهاي از آيات و نشانههاي بزرگ پروردگارش را ديد».
💢بنابراين نشانههاي خدا (كه پيامبر آنها را ديده) غير ذات خدا است، و باز خداوند (در آية 110، سورة طه) ميفرمايد:
وَلا يُحيِطُونَ بِهِ عِلْماً
: «آنها احاطه و آگاهي به او ندارند»، بنابراين اگر ديدهها خدا را ميتواند بنگرد، احاطه و آگاهي به او را نيز پيدا خواهد كرد (با اينكه آية مذكور ميگويد: آگاهي به او ممكن نيست)
ابوقرّه: پس شما روايت را (كه ميگويند پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ، خدا را ديد) تكذيب ميكنيد؟
💠امام رضا: اگر روايات بر خلاف قرآن باشند، تكذيب ميكنم، و آنچه مسلمانان به آن اتّفاق رأي دارند، اين است كه: «نميتوان به وجود خدا احاطه علمي يافت، و ديدهها ذات او را درك نميكنند، و او به هيچ چيزي شباهت ندارد»
📚 منبع : اصول كافي، ج 1، ص 96، نشر دارالكتب الاسلامي , نویسنده : امام رضا(ع) با ابو قره مسيحي
#مناظره_علمی
#داستانهای_اهلبیت_علیهم_السلام
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@Asheghan_Amiralmomenin
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍
┈┈••✾❀🕊💚🕊❀✾••┈┈
📌 #مناظره_علمی
💫 #صلوات بر ائمة اطهار(ع)🌸
🔰اوائل قرن هشتم هجري بود، شاه خدابنده يازدهمين شاه ايلخانيان كه پيرو مذهب اهل تسنّن بود، در سال 709 هـ . ق بر اثر مناظرات نيرومند و لطيف علامة حلي (مرجع بزرگ شيعه، متوفّي 726 هـ . ق) رسماً شيعه شد، و مذهب جعفري را به عنوان مذهب رسمي در كشور پهناور ايران، اعلام كرد.
💢در يكي از روزها، علماي بزرگ اهل تسنّن، در مجلس شاه خدابنده، اجتماع كرده بودند، ❇️علامة حلي نيز طبق دعوت شاه، وارد آن مجلس شد، مناظرات متعددي بين علما، به طور آزاد انجام شد، از جمله اينكه:
💬سيد موصلي (كه از علماي بزرگ اهل تسنن بود) به علامة حلّي گفت: «دليل بر جواز صلوات بر غير پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ چيست؟» علامه، بيدرنگ اين آيه را خواند:
« الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون،َ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ رَحْمَةٌ...؛ به استقامت كنندگان بشارت بده ـ آنها كه هرگاه مصيبتي به آنها ميرسد، ميگويند: ما از آن خدا هستيم، و به سوي او باز ميگرديم ـ اينها همانها هستند كه صلوات و رحمت خداوند شامل حالشان شده است.»[1]
🔶سيد موصلي از روي بياعتنايي گفت: بر غير پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ (يعني امامان معصوم) چه مصيبتي وارد شده است كه سزاوار صلوات باشند؟!
علامه بيدرنگ جواب داد: «از سختترين و جانكاهترين مصائب آنها اينكه: از نوادههاي آنها شخصي مثل تو به وجود آمده كه منافقان مشمول عذاب را بر آل رسول ـ صلّي الله عليه و آله ـ مقدم ميدارد». حاضران از حاضرجوابي علامه تعجب كردند.
📚 منبع : بهجة الآمال،ج 3، ص 234
[1] . بقره ـ 155 تا 157.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
@Asheghan_Amiralmomenin
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌴🌴🌴🌱🌱🌱🌳🌳🌳🎍