#ولایت_فقیه | منظور حضرت حجت از "الْحَوادِثُ الْواقِعَة" چه بوده است؟ ❃ اسحاق بن يعقوب نامه‌اى براى حضرت ولى عصر (عج) می‌نويسد، و از مشكلاتى كه برايش رخ داده سؤال می‌كند. و محمد بن عثمان عمرى، نماينده آن حضرت، نامه را می‌رساند. جواب نامه به خط مبارک صادر می‌شود كه «... در حوادث و پيشامدها به راويان حديث ما رجوع كنيد، زيرا آنان حجت من بر شمايند، و من حجت خدايم ...». منظور از «حوادث واقعه» مسائل و احكام شرعيه نيست. چون اين موضوع جز واضحات مذهب شيعه بوده است و روايات متواتره دارد كه در مسائل بايد به فقها رجوع كنند. منظور از «حوادث واقعه» پيشامدهاى اجتماعى و گرفتاری‌هايى بوده كه براى مردم و مسلمين روى می‌داده است. 📚 کتاب ولایت فقیه/صفحه ۷۹ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جنگ برای صلح پایدار و ظهور نظم چند قطبی جهانی 🖌 یادداشتی از سعید کریم داداشی ❃ ایمانوئل کانت در رساله «صلح پایدار» مفهوم صلح جهانی را نه به‌مثابه آتش‌بسی موقت، بلکه به‌عنوان نظمی پایدار، عقلانی و مبتنی بر قانون طرح می‌کند. از دیدگاه او، تحقق صلح زمانی امکان‌پذیر است که دولت‌ها دارای ساختار جمهوری باشند؛ بدین معنا که حکومت بر پایه قانون استوار باشد و شهروندان در فرآیند تصمیم‌گیری سیاسی مشارکت داشته باشند. از آنجا که هزینه‌ها و پیامدهای جنگ مستقیماً بر دوش مردم قرار می‌گیرد، حکومت‌های جمهوری به‌طور منطقی کمتر گرایش به ورود در جنگ دارند و در نتیجه، تصمیمات جنگ‌طلبانه در چنین نظام‌هایی بیشتر مهار می‌شود. افزون بر این، کانت بر اهمیت وجود قوانین و نهادهای بین‌المللی تأکید می‌کند. وی پیشنهاد می‌دهد که کشورها در چارچوب اتحادیه‌ای صلح‌آمیز از دولت‌ها گرد هم آیند تا اختلافات خود را از طریق سازوکارهای حقوقی و نه از راه جنگ حل‌وفصل کنند. همچنین، کانت مفهوم «حق مهمان‌نوازی جهانی» را مطرح می‌کند که بر احترام متقابل میان ملت‌ها و رعایت حقوق بنیادین انسان‌ها استوار است. در مجموع، از منظر کانت صلح جهانی محصول پیشرفت عقلانیت، گسترش حاکمیت قانون و همکاری میان دولت‌هاست. ❃ اندیشه کانت درباره صلح پایدار از حیث نظری تأثیر عمیقی بر شکل‌گیری مباحث روابط بین‌الملل و نهادهای جهانی داشته است. تأکید او بر حکومت‌های جمهوری، توسعه حقوق بین‌الملل و همکاری میان دولت‌ها بعدها در تأسیس و تحول نهادهایی همچون جامعه ملل، سازمان ملل متحد و اتحادیه‌های منطقه‌ای انعکاس یافت. با این حال، تحقق کامل ایده کانت با محدودیت‌های عملی مواجه است. در نظام بین‌الملل هنوز اقتدار مرکزی نیرومندی برای اجرای الزامی قوانین جهانی وجود ندارد و منافع ملی، رقابت قدرت‌ها و نابرابری‌های سیاسی و اقتصادی اغلب مانع تحقق صلحی پایدار می‌شوند. از این رو، بسیاری از نظریه‌پردازان بر این باورند که طرح کانت بیش از آنکه برنامه‌ای عملی برای سامان‌دهی فوری نظام جهانی باشد، افقی فلسفی است که جهت‌گیری مطلوب تحولات نظام بین‌الملل را نشان می‌دهد؛ افقی که تحقق آن مستلزم شکل‌گیری شرایط سیاسی، اقتصادی و نهادی گسترده‌تری است. ❃ در نقد دیدگاه کانت همچنین می‌توان به شواهد تاریخی اشاره کرد که نشان می‌دهد برخی دولت‌هایی که ساختار دموکراتیک داشته‌اند، در مقاطعی به سیاست‌های استعماری یا مداخله‌گرانه روی آورده‌اند. این تجربه‌ها یکی از مهم‌ترین نقدها به نظریه کانت و نیز به نظریه «صلح دموکراتیک» به شمار می‌آید. منتقدان استدلال می‌کنند که ساختار جمهوری به‌تنهایی تضمین‌کننده صلح نیست، زیرا عواملی همچون منافع اقتصادی، رقابت قدرت‌های بزرگ، دغدغه‌های امنیتی و تعارض‌های ایدئولوژیک نیز می‌توانند دولت‌ها را به سمت سلطه‌طلبی یا جنگ سوق دهند. از این رو، بسیاری از تحلیلگران نتیجه می‌گیرند که تحقق صلح پایدار، افزون بر نوع ساختار حکومت، نیازمند شکل‌گیری نظمی عادلانه‌تر در روابط بین‌الملل، وجود سازوکارهای مؤثر اجرای حقوق بین‌الملل و محدود شدن منطق قدرت در مناسبات جهانی است. ▫️ ادامه‌ی یادداشت در خبرگزاری کتاب ایران ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جنگ_رمضان | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

#معرفی_کتاب | #اجتهاد_به_مثابه_روش | #علوم_اجتماعی ❖ کتاب مبانی نظری قانون اساسی ❃ انقلاب اسلامی ایران به‌عنوان پدیده‌ای شگفت‌انگیز در تاریخ معاصر معرفی می‌شود که توانست بدون تکیه بر خشونت، حکومتی قدرتمند و مورد حمایت بین‌المللی را در مدت کوتاهی سرنگون کند. این انقلاب پس از پیروزی نیز با برگزاری همه‌پرسی درباره نوع نظام، تشکیل مجلس خبرگان برای تدوین قانون اساسی و تصویب آن از طریق همه‌پرسی، به‌سرعت به نهادینه‌سازی آرمان‌های خود پرداخت. قانون اساسی جمهوری اسلامی بازتاب‌دهنده ارزش‌ها و آرمان‌های مردم مسلمان ایران و حاصل تلاش و گفت‌وگوی گروهی از نخبگان و مبارزان انقلاب است؛ از همین رو آیت‌الله شهید دکتر بهشتی آن را «بیانیه انقلاب اسلامی» می‌داند. با گذشت سال‌ها و شکل‌گیری برداشت‌های مختلف از این قانون، تبیین مبانی آن اهمیت بیشتری یافته و کتاب حاضر با هدف ارائه دیدگاه‌های تفسیری دکتر بهشتی، که نقش مهمی در تدوین قانون اساسی داشته است، فراهم شده است. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ جمهوری اسلامی چیست؟ ❃ رهبر شهید: امروز مردم‌سالاری دینی که ما مطرح می‌کنیم، حرف نو و جدیدی است؛ نه فقط به خاطر ارائه شاخه‌ای از مردم‌سالاری، بلکه به این دلیل که ما در مردم‌سالاری‌های جهان شبهه ایجاد می‌کنیم. (۱۳۸۰/۰۶/۰۵) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جمهوری_اسلامی | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جمهوری اسلامی، طرحی تازه در سپهر اندیشه و عمل ❃ در اصل یکصد و هفتاد و هفت قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است که اصول مربوط به اسلام نظام بودن و پایه‌های ایمانی و اهداف جمهوری اسلامی، جمهوری بودن حکومت، ولایت امر و امامت امت و همچنین اداره امور کشور بر اساس آراء عمومی و دین و مذهب رسمی ایران، تغییرناپذیر است. و این تنها اصلی نیست که بر جمهوریت و اسلامیت تاکید می شود بلکه این دو گزاره «ولایت فقیه» و «جمهوریت» همچون نخ تسبیحی هستند که تنظیم گر «قانون اساسی» اند و هم قوام بخش آن. ▫️متن کامل را در ادامه بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جمهوری_اسلامی | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool

❖ جمهوری اسلامی، طرحی تازه در سپهر اندیشه و عمل ❃ در اصل یکصد و هفتاد و هفت قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران آمده است که اصول مربوط به اسلام نظام بودن و پایه‌های ایمانی و اهداف جمهوری اسلامی، جمهوری بودن حکومت، ولایت امر و امامت امت و همچنین اداره امور کشور بر اساس آراء عمومی و دین و مذهب رسمی ایران، تغییرناپذیر است. و این تنها اصلی نیست که بر جمهوریت و اسلامیت تاکید می شود بلکه این دو گزاره «ولایت فقیه» و «جمهوریت» همچون نخ تسبیحی هستند که تنظیم گر «قانون اساسی» اند و هم قوام بخش آن. ❃ رهبر شهید در تفسیر این اصل بیان می‌کنند که در الگوی جمهوری اسلامی، دین و مردم‌سالاری دو مقوله‌ی جدا از هم نیستند بلکه مردم‌سالاری برخاسته از دین است: «افرادی گمان نکنند امام بزرگوار ما انتخابات را از فرهنگ غربی گرفته و با تفکر و شریعت اسلامی مخلوط کرده است؛ خیر، اگر انتخابات و مردم‌سالاری جزئی از دین نبود و از شریعت اسلامی الهام نمی‌گرفت، امام هیچ تعهدی نداشت؛ او به صراحت این موضوع را بیان می‌کرد. این جزئی از دین است. شریعت اسلامی باید رعایت شود و گرداندن امور کشور باید به وسیله مردم‌سالاری باشد؛ کار دست مردم است؛ این اصل اساسی حرکت امام بزرگوار بود.» (۱۳۹۳/۰۳/۱۴) ❃ واقعیت این است که در این الگو، جمهوریت از اسلام جدا نیست: «در این کشور و نظام، اسلام همراه با جمهوریت است. جمهوریت ما از اسلام گرفته شده و اسلام اجازه نمی‌دهد در این کشور مردم‌سالاری نباشد. ما دنبال یادگیری جمهوریت از کسی نبودیم؛ اسلام این را به ما آموخت و دیکته کرد. این ملت، متمسک به اسلام و معتقد به جمهوریت است. در ذهن این ملت و نظام، خدا و مردم همزمان اهمیت دارند.» (۱۳۸۲/۱۱/۲۴) نکته مهم اینکه این الگو با این ویژگی‌ها در سطح جهانی حرفی نو و تازه است: «امروز مردم‌سالاری دینی که ما مطرح می‌کنیم، حرف نو و جدیدی است؛ نه فقط به خاطر ارائه شاخه‌ای از مردم‌سالاری، بلکه به این دلیل که ما در مردم‌سالاری‌های جهان شبهه ایجاد می‌کنیم.» (۱۳۸۰/۰۶/۰۵) ❃ این سخنان در بیانیه اول آیت‌الله سید مجتبی خامنه‌ای رهبر جدید جمهوری اسلامی نیز دیده می‌شود که مردم جایگاه ویژه‌ای در این حکومت دارند: «یکی از هنرهای رهبر شهید و پیشوای بزرگشان، وارد کردن مردم در همه عرصه‌ها و دادن بصیرت و آگاهی مستمر به آن‌ها و عملاً تکیه بر نیروی آنان بود. ایشان معنای حقیقی جمهور و جمهوریت را به فعلیت رساند و از عمق جان به آن ایمان داشت. این اثر واضح در زمانی که کشور بدون رهبر و فرمانده کل قوا بود، مشاهده شد.» (۱۴۰۴/۱۲/۲۱) و ادامه می‌دهند: «اگر آن نعمت عظما از ما گرفته شد، به جای آن حضور عمارگونه ملت ایران در این نظام اعطا خواهد شد. بدانید اگر قدرت شما در صحنه حضور نیابد، نه رهبری و نه هیچ دستگاه دیگر که وظیفه اصلی‌شان خدمت به مردم است، کارآیی لازم را نخواهند داشت.» (۱۴۰۴/۱۲/۲۱) ❃ معنای دقیق مردم‌سالاری دینی مدلی از حکومتی است که در آن همزمان اصل و ارزش‌های دینی حفظ می‌شود و مشارکت مردم در سرنوشت سیاسی و اجتماعی خود تضمین می‌گردد. در این نظام، دین به عنوان مبنای هویت جامعه مطرح است، اما تصمیم‌گیری بر اساس اراده مردم و از طریق ساختارهای منتخب انجام می‌گیرد. مردم‌سالاری دینی تلاش می‌کند تعادلی بین حاکمیت دین و خواست عمومی ایجاد کند تا هم مشروعیت دینی و هم مشروعیت مردمی حفظ شود و نقش مردم در انتخاب و نظارت بر حاکمان برجسته گردد البته نکته مهم این است که جمهوریت نباید صرفاً به حوزه سیاست تقلیل یابد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #امت_مبعوث | #جمهوری_اسلامی | #مقام_امامت 📲 https://eitaa.com/AyeSchool