🔹 عقیده‌بافان بی‌دانش ▪️فردی کم‌دانش، در ادامه آنچه در این سال‌ها به پشتوانه جریانی خاص، به‌ نام دین و سیاست و اقتصاد و فرهنگ، به‌خورد مردم داده، اخیراً در جمع مریدانش، این فقره از دعای تربت امام حسین(ع): "اَللّهُمَّ بِحَقِّ هذِهِ التُّرْبَهِ وَبِحَقِّ مَنْ حَلَّ بِها وَثَوى فیها" را این‌گونه ترجمه کرده و مؤسسه‌اش نیز با زیرنویس فارسی و انگلیسی منتشر نموده است: "و به حق آن معصومی که در آن [خاک] حل شده است!" "who has been dissolved in this soil." ▪️در حالی که ترجمه صحیح عبارت، این است: "خدایا، به حق این خاک و به حق آن بزرگوارى که در آنجا فرود آمد و مسکن گرفت." ▪️"حلّ" از ریشه ح‌ل‌ل در اینجا به معنای حل شدن و محلول شدن نیست بلکه وقتی این فعل با باء متعدی می‌شود، به معنای محل قرار گرفتن، حلول کردن و فرودآمدن و به مکانی رفتن است. مانند آنجایی که در زیارت عاشورا می‌خوانیم: "اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِ اللهِ وَعَلَی الْاَرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِکَ". ▪️مسأله، صرفاً یک اشتباه لفظی از یک فرد عادی و سرازیر شدن اشک حضار در پی فهمیدن شیوه حل شدن امام در خاک! نیست. مسأله حتی محدود به تحریف سنت نیکوی بهره‌گیری از تربت مطهر امام حسین(ع)، در کلام فردی متوهم و کم‌دانش نیست. ▪️مسأله اصلی آن است که متاسفانه کسانی به کمک رسانه‌های رسمی و مواجب‌گیران فجازی، به عنوان نخبگان دینی و متولیان مذهبی و جریان‌سازان اعتقادی مطرح می‌شوند که حتی ترجمه یک عبارت ساده عربی را هم نمی‌دانند و در عمرشان حتی مشهورترین عبارات زیارت عاشورا هم درست نخوانده‌اند، چه رسد به دعای تربت. ▪️این قبیل افراد، اوهام خود را به نام دین، به خورد جوانان، می‌دهند و به نام حسین(ع) فتنه اموی در اذهان می‌افکنند و عِرض خود می‌برند و زحمت دینداران می‌دارند... @Dr_AlirezaAzad

نشستی با اولیاء دانش‌آموزان مجتمع آموزشی شهید امیدوار 🔹"خانواده و تربیت دیجیتال"🔹 - ماهیت تربیت - محیط‌های دیجیتال - مهمترین‌نگرانی‌های تربیتی خانواده‌ها - دلیل جذابیت محیط‌های دیجیتال برای کودکان - راهکارهای تربیتی در مواجهه با کودک دیجیتالیک - فرصت‌ها و تهدیدهای هوشمندسازی مدارس با حضور: دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد زمان: دوشنبه، ۱۸ اردیبهشت، ساعت ۱۵:۳۰ مکان: خیابان دانشگاه، بین دانشگاه ۱۴ و ۱۶، دانشکده بهداشت، سالن رازی @Dr_AlirezaAzad

فایل صوتی نشست: 🔹"خانواده و تربیت دیجیتال"🔹 - ماهیت تربیت - محیط‌های دیجیتال - مهمترین‌نگرانی‌های تربیتی خانواده‌ها - دلیل جذابیت محیط‌های دیجیتال برای کودکان - راهکارهای تربیتی در مواجهه با کودک دیجیتالیک - فرصت‌ها و تهدیدهای هوشمندسازی مدارس دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد ۴۳ دقیقه اردیبهشت ۱۴۰۲ دریافت اسلایدها: https://t.me/Dr_AlirezaAzad/818 نشستی با اولیاء دانش‌آموزان مجتمع آموزشی شهید امیدوار @Dr_AlirezaAzad

🔹مدرسه بهاره: «ادیان در خدمت انسان» (حضوری و مجازی) 🔸دینِ گفتگویی دکتر رسولی‌پور پنجشنبه ۲۱ اردیبهشت ساعت۱۷ (مجازی) 🔸انسان‌گرایی پاپ فرانسیس در دنیای مسیحیت دکتر معتمدی پنجشنبه ۲۸ اردیبهشت ساعت۱۲ (حضوری/مجازی) 🔸مبانیِ ایمانیِ «خود را در دیگری دیدن» دکتر آزاد سه‌شنبه ۲ خرداد ساعت۱۶ (حضوری/مجازی) 🔸آزادی و کرامت انسان دکتر مهریزی پنجشنبه ۴ خرداد ساعت۱۶ (مجازی) 🔸 انسان‌گرایی دینی دکتر الهی خراسانی سه‌شنبه ۹ خرداد ساعت۱۶ (حضوری/مجازی) 🔸 التیام‌بخشی دین به رنج انسان دکتر پورمحمدی پنجشنبه ۱۱ خرداد ساعت۱۶ (مجازی) 🔸نجات انسان و دین‌نهادی آقای آئین سه‌شنبه ۱۶ خرداد ساعت۱۶ (حضوری/مجازی) 🔻لینک شرکت در کلاس: https://www.roytab.ir/w/d/470 🔻آدرس جهت حضور علاقه‌مندان: دانشگاه فردوسی مشهد، سازمان مرکزی جهاد دانشگاهی، طبقه‌سوم، اتاق جلسات مرکز فعالیت‌های قرآنی جهاد دانشگاهی خراسان رضوی @Dr_AlirezaAzad

فایل صوتی سخنرانی معرفی اندیشه‌های شهید مطهری به کمک هوش مصنوعی ارائه: دکتر علی‌رضا آزاد دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد ۵۰ دقیقه اردیبهشت ۱۴۰۲ شهید مطهری: "حوزه‌های علمیه ما اگر از محدودیت‌های مصنوعی که خود برای خود به وجود آورده‌اند خارج گردند و با استفاده از پیشرفت علوم انسانی جدید به احیای فرهنگ کهن خود و آراستن و پیراستن آن بپردازند و آن را تکمیل نمایند و به پیش سوق دهند، می‌توانند از این انزوای حقارت آمیز علمی خارج شوند. (کتاب آینده انقلاب اسلامی، ص۲۰۳) @Dr_AlirezaAzad

فایل صوتی کارگاه کلید‌های مقاله‌نویسی (آشنایی با منابع کسب مهارت مقاله‌نویسی در علوم انسانی) دکتر علی‌رضا آزاد ۸۷ دقیقه اردیبهشت ۱۴۰۲ دریافت اسلایدها: https://t.me/Dr_AlirezaAzad/819 دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد @Dr_AlirezaAzad

جنسیت، دین، اخلاق چهار درس‌گفتار دکتر علی‌رضا آزاد درباره مسأله "جنسیّت، دین، اخلاق": ۱. جنسیّت و تفسیر https://t.me/c/1359904991/154 ۲. جنسیّت و زبان ۱ https://t.me/c/1359904991/61 ۳. جنسیّت و زبان ۲ https://t.me/c/1359904991/62 ۴. اخلاق جنسیّتی https://t.me/Dr_AlirezaAzad/679 @Dr_AlirezaAzad

اسلایدهای نشست: 🔹"خانواده و تربیت دیجیتال"🔹 - ماهیت تربیت - محیط‌های دیجیتال - مهمترین‌نگرانی‌های تربیتی خانواده‌ها - دلیل جذابیت محیط‌های دیجیتال برای کودکان - راهکارهای تربیتی در مواجهه با کودک دیجیتالیک - فرصت‌ها و تهدیدهای هوشمندسازی مدارس دکتر علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد ۴۳ دقیقه اردیبهشت ۱۴۰۲ دریافت فایل صوتی: https://t.me/Dr_AlirezaAzad/811 نشستی با اولیاء دانش‌آموزان مجتمع آموزشی شهید امیدوار @Dr_AlirezaAzad

اسلایدهای کارگاه: کلید‌های مقاله‌نویسی (آشنایی با منابع کسب مهارت مقاله‌نویسی در علوم انسانی) دکتر علی‌رضا آزاد ۸۷ دقیقه اردیبهشت ۱۴۰۲ دریافت فایل صوتی: https://t.me/Dr_AlirezaAzad/816 دانشکده الهیات دانشگاه فردوسی مشهد @Dr_AlirezaAzad

🔹 ستایش پوشش در شاهنامه (به مناسبت روز بزرگداشت فردوسی پاک‌زاد) ✍ علی‌رضا آزاد هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد حیا و پوشیده‌رویی و کاردانی، در کنار وفاداری و حق همسرگزینی و دل‌دادگی، عناصر اصلی شخصیت‌پردازی فردوسی بزرگ از زنان ایران پیش از اسلام است. 🔹 شیرین، همسر خسرو، پس از مرگ شوهرش و پیش از خوردن زهر، در جواب خواستگاری شیرویه می‌گوید: به سه چیز باشد زنان را بهی که باشند زیبای گاه مهی سه دیگر که بالا و رویش بود به پوشیدگی نیز مویش بود مرا از هنر، موی بُد در نهان که آن را ندیدی کس اندر جهان نه کس موی او پیش این دیده بود نه از مهتران نیز بشنیده بود 🔹 منیژه که برای تقاضای کمک برای رهانیدن بیژن به حضور رستم می‌رود، برای توصیف پاکی خود می‌گوید: منیژه منم دخت افراسیاب برهنه ندیده رخم آفتاب 🔹 فریدون در خواستگاری سه دختر پادشاه یمن، در توصیف نیکویی آنها می‌گوید: کجا از پس پرده، پوشیده‌روی تو داری سه پاکیزه‌ی نام‌جوی سه پوشیده‌رخ را سه دیهیم جوی سزا را سزاوار، بی‌گفت‌وگوی 🔹 نه تنها دختران ایران، بلکه دختران توران نیز در شاهنامه، به پوشیده‌رویی توصیف می‌شوند: همه دخت توران پوشیده‌روی همه سرو بالا، همه مشک‌بوی 🔹 تهمینه در جریان دل‌دادگی، خودش را به رستم چنین معرفی می‌کند: کس از پرده بیرون ندیدی مرا نه هرگز کس آوا شنیدی مرا 🔹 در داستان ضحاک، دختران جمشید چنین توصیف می‌شوند: هم، آواز پوشيده‌رويانِ اوی نخواهم كه آيد ز ايوان به كوی همه روی‌پوشيدگان را ز مِهر پر از خونْ، دل است و پر از آب، چهر همان پاك پوشيده‌رويانِ تو كه بودند، لرزه بَرِ جان تو 🔹 ارجاسپ وقتی خواهران اسفندیار را اسیر می‌کند، برای تحقیرشان، حجاب از روی و موی‌ آنها می‌گیرد: چو ارجاسپ آمد ز خَلُّخ به بلخ همه زندگانی شد از رنج، تلخ چو ما را که پوشیده داریم روی برهنه بیاورد زایوان به کوی 🔹 در ماجرای ملاقات بیژن با منیژه در جشن‌گاه، نجابت دخترانه او چنین توصیف می‌شود: منیژه چو از خیمه کردش نگاه بدید آن سهی قدِّ لشکر پناه به پرده درون رفت، پوشیده‌روی بجوشید مهرش، بپوشید موی 🔹 فردوسی پاک‌زاد علاوه بر حیا و حجاب زنان، بارها به حیای مردان و منع نگریستن شهوت‌آلود مردان به زنان پاکدامن اشاره می‌کند. از آن جمله، وقتی کیخسرو، افراسیاب را شکست می‌دهد، به سربازان می‌گوید که متعرض جان و مال و ناموس مردم  نشوند: ز پوشیده‌رویان، بپیچید روی هر آن کس که پوشیده دارد به کوی 🔹 سخن پایانی: در شاهنامه حجاب و پوشش زنان، جزئی از فرهنگ ایران و توران است. پوشیدگان همواره ستایش می‌شوند و ارج می‌بینند. با این حال، کم‌حجابان و بی‌حجابان نیز در دورانی که او توصیف می‌کند، کم نیستند. اما فردوسی بزرگ هیچ‌گاه از تهدید بدحجابان یا حجاب اجباری زنان از سوی خانواده یا حکومت یا پهلوانان سخن به میان نمی‌آورد و هیچ شخصیتی در شاهنامه، زنی را مجبور به رعایت حجاب نمی‌کند بلکه در جای‌جای شاهنامه بر ارزش فرهنگی و انسانی حجاب، تاکید می‌شود. پی‌نوشت: مجموعه کامل مطالب منتشرشده درباره حجاب در کانال آزادنامه را می‌توانید در لینک زیر مشاهده فرمایید: https://t.me/Dr_AlirezaAzad/743 @Dr_AlirezaAzad