🔷 شکست‌شناسی ایرانیان 🔹(بخش ۱: خوب و بدِ غرور ملی) ✍ دکتر علی‌رضا آزاد قائم مقام فراهانی: "عقل حکم می‌کند کشوری که ۶ کرور مالیات دارد، با کشوری که ۶۰۰ کرور دارد، درنیاویزد." 🔻 ۵۰۰ سال قبل، ایرانیان که گمان می‌کردند شاه اسماعیل صفوی، ظل‌الله (سایه خدا) و شکست‌ناپذیر است و رشادت برای پیروزی کافی‌ست، با ۴۰هزار سرباز در برابر لشکر ۲۰۰هزار نفری عثمانی صف‌آرایی کردند. پیشنهاد عقب‌نشینی و یا حمله پیش‌دستانه قبل از استقرار توپ‌های پرشمار دشمن، پذیرفته نشد. دورمش‌خان مغرورانه به شاه پیشنهاد کرد که بگذارد دشمن آرایش نظامی‌اش را کامل کند تا قزلباشان صفوی، جوانمردانه ترکان عثمانیان را شکست دهند. سرآخر ایرانیان نبرد چالدران را به عرّاده‌های توپ‌‌ عثمانی و باورهای خرافی و غرور واهی خودشان باختند و ۲۵هزار نفر را به کشتن دادند و دشمن تا همدان آمد. شاه اسماعیل که همسرش هم اسیر دشمن شده بود، دیگر آن مرشدِ کاملِ سابق نبود و حکومت‌اش که الهی پنداشته می‌شد، به دیوان‌داری سلطنتی تنزل یافت. 🔻 ۲۲۰ سال قبل، در جنگ عباس‌میرزا با سیسیانوف روس، مردم قفقاز سپاه ایران را یاری نکردند زیرا به خاطر داشتند که ۱۰ سال قبل، آقامحمدخان قاجار، سرمست از غرور پیروزی در جنگی نابرابر، از سرهای بریده مردم تفلیس مناره‌ها ساخته بود. اعتماد نابجا به پیمان فینکنشتاین با فرانسه، نفوذ عمّال بریتانیا و ناتوانی تکنولوژی نظامی نوپای ایران در برابر سلاح‌‌های مدرن روس مزید بر علت شد تا مناطق وسیعی از ارمنستان و آذربایجان و گرجستان، طی عهدنامه گلستان از ایران جدا گردد. 🔻 ۲۰۰ سال قبل، پندارِ ترمیمِ غرورِ ملیِ بر باد رفته، ایرانیان را وارد جنگ دوم با روس کرد. قاجار تلاش نمود که آن را جنگ اسلام و کفر جلوه دهد. رساله جهادیّه مرحوم کاشف‌الغطاء و فتوای جهاد عالمان شیعه مثل سید محمد مجاهد و ملا احمد نراقی، کار خودش را کرد. وقتی قائم مقام فراهانی خطاب به شیفتگان جنگ گفت: "عقل حکم می‌کند کشوری که ۶ کرور مالیات دارد، با کشوری که ۶۰۰ کرور مالیات دارد، درنیاویزد." فی‌المجلس فحش‌اش دادند. فردای آن روز بر منابر تکفیرش نمودند و به جرم اهانت به شاه و خیانت به کشور، خانه‌اش را غارت و خودش را تبعید کردند. فرماندهان نظامی و عالمان دینی سرمست از باده غرور، پا در رکاب یکدیگر، جنگ را آغازیدند و پیروزی‌هایی هم به دست آوردند اما در پایان، باز هم شکست خوردند و سپاه روس پس از فتح قفقاز، تا تبریز هم آمد. میرفتاح، والی و امام جماعت شهر، ناگزیر به استقبال دشمن رفت و حقیرانه بر منبر، زبان به مدح روس گشود و عهدنامه ترکمن‌چای منعقد گشت و ۳ ایالت دیگر قفقاز از جمله ایروان و نخجوان از ایران جدا شد. بخت یارمان بود که روس‌ها تبریز را هم پشت قباله‌شان نینداختند و به ساحل رود اَرَس، بسنده کردند. 🔻 ۱۵۰ سال قبل، افغانستان پرچم جدایی از ایران را برافراشت. هرات ۲ بار به دست ناصرالدین‌شاه و محمدشاه قاجار، تصرف و شاه در قامت یک قهرمان ظاهر شد. اما انگلستان که افغانستان را دروازه هند می‌دانست، جنوب ایران را در ازای آن تصرف کرد و به دربار ایران التیماتوم داد. کار به استخاره پادشاه کشید و لشکر ایران که توان مقابله با نیروی دریایی مدرن بریتانیا را نداشت، دست از پا درازتر، عقب‌نشینی کرد و به جدایی افغانستان از ایران رضایت داد و بعدها از روی غرور توأم با ضعف، پیشنهاد استرداد امانی افغانستان را هم نپذیرفت. 🔻 ۱۴۰ سال قبل، ایرانیان که پس از شکست‌های پیاپی، دیگر توان مقابله با شورش‌های مداوم ترکمن‌ها و قدرت روزافزون روس‌ها را نداشتند و نمی‌خواستند دوباره غرور ملی را بر باد دهند، ننگین‌ترین معاهده تاریخ ایران، یعنی عهدنامه آخال را امضا کردند و بخش‌هایی از ترکمنستان و تاجیکستان، ازبکستان، قرقیزستان و قزاقستان امروزی (مساحتی تقریباً به وسعت ایران کنونی) را بدون جنگ به روس‌ها واگذار نمودند و خوارزم و سمرقند و بخارای عزیز برای همیشه از مام خویش، جدا افتادند. از خیل مدعیان و وطن‌پرستان هم جز چند بیت شعر اعتراضی و چند گلایه بی‌اثر، خماری برنخاست. 🔻 نخستین‌بار طی ۲ قرن اخیر، در حمله عراق به ایران است که کشوری به خاک ما تجاوز کرد ولی نتوانست بخشی از آن را جدا کند. این امر در ۸ سال دفاع مقدس، با وحدتِ حاکمان با مردمان و ترکیبِ ایدئولوژی دینی با کیان ایرانی و پیوندِ فرهنگ شهادت با غیرت ملّی میسر شد. 🔻 خاک جداشده از ایران در گلستان ۷ برابر، و در آخال ۴۰ برابرِ ترکمن‌چای بود. اما داغِ ترکمن‌چای بسیار سوزناک‌تر بود و ضرب‌المثل شد. چرا؟ چون این جنگ با هدف ترمیم غرور ملی ایرانیان آغاز شده بود اما در پایان، غرور ملی بیش از هر زمان دیگری زیر چکمه اجنبی لِه شد. در عوض طی ۸ سال دفاع مقدس، هرچند جغرافیای ایران گسترش نیافت اما ایستادگی در برابر تجاوز خارجی، غرور ملی را بازسازی کرد و حفظ ایران، یک پیروزی بود. ادامه دارد... @Dr_AlirezaAzad

🔴 اقتدار در نماز جمعه نصر ▪️در حالی که رژیم صهیونیستی، رهبران مقاومت را در عمق ۱۵ متری زمین، هدف قرار می‌دهد و سران آن رژیم از ترس موشک‌های سجیل و شهاب و فتاح ایران، هنوز از پناه‌گاه بیرون نیامده‌اند، رهبر انقلاب شجاعانه نماز جمعه را در شرایط جنگی، جلو چشم دنیا و در محیط باز اقامه می‌کند، رئیس‌جمهور دلیرانه به قطر سفر می‌کند، وزیر امور خارجه قهرمانانه در میان مانور هر روزه اف۳۵ و اف۱۵ صهیونیست‌ها بر فراز لبنان، وارد بیروت می‌شود و مردم شریف ایران، حماسه حضور دیگری را در مصلای تهران رقم می‌زنند. ▪️ملّتی را که از حسین(ع) الگو می‌گیرند، از شهادت می‌ترسانید؟! آنچه ما را با آن تهدید می‌کنید، آرزوی دیرینه ماست. @Dr_AlirezaAzad

🔷 شکست‌شناسی ایرانیان 🔹 (قسمت ۲: هم‌سرنوشتیِ دین و میهن و فرهنگ) ✍ دکتر علی‌رضا آزاد "ایرانیان پس از هر شکستِ نظامی، پیروزِ عرصه فرهنگی بودند." 🔻 فرهنگ، پناهگاه و پیروزگاهِ ایرانیان پس از هر شکست نظامی بود. چند صباحی از استیلای اعراب نگذشته بود که ایرانیان زبان و فرهنگ خود را با شاه‌نامه‌ها و خدای‌نامه‌ها و گرشاسب‌نامه‌ها، به دست توانای امثال فردوسی و ابن‌مقفع و ابوالموید و دقیقی و مسعودی باز پس گرفتند و زبان دیوانی و علمی را نیز رفته‌رفته به پارسی برگرداندند. 🔻 ایرانیان هر چند بعد از حمله اعراب مسلمان، به دین زرتشت باز نگشتند اما تفسیری ایرانی از اسلام ارائه و آن را در تمامی ممالک اسلامی، اشاعه دادند. ۵ قرن از اسلام نگذشته بود که هر ۱۰ کتاب اصلی مسلمانان، کتب چهارگانه شیعه و کتب شش‌گانه اهل سنت، توسط ایرانیان تألیف شد (اندیشمندان طوس و سرخس و قم و قزوین و بخارا و سیستان و نیشابور) و اسلامِ ایرانی، تفسیرِ غالب از دینِ محمدی، حتی در ممالکِ عربی شد. 🔻 بزرگ‌ترین تفسیر قرآنِ پیشینیان و تاریخِ پادشاهان را محمد بن جریر طبری (اهل آمل) در اواخر قرن ۳ نوشت و به سرعت بخش‌هایی از آن به فارسی ترجمه شد. قرن ۶ به پایان نرسیده بود که ابوالفتوح رازی (اهل ری)، تفسیر ۲۰ جلدی به زبان فارسی بر قرآن نگاشت. محمد بخاری (اهل بخارا) در مهمترین کتاب حدیث اهل سنت، فصلی گشود و نامش را "سخن گفتن پیامبر به زبان فارسی" گذاشت و آنچه امام سرخسی در المبسوط آورد، این شهامت را به فقیهان ایرانی داد که حتی به جواز خواندن نماز به زبان فارسی فتوا دهند و از قرآنِ پارسی (نام کتاب اخیر استاد بزرگوارم، دکتر فتوحی) دَم زنند. 🔻 بخش بزرگی از فرهنگ ایرانی در قالب حکمت فهلوی و عرفان ایرانی و شعر پارسی، در تار و پودِ دین تنیده شد. تا جایی که آنچه امروز از فلسفه و عرفان اسلامی می‌شناسیم، بدون ایرانیانی مانند ابن‌سینا و ملاصدرا و سهروردی و بایزید بسطامی و سهل تستری و مولوی و عطار نیشابوری، بی‌شناسنامه است. 🔻 اهالی مصر و یمن و فلسطین و شام (ترکیه و سوریه کنونی) پس از فتح سرزمین‌های‌شان به دست اعراب، به هیچ یک از این موفقیت‌ها نرسیدند و هرگز نتوانستند زبان و فرهنگ‌ پیش از اسلام خودشان را بسان ایرانیان، احیا کنند و یا با اسلام تلفیق دهند. از این روست که شهید مطهری به نیکویی درباره خدمات متقابل اسلام و ایران سخن می‌گوید و برخی معتقدند هرچند در ظاهر اعراب، ایران را فتح کردند اما در عمل، ایرانیان بودند که تمدن اسلامی را فتح نمودند. 🔻 ایرانیزه و اسلامیزه کردن مهاجمان، بعد از حمله سهمگین مغول و شکست دوباره نظامی ایرانیانِ مسلمان، ادامه یافت. ایلخانان که به شدت شیفته فرهنگ این مرز و بوم شده بودند، هنر اصیل ایرانی را فراتر از مرزهای پیشین، گسترش دادند و یکی از درخشان‌ترین دوره‌های معماری جهان را رقم زدند. به پیروی از ایرانیان و با مساعی امثال خواجه نصیرالدین طوسی بود که غازان‌خان مغول، مذهب آباء و اجدادی‌ را رها کرد و مجسمه‌های بودا را شکست و به زیارت نجف و کربلا رفت و فرزندش که مادرش او را به سنت مسیحی غسل تعمید داده بود، به دینِ ایرانیانِ مسلمان در آمد و الجایتوخان "سلطان محمد خدابنده" شد؛ کاری که مارکوپولوی مسیحی یک قرن قبل از آن، حتی با آوردن روغن مقدس از واتیکان، نتوانست با قوبلای‌خان کند. 🔻 ایرانِ فرهنگی، وسیع‌تر از طول و عرض جغرافیایی‌ و قدرت‌مندتر از برج و باروی جنگی‌ست. تجربه تاریخی نشان می‌دهد که ایرانیان پس از هر شکستِ نظامی، پیروزِ عرصه فرهنگی‌اند. 🔻 دین و میهن در ایران، هم‌سرنوشت‌اند. به قول مرحوم زرین‌کوب: "نیمی از فرهنگ ایران متعلق به قبل از اسلام و نیم دیگرش متعلق به پس از اسلام است. با حذف هر کدام، از اصالت فرهنگ ایران کاسته خواهد شد و زیان خواهیم کرد." هم‌سرنوشتیِ دین و میهن ما را در طول تاریخ، "فرهنگ" بیش "شمشیر" رقم زده است. روزی که هر یک از دو بالِ فرهنگ، "دیانت و ملیّت" بشکند، همای ایران بی‌پرواز می‌ماند و ایرانی شکست می‌خورد. رهایی نیابم سرانجام از این خوشا بادِ نوشینِ ایران زمین من از خاک پای تو بالین کنم به فرمان‌ات آرایش دین کنم ادامه دارد... شکست‌شناسی ایرانیان قسمت۱: خوب و بدِ غرور ملی https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1525 قسمت۲: هم‌سرنوشتیِ دین و میهن و فرهنگ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1527

🌑 اسرائیل، شهرام بهرام نمی‌کند! ▪️اگر کسانی پیام بی‌بی را شنیدند و گمان می‌کنند که اسرائیل، دوستِ مردم ایران است و فقط با کسانی که عمامه یا سردوشی دارند، مشکل دارد، لطفاً به تصویر بالا نگاه کنند. نقاط قرمز، مکان‌های بمباران‌شده در غزه توسط اسرائیل طی ۱ سال گذشته است. ▪️عمق فاجعه را زمانی درک می‌کنید که بدانید کل مساحت نوار غزه (۸ شهر) ۳۶۰ کیلومتر مربع، یعنی به اندازه مساحت شهر مشهد است. از متراکم‌ترین مکان‌های جمعیتی دنیاست و نیمی از ساکنان آن، زیر ۱۸ سال سن دارند. ▪️اسرائیل طی ۱ سال، به بهانه نابودی حماس و آزادی گروگان‌ها، کل نوار غزه را از یک کنار، شخم زد و به قول معروف، شهرام بهرام نکرد. ۴۲ هزار نفر از مردم عادی از جمله ۱۰ هزار کودک را کشت و ۱۰۰ هزار نفر را مجروح کرد و ۷۰٪ خانه‌های غزه را ویران نمود. در حالی که فقط ۲ هزار نفر از آنها عضو حماس بودند. ▪️رژیم صهیونیستی در سال گذشته، به ازای هر ۱ کودک کشته‌شده اسرائیلی، ۲۸۰ کودک فلسطینی را کشت. چگونه می‌توان به وعده و پیام چنین اهریمنی اعتماد کرد؟! @Dr_AlirezaAzad

🔷 شکست‌شناسی ایرانیان (قسمت ۳: آزردگیِ داخلی و دامانِ دشمن خارجی) ✍ دکتر علی‌رضا آزاد 🔻 ایرانیان در طول تاریخ، هنگامی که از حاکمان خود آزرده بودند، ایستادگی چندانی در مقابل دشمن خارجی نمی‌کردند و گاه به اشتباه، دست به دامنِ دشمن خارجی می‌شدند. دکتر همایون کاتوزیان می‌نویسد: "مردم ایران در بسیاری از موارد، در برابر تهاجم خارجی مقاومت چندانی از خود نشان نداده‌اند و گاه هنگامی که سلطان را بیدادگر می‏دانستند، حتی از آن تهاجم، استقبال هم کرده‌اند." - در تاریخ معاصر ایران، اقبال به دشمن خارجی، هنگام آزردگی از حاکمان داخلی چه نتایجی در پی داشت؟ 🔻حدود ۱۲۰ سال قبل، جمعی از طلاب و بازاریان تهران که مطالبه‌شان تأسیس عدالت‌خانه و خون‌خواهی معترضان و آزادی علما بود، برای غلبه بر ظالمان داخلی، دست به دامن دشمن خارجی شدند و برخلاف سنت سابق، بجای مسجد جامع و حرم عبدالعظیم، باغ سفارت انگلستان در قلهک تهران را برای بست‌نشینی و تحصن برگزیدند و با اشارت و حمایت سفیر انگلیس، خواهانِ پادشاهی مشروطه شدند. هر چند فرمان مشروطیت ۲۱ روز بعد توسط مظفرالدین شاه امضا شد اما همین توسل به اجنبی (انگلیس)، راه را باز کرد و ۲ سال بعد، اجنبی دیگری (روس) مجلس را به توپ بست و یک سال بعد، با فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان، شاه ایران به سفارت روس پناهنده شد و به این ترتیب، ده‌ها سال تسلط اجنبی بر تار و پود سیاست و اقتصاد و فرهنگ کشور ادامه یافت. 🔻 حدود ۸۰ سال قبل، در اثنای جنگ جهانی دوم، شوروی از شمال و انگلیس از جنوب وارد ایران شدند و ظرف یک هفته در قزوین به هم رسیدند. برخی از مردم و متدینان، خوشحال از پایان دیکتاتوری رضاشاه، به استقبال نظامیان خارجی رفتند و شادمانی کردند یا لااقل مقاومتی در برابر ورود آن‌ها نشان ندادند. روشنفکران چپ‌زده نیز با تکیه بر پنداری که اخوان ثالث بعدها به نظم کشید، خوش‌باورانه می‌گفتند: کاوه‌ای پیدا نخواهد شد، امید کاشکی اسکندری پیدا شود - اما چیزی نگذشت که یکی از سخت‌ترین قحطی‌ها و بیشترین ناامنی‌ها و شدیدترین مرگ‌های دست‌جمعی در تاریخ معاصر ایران، طی ۷ ماه حضور نظامیان خارجی در کشور رقم خورد. 🔻 فردوسی در جای‌جای شاهنامه، بارها به نیکویی دوگانه "آزردگی از حاکمان داخلی - اقبال به دشمن خارجی" را در فرهنگ ایران موشکافی می‌کند. از جمله: - در یکی از رویارویی‌های ایران و توران، رستم که بارها کی‌کاووس را نجات داده است، دیگر از بی‌خِردی‌های این پادشاه ظالم به تنگ می‌آید و او را شایسته شهریاری نمی‌داند و از جنگ کناره می‌گیرد: تهمتن برآشفت با شهریار که چندین مدار آتش اندر کنار همه کارت از یکدگر بدترست تو را شهریاری نه اندرخورست به ایران نبینید از این پس مرا شما را زمین، پرّ کرکس مرا - عقلای ایران، از گودرز خواهش می‌کنند که واسطه شود و رستم را برگرداند: به گودرز گفتند کاین کار توست شکسته به‌دست تو گردد درست - گودرز نخست کی‌کاووس را پند می‌دهد و سپس همراه پهلوانان به دل‌جویی رستم می‌رود و می‌گوید: خردمند باید دل پادشا که تیزی و تندی نیارد بها تو دانی که کاووس را مغز نیست به تیزی سخن گفتنش نغز نیست - آنان با این شاه‌بیت، رستم را راضی می‌کنند علی‌رغم آنکه از پادشاه دل‌گیر است، به خاطر حفظ ایران و دفاع از ایرانیان به سپاه برگردد: تهمتن گر آزرده گردد ز شاه مر ایرانیان را نباشد گناه 🔻 در شاهنامه هیچ‌گاه ایرانیان برای غلبه بر ظلم پادشاهان‌شان، دست به دامن بیگانگان نمی‌شوند و جز به‌دست خودشان، دادگستری نمی‌کنند. در تاریخ معاصر ایران نیز اعتماد و اقبال به خارجی برای حل مشکلات داخلی، نتیجه‌ای جز ویرانی و ظلم‌گستری و شکست ایران و ایرانی، نداشته است. ادامه دارد... 🔻 شکست‌شناسی ایرانیان قسمت۱: خوب و بدِ غرور ملی https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1525 قسمت۲: هم‌سرنوشتیِ دین و میهن و فرهنگ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1527 قسمت۳: آزردگی داخلی و دامان دشمن خارجی https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1529

واکنش برخی مدعیان، در برابر ۸ دهه جنایت اسرائیل: در دهه ۳۰: 😱 در دهه ۴۰: 😡 در دهه ۵۰: 😖 در دهه ۶۰: 😭 در دهه ۷۰: 🥺 در دهه ۸۰: 😒 در دهه ۹۰: 😐 در دهه ۱۴۰۰: 🥱 در آینده ... : 🤗 واکنش همان مدعیان در مسأله جزایر سه‌گانه و دفاع مقدس و حفظ تمامیت ارضی ایران: در دهه ۳۰: 😑 در دهه ۴۰: 😑 در دهه ۵۰: 😑 در دهه ۶۰: 😑 در دهه ۷۰: 😑 در دهه ۸۰: 😑 در دهه ۹۰: 😑 در دهه ۱۴۰۰: 😑 در آینده ... : 😑 @Dr_AlirezaAzad

🔷 اسلام فرهنگی، اسلام سکولار، اسلام سیاسی ✍ دکتر علی‌رضا آزاد 🔻 امروز فتح‌الله گولن، یکی از مشهورترین شخصیت‌های دینی معاصر، درگذشت. نام او یادآور معلم فکری‌اش، بدیع‌الزمان نورسی است. 🔻 نورسی، مسلمانِ نواندیشِ کُردِ اهل ترکیه، حدود ۱۰۰ سال قبل، با مقدم شمردن اصلاح فردی بر اصلاح ساختاری، اسلام فرهنگی را در برابر اسلام سیاسی و اسلام سکولار مطرح کرد و متناسب با شرایط ترکیه‌ی بعد از آتاتورک، راهی متفاوت با سایر جریان‌ها و جنبش‌های اسلامیِ تجددخواهانه یا اصلاح‌طلبانه‌‌ای که طی آن سال‌ها در کشورهای اسلامی ظهور کردند، در پیش گرفت. 🔻 او با هدف ارائه تفسیری از اسلام که با نیازهای امروز انسان سازگار باشد، شعار "نه در گذشته می‌مانیم و نه از اصول خود دست می‌کشیم" را سر داد. چیزی نگذشت که اندیشه‌های بدیع‌الزمان نورسی توسط شاگردانش از تاتارستان تا کشورهای عربی و شبه قاره هند گسترش یافت. 🔻 حدود ۴۰ سال قبل، فتح‌الله گولن متأثر از اندیشه نورسی، جمله مشهور "اعوذ بالله من الشیطان و السیاسه" را گفت و نظام سیاسی سکولار را پذیرفت اما اسلام سکولار را مردود دانست؛ عرفانِ اسلامی و اسلامِ اجتماعی را تلفیق کرد و با ناسیونالیسم ترکی ادغام نمود و از نوعثمانی‌گرایی گفت و نام آن را "اسلامِ آناتولیایی" گذاشت. 🔻 گولن بیش از هر چیز بر آموزش تمرکز داشت. بیش از ۲ میلیون نفر را در ۱۰۰۰ مدرسه تربیت کرد و صدها مجله و شبکه‌ تلویزیونی و ماهواره‌ای و مؤسسه خیریه در بیش از ۱۴۰ کشور تأسیس نمود. هدف‌اش این بود که با ابزار آموزش، فرهنگ‌سازی کند و بین دین‌داری و اقتضائات امروزی، پل بزند و "مسلمانِ مدرن بودن" را تجربه‌ای خوشایند نماید. 🔻 چندی نگذشت که دست‌پروردگانِ اندیشه نورسی و گولن علی‌رغم فشار بی‌امان لائیک‌ها و کمالیست‌های حاکم، توانستند با ایجاد جنبش خدمت و تأسیس حزب رفاه و حزب فضیلت و حزب سعادت و حزب عدالت و توسعه که یکی پس از دیگری منحل می‌شدند، به مرور هدایت افکار عمومی و ارکان سیاسی ترکیه را به دست گیرند. گولن و حامیان‌اش هر چند با پشتوانه مردمی، نظام لائیک را تا حد زیادی وادار به عقب‌نشینی کردند اما اسلام را به‌عنوان یک ایدئولوژی سیاسی مطرح نکردند بلکه آن را صرفاً به‌عنوان یک سنت الهام‌بخش الهی معرفی نمودند. 🔻 از برخی حواشی مانند ماجرای کودتا و اختلاف او با اردوغان و نظر نابجای منسوب به او درباره ایران و شیعیان که بگذریم، آنچه قابل بررسی و نقد است، خوانشی‌ست که گولن از اسلام ارائه داد. این خوانش، آبشخوری عرفانی دارد؛ ماهیت‌اش فرهنگی‌ و ابزارش آموزشی‌ست؛ رویکرد تمدنی دارد؛ با ملی‌گرایی ترکیب می‌شود؛ تمایل به حکومت‌ورزی ندارد؛ غیرستیزجویانه است؛ بر اصلاح فردی تمرکز دارد؛ به‌طور گسترده در جامعه حضور می‌یابد؛ غیرایدئولوژیک است؛ و مهم‌تر آنکه انسان امروز را مخاطب اصلی دین می‌داند. 🔻 نورسی و گولن خوانشی از دین را در قالب اسلام فرهنگی، در برابر خوانش‌های سکولار و سیاسی عرضه داشتند و پیروان‌شان آن ایده‌ها را در عمل، پیاده کردند؛ فرصتی که برای کمتر اندیشمندی فراهم می‌شود. اکنون میراث آنها جلوی چشمانِ نقّادِ مصلحان و نواندیشان دینی است تا به آیندگان بگویند که آیا همین راه را ادامه دهند یا مسیر بهتری را برای "مسلمانانه زیستن در دنیای مدرن" برگزینند. @Dr_AlirezaAzad

🟠 مشهد، عیار وفاق! ادامه 👇

🟠 مشهد، عیار وفاق! 🔸آقای دکتر پزشکیان! 🔸اگر می‌خواهید توانایی خود در وفاق‌آفرینی و عیارِ طرفِ مقابل در وفاق‌خواهی را بسنجید، در مشهد، شهر آقایان جلیلی، قالیباف و علم‌الهدی، بسنجید. 🔸آقای دکتر پزشکیان! 🔸 آیا از آنچه بر دوستان و دوست‌دارن‌تان در این شهر می‌گذرد، آگاه‌اید؟ آیا از خانه‌نشین‌ کردن بسیاری از یارانِ خراسانی‌تان اطلاع دارید؟ آیا به گوش‌تان رسیده که مشهد رکورددار اخراج استادان و پلمپ مکان‌ها فرهنگی‌ست و این روند در ماه‌های استقرار دولت شما نیز همچنان ادامه دارد؟ 🔸 عابس قدسی، مدیر کافه‌کتاب آفتاب مشهد، را در همین دولت وفاق، نواختند. مجموعه فرهنگی‌اش را که پاتوق اهالی اندیشه مشهد بود، با ۳۵ پرسنل، یک ماه است که پلمپ کرده‌اند. در حالی که می‌دانند اقتصاد بخش خصوصی در حوزه فرهنگ، چقدر کم‌رمق و شکننده می‌باشد و مشهد بدون این آفتاب فرهنگی، چه کم‌فروغ است. 🔸 علی‌رضا آزاد را سال گذشته از عضویت هيأت علمی الهیات دانشگاه فردوسی مشهد اخراج کرده‌ بودند. در همین دولت وفاق، مدیرانِ جاخوش‌کرده از دولت قبل در دانشگاه،، مجدداً حکم اخراج زدند و حاضر به اجرای دستور مکتوب وزارت علوم برای بازگشت ایشان نشدند تا خاک نفاق در چشم وفاق بپاشند. 🔸 ماجرای این دو یار دیرین، نمونه‌ای از مصائب هر روزه‌ای‌ست که بر اهالی فرهنگ و اندیشه خراسان می‌رود؛ به ویژه کسانی که در ایام انتخابات در مشهد، برای شما چنان بودند که علی(ع) فرمود: "كَانَ لِي فِيمَا مَضَى أَخٌ فِي اللَّهِ"، از این جام‌های بلای هر روزه، بیشتر می‌نوشند. 🔸 آقای دکتر پزشکیان! آیا رواست برخی با شما از وفاق بگویند و در عمل، چنین دلیرانه نفاق پیشه کنند و کنار مرقد امام رئوف، با خانه‌نشین کردنِ تک‌تک رفیقان‌تان، در شهر رقیبان‌تان، تقاص بگیرند؟! 🔸 به ملاحظات خراسان، نیک واقف‌ایم و می‌دانیم با وجود کسانی که سال‌هاست به‌دنبال واتیکانیزه کردن مشهد هستند، وفاق‌آفرینی در اینجا چه دشوار است و کسانی که دم از فرهنگ گفتگوی رضوی می‌زنند، در ایجاد تک‌صدایی و وفاق‌شکنی چه سرسخت‌اند. اما شما نیز بدانید که به همین خاطر است که هر حرکت اصلاحی در مشهد، اجر و اثر دوچندان دارد. 🔸 آقای دکتر پزشکیان! اهالی اندیشه در خراسان، در همه این سال‌ها با وجود تمام محدودیت‌های این دیار، از نواندیشی دینی، تنوع فرهنگی، اصلاح‌ اجتماعی، حقوق شهروندی، مدارای رضوی، عرفان اسلامی، کیان ملی، رسالت نخبگانی و ارزش‌های فراموش‌شده انقلاب اسلامی سخن گفته‌ و بهای آن را داده و برای تحقق‌اش به‌جان کوشیده‌اند. اکنون، آخرین بارقه‌های امیدشان به دولت شما چنان است که گویی: "عیینه نویظره الی الله و الیکم" روا مدار خدایا که در حریم وصال رقیب، مَحرم و حِرمان نصیب من باشد

🔻 دوره سینما و هوش مصنوعی 🎥 نمایش و تحلیل انیمیشن سینمایی: ربات وحشی (The Wild Robot) 🔻 ساخته: کریس سندرس 🔻 با حضور: - دکتر علی‌رضا آزاد  (پژوهشگر هوش مصنوعی و علوم انسانی) - آقای مهدی رضایی (مدرس سینما) 🔻 زمان: پنجشنبه ۲۴ آبان، ساعت ۱۶:۳۰ 🔻 مکان: پردیس مهر کوهسنگی 🔻هزینه حضور: ۹۰۰۰۰ تومان (دانشجویان: ۸۰۰۰۰ تومان) 🔻 لینک ثبت نام: t.me/MehdeeRezaee/2192 @MehdeeRezaee @Dr_AlirezaAzad

مدرسهٔ آفتاب در فصل پائیز ۱۴۰۳ برگزار می‌کند: سلسله کارگاه‌های: هرمنوتیک؛ از متن تا زندگی 🔹 کارگاه‌ اوّل: از ۳ آذر 🔹 کارگاه دوم: از ۲۴ آذر 🔹 کارگاه سوم: از ۱۵ دی 📆 زمان: شنبه‌ها، ساعت ۱۸ 🔻 ارائه‌دهنده: دکتر علی‌رضا آزاد عضو انجمن بین‌المللی هرمنوتیک فلسفی 🔻 سرفصل‌های دوره اول: 📎 سرآغاز هرمنوتیک 📎 ماجراهای تاریخ هرمنوتیک 📎 هرمنوتیک مقدس و نامقدس 🔻 شرکت به صورت حضوری یا مجازی در کارگاه، امکان‌پذیر است. 🔻 جهت ثبت‌نام لطفاً به آدرس‌های زیر پیام ارسال فرمایید: 🌐 @school_cafe_ketab_aftab 🌐 https://www.instagram.com/school_cafe_ketab_aftab/ @Dr_AlirezaAzad