🌑 اسرائیل، شهرام بهرام نمی‌کند! ▪️اگر کسانی پیام بی‌بی را شنیدند و گمان می‌کنند که اسرائیل، دوستِ مردم ایران است و فقط با کسانی که عمامه یا سردوشی دارند، مشکل دارد، لطفاً به تصویر بالا نگاه کنند. نقاط قرمز، مکان‌های بمباران‌شده در غزه توسط اسرائیل طی ۱ سال گذشته است. ▪️عمق فاجعه را زمانی درک می‌کنید که بدانید کل مساحت نوار غزه (۸ شهر) ۳۶۰ کیلومتر مربع، یعنی به اندازه مساحت شهر مشهد است. از متراکم‌ترین مکان‌های جمعیتی دنیاست و نیمی از ساکنان آن، زیر ۱۸ سال سن دارند. ▪️اسرائیل طی ۱ سال، به بهانه نابودی حماس و آزادی گروگان‌ها، کل نوار غزه را از یک کنار، شخم زد و به قول معروف، شهرام بهرام نکرد. ۴۲ هزار نفر از مردم عادی از جمله ۱۰ هزار کودک را کشت و ۱۰۰ هزار نفر را مجروح کرد و ۷۰٪ خانه‌های غزه را ویران نمود. در حالی که فقط ۲ هزار نفر از آنها عضو حماس بودند. ▪️رژیم صهیونیستی در سال گذشته، به ازای هر ۱ کودک کشته‌شده اسرائیلی، ۲۸۰ کودک فلسطینی را کشت. چگونه می‌توان به وعده و پیام چنین اهریمنی اعتماد کرد؟! @Dr_AlirezaAzad

🔷 شکست‌شناسی ایرانیان (قسمت ۳: آزردگیِ داخلی و دامانِ دشمن خارجی) ✍ دکتر علی‌رضا آزاد 🔻 ایرانیان در طول تاریخ، هنگامی که از حاکمان خود آزرده بودند، ایستادگی چندانی در مقابل دشمن خارجی نمی‌کردند و گاه به اشتباه، دست به دامنِ دشمن خارجی می‌شدند. دکتر همایون کاتوزیان می‌نویسد: "مردم ایران در بسیاری از موارد، در برابر تهاجم خارجی مقاومت چندانی از خود نشان نداده‌اند و گاه هنگامی که سلطان را بیدادگر می‏دانستند، حتی از آن تهاجم، استقبال هم کرده‌اند." - در تاریخ معاصر ایران، اقبال به دشمن خارجی، هنگام آزردگی از حاکمان داخلی چه نتایجی در پی داشت؟ 🔻حدود ۱۲۰ سال قبل، جمعی از طلاب و بازاریان تهران که مطالبه‌شان تأسیس عدالت‌خانه و خون‌خواهی معترضان و آزادی علما بود، برای غلبه بر ظالمان داخلی، دست به دامن دشمن خارجی شدند و برخلاف سنت سابق، بجای مسجد جامع و حرم عبدالعظیم، باغ سفارت انگلستان در قلهک تهران را برای بست‌نشینی و تحصن برگزیدند و با اشارت و حمایت سفیر انگلیس، خواهانِ پادشاهی مشروطه شدند. هر چند فرمان مشروطیت ۲۱ روز بعد توسط مظفرالدین شاه امضا شد اما همین توسل به اجنبی (انگلیس)، راه را باز کرد و ۲ سال بعد، اجنبی دیگری (روس) مجلس را به توپ بست و یک سال بعد، با فتح تهران توسط مشروطه‌خواهان، شاه ایران به سفارت روس پناهنده شد و به این ترتیب، ده‌ها سال تسلط اجنبی بر تار و پود سیاست و اقتصاد و فرهنگ کشور ادامه یافت. 🔻 حدود ۸۰ سال قبل، در اثنای جنگ جهانی دوم، شوروی از شمال و انگلیس از جنوب وارد ایران شدند و ظرف یک هفته در قزوین به هم رسیدند. برخی از مردم و متدینان، خوشحال از پایان دیکتاتوری رضاشاه، به استقبال نظامیان خارجی رفتند و شادمانی کردند یا لااقل مقاومتی در برابر ورود آن‌ها نشان ندادند. روشنفکران چپ‌زده نیز با تکیه بر پنداری که اخوان ثالث بعدها به نظم کشید، خوش‌باورانه می‌گفتند: کاوه‌ای پیدا نخواهد شد، امید کاشکی اسکندری پیدا شود - اما چیزی نگذشت که یکی از سخت‌ترین قحطی‌ها و بیشترین ناامنی‌ها و شدیدترین مرگ‌های دست‌جمعی در تاریخ معاصر ایران، طی ۷ ماه حضور نظامیان خارجی در کشور رقم خورد. 🔻 فردوسی در جای‌جای شاهنامه، بارها به نیکویی دوگانه "آزردگی از حاکمان داخلی - اقبال به دشمن خارجی" را در فرهنگ ایران موشکافی می‌کند. از جمله: - در یکی از رویارویی‌های ایران و توران، رستم که بارها کی‌کاووس را نجات داده است، دیگر از بی‌خِردی‌های این پادشاه ظالم به تنگ می‌آید و او را شایسته شهریاری نمی‌داند و از جنگ کناره می‌گیرد: تهمتن برآشفت با شهریار که چندین مدار آتش اندر کنار همه کارت از یکدگر بدترست تو را شهریاری نه اندرخورست به ایران نبینید از این پس مرا شما را زمین، پرّ کرکس مرا - عقلای ایران، از گودرز خواهش می‌کنند که واسطه شود و رستم را برگرداند: به گودرز گفتند کاین کار توست شکسته به‌دست تو گردد درست - گودرز نخست کی‌کاووس را پند می‌دهد و سپس همراه پهلوانان به دل‌جویی رستم می‌رود و می‌گوید: خردمند باید دل پادشا که تیزی و تندی نیارد بها تو دانی که کاووس را مغز نیست به تیزی سخن گفتنش نغز نیست - آنان با این شاه‌بیت، رستم را راضی می‌کنند علی‌رغم آنکه از پادشاه دل‌گیر است، به خاطر حفظ ایران و دفاع از ایرانیان به سپاه برگردد: تهمتن گر آزرده گردد ز شاه مر ایرانیان را نباشد گناه 🔻 در شاهنامه هیچ‌گاه ایرانیان برای غلبه بر ظلم پادشاهان‌شان، دست به دامن بیگانگان نمی‌شوند و جز به‌دست خودشان، دادگستری نمی‌کنند. در تاریخ معاصر ایران نیز اعتماد و اقبال به خارجی برای حل مشکلات داخلی، نتیجه‌ای جز ویرانی و ظلم‌گستری و شکست ایران و ایرانی، نداشته است. ادامه دارد... 🔻 شکست‌شناسی ایرانیان قسمت۱: خوب و بدِ غرور ملی https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1525 قسمت۲: هم‌سرنوشتیِ دین و میهن و فرهنگ https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1527 قسمت۳: آزردگی داخلی و دامان دشمن خارجی https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1529

واکنش برخی مدعیان، در برابر ۸ دهه جنایت اسرائیل: در دهه ۳۰: 😱 در دهه ۴۰: 😡 در دهه ۵۰: 😖 در دهه ۶۰: 😭 در دهه ۷۰: 🥺 در دهه ۸۰: 😒 در دهه ۹۰: 😐 در دهه ۱۴۰۰: 🥱 در آینده ... : 🤗 واکنش همان مدعیان در مسأله جزایر سه‌گانه و دفاع مقدس و حفظ تمامیت ارضی ایران: در دهه ۳۰: 😑 در دهه ۴۰: 😑 در دهه ۵۰: 😑 در دهه ۶۰: 😑 در دهه ۷۰: 😑 در دهه ۸۰: 😑 در دهه ۹۰: 😑 در دهه ۱۴۰۰: 😑 در آینده ... : 😑 @Dr_AlirezaAzad

🔷 اسلام فرهنگی، اسلام سکولار، اسلام سیاسی ✍ دکتر علی‌رضا آزاد 🔻 امروز فتح‌الله گولن، یکی از مشهورترین شخصیت‌های دینی معاصر، درگذشت. نام او یادآور معلم فکری‌اش، بدیع‌الزمان نورسی است. 🔻 نورسی، مسلمانِ نواندیشِ کُردِ اهل ترکیه، حدود ۱۰۰ سال قبل، با مقدم شمردن اصلاح فردی بر اصلاح ساختاری، اسلام فرهنگی را در برابر اسلام سیاسی و اسلام سکولار مطرح کرد و متناسب با شرایط ترکیه‌ی بعد از آتاتورک، راهی متفاوت با سایر جریان‌ها و جنبش‌های اسلامیِ تجددخواهانه یا اصلاح‌طلبانه‌‌ای که طی آن سال‌ها در کشورهای اسلامی ظهور کردند، در پیش گرفت. 🔻 او با هدف ارائه تفسیری از اسلام که با نیازهای امروز انسان سازگار باشد، شعار "نه در گذشته می‌مانیم و نه از اصول خود دست می‌کشیم" را سر داد. چیزی نگذشت که اندیشه‌های بدیع‌الزمان نورسی توسط شاگردانش از تاتارستان تا کشورهای عربی و شبه قاره هند گسترش یافت. 🔻 حدود ۴۰ سال قبل، فتح‌الله گولن متأثر از اندیشه نورسی، جمله مشهور "اعوذ بالله من الشیطان و السیاسه" را گفت و نظام سیاسی سکولار را پذیرفت اما اسلام سکولار را مردود دانست؛ عرفانِ اسلامی و اسلامِ اجتماعی را تلفیق کرد و با ناسیونالیسم ترکی ادغام نمود و از نوعثمانی‌گرایی گفت و نام آن را "اسلامِ آناتولیایی" گذاشت. 🔻 گولن بیش از هر چیز بر آموزش تمرکز داشت. بیش از ۲ میلیون نفر را در ۱۰۰۰ مدرسه تربیت کرد و صدها مجله و شبکه‌ تلویزیونی و ماهواره‌ای و مؤسسه خیریه در بیش از ۱۴۰ کشور تأسیس نمود. هدف‌اش این بود که با ابزار آموزش، فرهنگ‌سازی کند و بین دین‌داری و اقتضائات امروزی، پل بزند و "مسلمانِ مدرن بودن" را تجربه‌ای خوشایند نماید. 🔻 چندی نگذشت که دست‌پروردگانِ اندیشه نورسی و گولن علی‌رغم فشار بی‌امان لائیک‌ها و کمالیست‌های حاکم، توانستند با ایجاد جنبش خدمت و تأسیس حزب رفاه و حزب فضیلت و حزب سعادت و حزب عدالت و توسعه که یکی پس از دیگری منحل می‌شدند، به مرور هدایت افکار عمومی و ارکان سیاسی ترکیه را به دست گیرند. گولن و حامیان‌اش هر چند با پشتوانه مردمی، نظام لائیک را تا حد زیادی وادار به عقب‌نشینی کردند اما اسلام را به‌عنوان یک ایدئولوژی سیاسی مطرح نکردند بلکه آن را صرفاً به‌عنوان یک سنت الهام‌بخش الهی معرفی نمودند. 🔻 از برخی حواشی مانند ماجرای کودتا و اختلاف او با اردوغان و نظر نابجای منسوب به او درباره ایران و شیعیان که بگذریم، آنچه قابل بررسی و نقد است، خوانشی‌ست که گولن از اسلام ارائه داد. این خوانش، آبشخوری عرفانی دارد؛ ماهیت‌اش فرهنگی‌ و ابزارش آموزشی‌ست؛ رویکرد تمدنی دارد؛ با ملی‌گرایی ترکیب می‌شود؛ تمایل به حکومت‌ورزی ندارد؛ غیرستیزجویانه است؛ بر اصلاح فردی تمرکز دارد؛ به‌طور گسترده در جامعه حضور می‌یابد؛ غیرایدئولوژیک است؛ و مهم‌تر آنکه انسان امروز را مخاطب اصلی دین می‌داند. 🔻 نورسی و گولن خوانشی از دین را در قالب اسلام فرهنگی، در برابر خوانش‌های سکولار و سیاسی عرضه داشتند و پیروان‌شان آن ایده‌ها را در عمل، پیاده کردند؛ فرصتی که برای کمتر اندیشمندی فراهم می‌شود. اکنون میراث آنها جلوی چشمانِ نقّادِ مصلحان و نواندیشان دینی است تا به آیندگان بگویند که آیا همین راه را ادامه دهند یا مسیر بهتری را برای "مسلمانانه زیستن در دنیای مدرن" برگزینند. @Dr_AlirezaAzad

🟠 مشهد، عیار وفاق! ادامه 👇

🟠 مشهد، عیار وفاق! 🔸آقای دکتر پزشکیان! 🔸اگر می‌خواهید توانایی خود در وفاق‌آفرینی و عیارِ طرفِ مقابل در وفاق‌خواهی را بسنجید، در مشهد، شهر آقایان جلیلی، قالیباف و علم‌الهدی، بسنجید. 🔸آقای دکتر پزشکیان! 🔸 آیا از آنچه بر دوستان و دوست‌دارن‌تان در این شهر می‌گذرد، آگاه‌اید؟ آیا از خانه‌نشین‌ کردن بسیاری از یارانِ خراسانی‌تان اطلاع دارید؟ آیا به گوش‌تان رسیده که مشهد رکورددار اخراج استادان و پلمپ مکان‌ها فرهنگی‌ست و این روند در ماه‌های استقرار دولت شما نیز همچنان ادامه دارد؟ 🔸 عابس قدسی، مدیر کافه‌کتاب آفتاب مشهد، را در همین دولت وفاق، نواختند. مجموعه فرهنگی‌اش را که پاتوق اهالی اندیشه مشهد بود، با ۳۵ پرسنل، یک ماه است که پلمپ کرده‌اند. در حالی که می‌دانند اقتصاد بخش خصوصی در حوزه فرهنگ، چقدر کم‌رمق و شکننده می‌باشد و مشهد بدون این آفتاب فرهنگی، چه کم‌فروغ است. 🔸 علی‌رضا آزاد را سال گذشته از عضویت هيأت علمی الهیات دانشگاه فردوسی مشهد اخراج کرده‌ بودند. در همین دولت وفاق، مدیرانِ جاخوش‌کرده از دولت قبل در دانشگاه،، مجدداً حکم اخراج زدند و حاضر به اجرای دستور مکتوب وزارت علوم برای بازگشت ایشان نشدند تا خاک نفاق در چشم وفاق بپاشند. 🔸 ماجرای این دو یار دیرین، نمونه‌ای از مصائب هر روزه‌ای‌ست که بر اهالی فرهنگ و اندیشه خراسان می‌رود؛ به ویژه کسانی که در ایام انتخابات در مشهد، برای شما چنان بودند که علی(ع) فرمود: "كَانَ لِي فِيمَا مَضَى أَخٌ فِي اللَّهِ"، از این جام‌های بلای هر روزه، بیشتر می‌نوشند. 🔸 آقای دکتر پزشکیان! آیا رواست برخی با شما از وفاق بگویند و در عمل، چنین دلیرانه نفاق پیشه کنند و کنار مرقد امام رئوف، با خانه‌نشین کردنِ تک‌تک رفیقان‌تان، در شهر رقیبان‌تان، تقاص بگیرند؟! 🔸 به ملاحظات خراسان، نیک واقف‌ایم و می‌دانیم با وجود کسانی که سال‌هاست به‌دنبال واتیکانیزه کردن مشهد هستند، وفاق‌آفرینی در اینجا چه دشوار است و کسانی که دم از فرهنگ گفتگوی رضوی می‌زنند، در ایجاد تک‌صدایی و وفاق‌شکنی چه سرسخت‌اند. اما شما نیز بدانید که به همین خاطر است که هر حرکت اصلاحی در مشهد، اجر و اثر دوچندان دارد. 🔸 آقای دکتر پزشکیان! اهالی اندیشه در خراسان، در همه این سال‌ها با وجود تمام محدودیت‌های این دیار، از نواندیشی دینی، تنوع فرهنگی، اصلاح‌ اجتماعی، حقوق شهروندی، مدارای رضوی، عرفان اسلامی، کیان ملی، رسالت نخبگانی و ارزش‌های فراموش‌شده انقلاب اسلامی سخن گفته‌ و بهای آن را داده و برای تحقق‌اش به‌جان کوشیده‌اند. اکنون، آخرین بارقه‌های امیدشان به دولت شما چنان است که گویی: "عیینه نویظره الی الله و الیکم" روا مدار خدایا که در حریم وصال رقیب، مَحرم و حِرمان نصیب من باشد

🔻 دوره سینما و هوش مصنوعی 🎥 نمایش و تحلیل انیمیشن سینمایی: ربات وحشی (The Wild Robot) 🔻 ساخته: کریس سندرس 🔻 با حضور: - دکتر علی‌رضا آزاد  (پژوهشگر هوش مصنوعی و علوم انسانی) - آقای مهدی رضایی (مدرس سینما) 🔻 زمان: پنجشنبه ۲۴ آبان، ساعت ۱۶:۳۰ 🔻 مکان: پردیس مهر کوهسنگی 🔻هزینه حضور: ۹۰۰۰۰ تومان (دانشجویان: ۸۰۰۰۰ تومان) 🔻 لینک ثبت نام: t.me/MehdeeRezaee/2192 @MehdeeRezaee @Dr_AlirezaAzad

مدرسهٔ آفتاب در فصل پائیز ۱۴۰۳ برگزار می‌کند: سلسله کارگاه‌های: هرمنوتیک؛ از متن تا زندگی 🔹 کارگاه‌ اوّل: از ۳ آذر 🔹 کارگاه دوم: از ۲۴ آذر 🔹 کارگاه سوم: از ۱۵ دی 📆 زمان: شنبه‌ها، ساعت ۱۸ 🔻 ارائه‌دهنده: دکتر علی‌رضا آزاد عضو انجمن بین‌المللی هرمنوتیک فلسفی 🔻 سرفصل‌های دوره اول: 📎 سرآغاز هرمنوتیک 📎 ماجراهای تاریخ هرمنوتیک 📎 هرمنوتیک مقدس و نامقدس 🔻 شرکت به صورت حضوری یا مجازی در کارگاه، امکان‌پذیر است. 🔻 جهت ثبت‌نام لطفاً به آدرس‌های زیر پیام ارسال فرمایید: 🌐 @school_cafe_ketab_aftab 🌐 https://www.instagram.com/school_cafe_ketab_aftab/ @Dr_AlirezaAzad

🔷 چند کلمه با مدیران آینده دانشگاه ✍ دکتر علی‌رضا آزاد 🔹 امروز مراسم معارفه جناب آقای دکتر جوان جعفری، سرپرست جدید دانشگاه فردوسی مشهد، با شکوه هر چه تمام‌تر و استقبال بی‌نظیر استادان و کارمندان و دانشجویان برگزار شد. 🔹 عادَ السیف الی قرابه و حل اللیث منیع غابه: شمشیر به نیامش برگشت و شیر در بلندای بیشه جای گرفت. 🔹 از روزی که به عنوان دانشجو به دانشگاه فردوسی مشهد پا نهادم تا امروز که استاد اخراجی این دانشگاه محسوب می‌شوم، ۲۷ سال می‌گذرد و ایشان هفتمین رئیس دانشگاه فردوسی است که دوران‌اش را تجربه می‌کنم. نگر تا این شبِ خونین سحر کرد چه خنجرها که از دل‌ها گذر کرد 🔹 جناب آقای دکتر جوان جعفری، حقوق‌دانی حق‌مدار، مدیری با تدبیر، فردی پای‌بند به ارزش‌های اصیل دانشگاهی، برخاسته از سلاله عالمان دینی و یکی از شریف‌ترین انسان‌هایی‌ست که می‌شناسم. ایشان امتحان خود را هم در دوران دفاع مقدس و هم در دوران اصلاحات و هم در مسؤولیت‌‌های متعدد اجرایی و هم در عصر عسرت دانشگاه در سال‌های اخیر به خوبی پس داده است. در این مدت ندیده‌ام که عافیت‌اندیشی کند یا حقیقت را به مذبح مصلحت ببرد یا شرافت را متاع ریاست کند. 🔹 وصف ایشان تا پیش از جلوس بر اریکه قدرت، چنین و بلکه والاتر از این است. باید منتظر بود و دید در پایان دوران مدیریت، در هماوردی کرسی کج‌مدار ریاست با این مردِ راست‌صفت، کدام‌یک پیروز میدان است و در پاسخ به آیه شریفه وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُون، چه خواهد گفت. 🔹 به‌عنوان کوچک‌ترین عضو خانواده بزرگ دانشگاه فردوسی مشهد، به رسم برادری و آیین مهرورزی، چند کلمه‌ای را در این آغازگاه، تقدیم محضر ایشان و مدیران آینده دانشگاه می‌کنم: ۱. درک کلان از فلسفه دانشگاه: رئیس دانشگاه بیش از هر کس دیگر، نیاز به درک کلان از فلسفه و چیستیِدانشگاه دارد. بیش از ۳۰ جلسه علمی با حضور اصحاب دانش، در این‌باره، در دانشگاه فردوسی برگزار و مجموعه مدون و مکتوبی از آن تهیه شده است. مهمترین نظریه‌ها و کتاب‌های نظریه‌پردازان داخلی و خارجی درباره ماهیت و کارکرد دانشگاه، طی ۲ سال معرفی، نقد و تحلیل شد که مرور محتوای آن می‌تواند برای هر مدیری، افق‌گشا باشد. ۲. بهره‌گیری از تجربه‌نگاری مدیریتی: بیش از ۱۰۰ ساعت مصاحبه با مدیران دانشگاه فردوسی مشهد در بازه سال‌های ۱۳۹۲ تا ۱۴۰۰ درباره تدابیر مدیریتی و مهمترین چالش‌های هر بخش و پیشنهادهای‌شان برای آینده، مجموعه ارزشمندی است که در قالب ۲۴۰۰ صفحه مشروح و چکیده ۱۰۰ صفحه‌ای از آن، گردآمده است. استفاده از این گنجینه، هزینه مدیریت جدید را می‌کاهد و از آزمون آزموده‌ها جلوگیری می‌کند و نوری در مسیر مدیران جدید تمامی بخش‌های دانشگاه می‌افکند. ۳. مدیریت خود: چالش‌های اجرایی مدیران، اغلب تجلی چالش‌های آنان با خودشان و تدابیرشان نیز گاه تجربه‌های بسط یافته زندگی شخصی‌شان است. مدیرانی از عهده کار اجرایی به نیکی بر می‌آید که پیش‌تر، خود را به نیکی مدیریت کرده باشند. آنگاه کرسی ریاست را نه آوردگاه قدرت بلکه راهی برای کسب معرفت و خودسازی خویش خواهند یافت. ۴. سیاست‌گذاری انتصابات: مهمتر از آنکه چه کسانی در چه پست‌هایی منصوب می‌شوند و تقسیم قدرت چگونه شکل می‌گیرد، آن است که چه سیاست کلانی در انتصاب ۷۰ مدیر در واحدهای ستاد و صف در دلنشگاه در پیش گرفته می‌شود؟ معین شود که کدام بخش‌ها نیاز به مدیران ثبات‌گرا و کدام بخش‌ها نیاز به مدیران تحول‌گرا دارند؟ علاوه بر شایستگی‌های فردی، چه مدیرانی توانایی کار تیمی دارند و می‌توانند واحد خود را نه به مثابه یک جزیره بلکه در پیوند با کلِّ به هم پیوسته‌ی دانشگاه، اداره کنند؟ ۵. از کارِ گِل تا کارِ دل: رشد علمی و توسعه اداری و پروژه‌های عمرانی و نقش‌آفرینی اجتماعی و بین‌المللی‌سازی و... زمانی ارزشمند است که به ارتقای اخلاقی انسان‌ها بینجامد. هر آنچه در کارِ گِل می‌کنیم، زمانی روحِ معنا می‌یابد که به کارِ دل ختم شود. رشد اخلاق سازمانی و فتوّت اداری، غایت تمام تدابیر مدیریتی است و این مهم، میسور نمی‌شود مگر آنکه پند مولی علی(ع) را نصب‌العین خود گردانیم: وَ أَشْعِرْ قَلْبَكَ الرَّحْمَةَ لِلرَّعِيَّةِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُمْ وَ اللُّطْفَ بِهِمْ: قلبت را از مهربانى با مردم و محبت به آنها و لطف در حق‌شان، لبریز بنمای. نباشد همی نیک و بد، پایدار همان بِه که نیکی بُوَد یادگار @Dr_AlirezaAzad

⚫️ مراسم ایام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها ▪️موضوع: خوانش کتاب "زن و چالش‌های جامعه" امام موسی صدر ▪️سخنران: دکتر علی‌رضا آزاد ▪️مداحان: حاج مجید سلیمی کربلایی کاظم بشارتی برادر احمد امیری ▪️زمان: از شنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۱۵ به‌مدت ۵ شب ▪️مکان: مشهد، جاغرق ۳۳، حسینیه علیا @rayat_alkarim @Dr_AlirezaAzad