#آیا_می_دانید ✅آیا می دانستید که از لحاظ شرعی دوجور زینت برای زنان تعریف شده ✅پوشاندن زینت های پنهانی رکنی از #حجاب است. از آیه 31 سوره «نور» که خداوند متعال فرموده است: «وَ لا یُبْدینَ زینَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها» ؛«و به زنان با ایمان بگو ...و زینت خود را- جز آن مقدار که نمایان است- آشکار ننمایند...» به دست میآید که زینت دو نوع هست: زینت پنهان و زینت نمایان که آشکار کردن اولی برای بانوان ممنوع و دیگری جایز شمرده شده است. الف: زینت پنهان ✅در تفسیر نمونه منظور از زینت در آیه مذکور را زینت آلاتی دانسته است که روی بدن قرار گرفتهاند و طبیعی است که آشکار کردن چنین زینتی توأم با آشکار کردن اندامی است که زینت بر آن قرار دارد. ✅تمامی فقیهان اتفاق دارند که زینت به معنای اندام و زیباییهای بدن، جزء زینت پنهان محسوب میشود و بانوان باید آنها را در برابر مرد نامحرم بپوشانند. ✅ زنان حق ندارند زینتهایی را که معمولاً پنهانی است، آشکار سازند، هرچند اندامشان نمایان نشود، ✅ در روایات متعددی که از ائمه اهل بیت(علیهم السلام) نقل شده نیز همین معنی دیده میشود که زینت باطن را به قلاده (گردنبند) دملج (بازوبند) خلخال (پای برنجن همان زینتی که زنان عرب در مچ پاها میکردند) تفسیر شده است. و چون در روایات متعدد دیگری زینت ظاهر به انگشتر و سرمه و مانند آن تفسیر شده میفهمیم که منظور از زینت باطن نیز خود زینتهایی است که نهفته و پوشیده است و به این ترتیب آشکار کردن لباسهای زینتی مخصوصی که در زیر لباس عادی، یا در زیر چادر میپوشند، مجاز نیست چرا که قرآن از آشکار نمودن چنین زینتهایی نهی کرده است. ✅ب: زینت آشکار از آنجا که زینتهای آشکار در خود آیات و روایات تعریف نشده بلکه مصادیقی از ان بیان شده است معلوم می‌شود منظور از زینت آشکار معنایی عرفی آن میباشد و از آنجا که مصادیق زینت نیز در هر زمان متفاوت میباشد به همین دلیل تشخیص مصادیق آن در نزد همه فقها یکسان نبوده و ممکن است موردی در نزد مرجع تقلیدی مصداق زینت باشد و در نزد مرجع دیگر زینت محسوب نشود و در این موارد هرکس باید به فتوای مرجع خود مراجعه نماید.