🇵🇸 با هر عقیده و سلیقه‌ای برای نشان دادن خشم خود از ستم جهانی در حق مردم مظلوم فلسطین و غزه و فریاد زدن بیزاری خود از رژیمِ تبهکارِ خونریزِ نسل‌کشِ اسرائیل، بر پایه وظیفه دینی و ملی و انسانی خود، پرشور و استوار در راهپیمایی روز قدس حضور خواهیم یافت. 🇵🇸 🔸 ارائه سخنرانی با عنوان "چشم‌انداز مسیحی فلسفه تاریخ بر پایه فیلم مصائب مسیح" روز ۱۱ آذر ۱۴۰۳ پس از نمایش فیلم "مصائب مسیح" به کارگردانی مل گیبسون برای دانشجویان درس فلسفه تاریخ در مقطع کارشناسی ارشد رشته تاریخ ـ گرایش تاریخ اسلام که حضور دیگر دانشجویان هم در آن آزاد بود، بحثی با عنوان "چشم‌انداز مسیحی فلسفه تاریخ بر پایه فیلم مصائب مسیح" ذیل عنوان عمومی "فلسفه تاریخ در قاب سینما" ارائه شد.  پیش از این هم در ۷ تیر ۱۴۰۳ در نهمین نشست سینمای اندیشه از سلسله نشست‌های تحلیل، بررسی و ایده‌پردازی تولید فیلم از دیدگاه اندیشه اسلامی که از سوی معاونت فضای مجازی، هنر و رسانه دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد، پس از نمایش فیلم مصائب مسیح، مطالبی در بررسی مفهومی این فیلم و الهام‌بخشی‌های آن برای اندیشه‌ورزان اسلامی بیان شده بود که گزارش آن در یادداشت ۱۴۰۳/۴/۱۸ این کانال منتشر شد. محورهای اصلی بحث "چشم‌انداز مسیحی فلسفه تاریخ بر پایه فیلم مصائب مسیح" پس از مقدمه‌ای کوتاه در معرفی فیلم و چگونگی پیوند آن با مباحث فلسفه تاریخ، چنین بود:   نکته اول: چیستی تاریخ ـ انسان به مثابه کنشگر اصلی تاریخ، رنج عاشقانه‌ای به خاطر خدا و به سوی او دارد و تاریخ در نگاهی مسیحی یعنی سرگذشت پررنج و اشتیاق انسان. ترجمه passion of the Christ به مصائب مسیح، ترجمه دقیقی نیست و شاید این ترجمه دقیق‌تر باشد: رنج عاشقانه مسیح. و این نام یعنی اشاره به چیستی تاریخ در چشم‌اندازی مسیحی. نکته دوم: نقش خدا در تاریخ بشر ـ تک چشم ایزدی همه‌بین نظاره‌گر خدا در درون یک مثلث که فیلم با آن آغاز می‌شود و پایان می‌یابد، در نگاهی مسیحی سه شکل حضور خدا در تاریخ را روایت می‌کند: آفرینش، حاکمیت و مشیت. در این نگاه و از زاویه‌ای دیگر، خدا پسرش را هم برای بشر قربانی کرد تا اوج محبت خود به انسان‌ها را نشان دهد.  نکته سوم: جایگاه عیسی علیه السلام در سعادت بشر ـ عیسی علی نبینا وآله علیه الصلاه و السلام که در نگاهی مسیحی، فدیه گناهان بشر است با اختیار و انتخاب خود به استقبال رأی ناصواب عالمان نااهل یهودی می‌رود و خود صلیب را بر دوش می‌کشد. این موضوع بارها در خلال فیلم مورد تأکید قرار گرفته است.  نکته چهارم: مراحل اصلی تاریخ ـ در فلسفه تاریخ مسیحی، تاریخ بشر یک طرح و نقشه الهی است و سه مقطع عمده دارد: هبوط که رانده شدن انسان از خداست، زاده شدن عیسی مسیح که بازگشت خدا و نزدیک شدن او به انسان است، و پیروی کردن انسان‌ها از مسیح که نزدیک شدن انسان‌ها به خدا و تضمین‌کننده سعادت آن‌هاست.  نکته پنجم: نبرد همیشگی حق و باطل و حضور شیطان همپای انسان در تاریخ پس از آمدن عیسی علیه السلام ـ هر چند با زاده شدن عیسی علیه السلام، ‌بار دیگر خدا و انسان با هم دست دوستی می‌دهند، ولی انسان پاک نمی‌شود و شیطان همچنان حضور دارد و برای لغزش انسان‌ها می‌کوشد. و شیطان که در ابتدای فیلم در قالب یک مادر (زاینده) تجلی دارد، در پایان فیلم در چهره یک نوزاد می‌یابد تا تداوم تاریخی جریان باطل روایت شود. خون عیسی هم به عنوان نماد جریان حق باقی می‌ماند تا این نبرد همیشگی را تداوم بخشد. وقتی خون عیسی مسیح که همان خون خداست بر زمین ریخته می‌شود، همسر حاکم رومی شهر اورشلیم، حوله‌ها و دستمال تمیزی را در اختیار مریم قرار می‌دهد ولی نه برای اینکه زمین را پاک کند، بلکه برای این که چهره خود را به آن آغشته کند و این خون مقدس را نگاه دارد. نکته ششم: معنی‌داری تاریخ ـ تاریخ در چنین نگاهی به دلیل داشتن نقشه پیشین، منطق حرکت و افق آینده یک مجموعه رویدادهای پراکنده نیست و به اصطلاح معنی‌دار است. این نشست ضبط نشده است و لذا پوشه شنیداری آن در دسترس نیست.  ۸ فروردین ۱۴۰۴  @MohsenAlviri