📌جریانات دینی و مسئله زنان یادداشت (3) 🔗جریان تمدنی(انقلاب اسلامی) 🔹سومین جریان از میان جریانات دینی موجود در حوزه مسائل زنان جریان «تمدن گرا» می باشد که با وقوع انقلاب اسلامی و اندیشه های امام خمینی(قدس ره) قوت گرفت. این جریان از آنجا که قائل به شکل گیری تمدن نوین اسلامی است «تمدن گرا» از آن یاد می شود. اين تفکر بر خلاف دو جریان فکری دیگر(سنتی و تجدد گرا)، معتقد است در موضوعات زنان دو عنصر پايايي و پويايي اسلام را بايد در يک نظريه ی واحد و دريک نسبت هماهنگ و منطقي می بایست تأمين کرد. از این رو این جریان در صدد است حوزه های تفکیک شده میان زن و مرد را مانند حضور اجتماعی با توجه به مقتضیات زمان حل کند. لذا ذیل یک نگرش «نظام مند» و «سیستمی» نسبت به «عالم»، «جامعه»،«اسلام »و «زن»، تعریفی از زن و حضور اجتماعی او ارائه می دهد. از این رو این جریان می کوشد تا حضور اجتماعی زن را به گونه ای تعریف نماید که در مرحله اول خود زن و سپس جامعه در مسیر تقرب الهی حرکت نماید.از این رو « تکامل گرایی زنان» و «تکامل جامعه» را مطرح می کند. 🔐 تکامل گرایی مجموعه ای از مسئولیت ها را متوجه جامعه زنان می نماید.از این رو این جریان بر خلاف جریان سنتی، نگاهی صرفا فردی به موضوعات زنان ندارد بلکه معتقد به تکامل احکام فقهی در ابعاد فردی، اجتماعی و تمدنی می باشد. از این رو بانوان در افق اندیشه ای رویکرد تمدن گرا بر خلاف رویکرد تجدد گرایان که حضور و فعالیت زن را صرفا در عرصه جامعه مطرح می سازند قائل به حضور «تکلیف مدارانه زن» در عرصه های «خانوادگی» و «اجتماعی» بلکه در عرصه «بین المللی» نیز می باشد. این حضور نه حضوری از سر آزادی های فردی بلکه از منظر «تکلیف و وظیه دینی» حجیت می یابد و از طریق «تصمیم سازی»، «تصمیم گیری» و «اجرا» به نقش آفرینی می پردازند. 🔸 تکامل گرایی از زنان می خواهد تا نسبت به مسائل سیاسی،فرهنگی و اقتصادی در سطح فردی، خانوادگی، اجتماعی و بین المللی بی اعتنا نباشد، و با الویت بندی به سمت آن گام بر دارد . بنابراین تا زمانی که زن نتواند سامان لازم را به خانواده بدهد حضور موفقی در جامعه و بالتبع حضور او در مقیاس جهانی نیز ممکن نمی باشد. لذا در صورت تزاحم انواع فعالیت ها مصالح اساسی (خانواده) مقدم خواهد بود. در صورت چنین اولویت بندی می توان گفت هیچ گونه تعارض نقشی برای زن ایجاد نمی گردد. بر این اساس تمدن گرایان در موضوع حضور اجتماعی زنان معتقد به تئوری«تکامل جامعه» می باشد برمبنای این فرضیه؛ افق حساسیت و اندیشه ورزی جامعه زنان می بایست از سطح خرد و مسائل پیش پا افتاده به سطح حساسیت نسبت به وضعیت اسلام و جبهه استکبار و داشتن اهداف و آرمان های کلان صعود نماید. با بررسی رویکردهای دینی در موضوع زنان، حال باید دید نهاد های سیاست گذار و قانون گذار، ساختارها و نهاد های متولی حوزه زنان، مراکز مطالعاتی و پژوهشی با ردیف بودجه کلان در مسائل زنان و کنشگران این حوزه با کدامیک از این رویکردها در موضوعات زنان به فعالیت می پردازند؟! 📣#بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی ✍️زهرا عباسپور پژوهشگر و فعال حوزه زن و خانواده(عضو تحریریه بانو نگار) https://eitaa.com/Banounegar @Banounegar

هاجر چنارانی نماینده نیشابور در مجلس: اگر آمریکا دشمن است فرزندان مسئولین آنجا چه می‌کنند؟! 🔹فرزندان ۵۴۰۰ نفر از مسئولان جمهوری اسلامی در خارج از کشور هستند 🔹مسئولان ما حقوق و درآمد جمهوری اسلامی را دوست دارند ولی تابعیت کشورهای خارجی را می‌خواهند. #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar @AkhbareFori

سخنگوی گفتمان زن قاجار نیاز نیست که هاشمی گلپایگانی را کاراکتر نفوذی بپنداریم حتی اگر او در روزهای چنین ملتهبی دست از اظهارات شاذ و خطرناک برندارد. او کاملاً بهنجار رفتار می‌کند. این ما هستیم که به خطا او را یک فرد منفرد و منقطع از سایر اجزاء اجتماعی و گفتمانی می‌نگریم. او به‌درستی نماینده‌ی بخشی از حاکمیت و مردم و منطبق بر یک نظم گفتمانی خاص است. در این نظم گفتمانی و این جریان فکری چنین اظهاراتی اتفاقاً کاملاً منسجم، طبیعی و معقول است. نه هاشمی گلپایگانی یک هستی انسانی در خلأ است که با این اظهارات او را نفوذی یا فاقد تعهد اخلاقی بدانیم و نه ایده و اجرای گشت ارشاد کنونی و امثالهم تصمیم‌ها و سیاست‌هایی خلق‌الساعه‌اند که بی‌نسبت با تاریخ و جامعه به کسانی که امروز مسئولیت‌هایی دارند الهام گشته باشد. مساله اساساً در نوع نگاه به زن، مردم، فرهنگ و حکومت است. دال مرکزی این گفتمان، زنی ضعیف و صغیر است. این زن به نحو ذاتی و بالقوه عامل هرج‌ومرج جنسی در ساحت اجتماعی (اجتماع مردان) است. از سوی دیگر نیز اساساً بهترین موقعیت اجتماعی برای زن با ادغام انگاره‌ی هویتی او در نقش‌های خانگی و خانوادگی حاصل می‌شود. و باز از منظری دیگر هر چه در ادبیات این گفتمان در مورد نقش‌آفرینی اجتماعی جستجو می‌کنی چیزی جز «صدور اجازه» همراه با تلّی از شرط و تبصره‌ نمی‌بینی. که نیک اگر بنگریم همین صدور ملوکانه و کریمانه‌ی(!) اجازه هم در خجالت انقلاب اسلامی مصلحت می‌یابد وگرنه همه‌چیز تا حد ممکن به سوی نفی هرچه بیشتر حضور اجتماعی زن سامان یافته است. تأکید می‌کنم مساله بر اساس هویت زن صورت‌بندی می‌شود نه زن بدحجاب! چنانچه حتی زنان محجبه‌ی فداکار نظام هم به طرق دیگر، به نحو روزمره از گزند این گفتمان بی‌نصیب نیستند! این گفتمان اساساً با تصویر زن قاجاری سامان گرفته و همین خاطره را دائماً برساخت می‌کند. نزد او تخطی از محدوده‌ی شرعی حجاب تنها یک خطا و نقص ظاهری فردی نیست. که اگر چنین است بسیاری خطاها و کج‌رفتاری‌های دیگر نیز آناً و تدریجاً اثر اجتماعی دارد. در حقیقت بدحجابی تخطی و عصیانگری علیه این برساخت نوستالژیک زن قاجاری است. و همین سرپیچی (هرزگی!) از تصویر زن قاجار - که محصور و مستور به خانه، مطیع، خدمتکار اما فعال، پویا و نقش‌آفرین است - سبب تولید خشم پدرسالارانه می‌شود. این جریان پس از بیش از دو دهه تلاش و ناکامی، حدود دو سال است که خشمگینانه و صراحتاً به «کنترل بدحجاب‌ها» روی آورده است. هاشمی گلپایگانی یک نماینده‌ی به‌جا از این تفکر است که حالا پس از رسیدن به نقطه‌ی جوش میخواهد ظرف یکی دو سال پرونده‌ی بدحجابی را برای همیشه ببندد. در خیال خودشان تا 21 تیرماه میخواستند ادارات دولتی را پاکسازی کنند؛ تا همین امروز سه ماه هم از برنامه عقب مانده‌اند! نگاه تصغیرآمیز به زن (نه فقط زن بدحجاب) در عمیق‌ترین و درونی‌ترین لایه‌های فکری و گرایشی، و نیز مشابه گرفتن ولایت دینی با استیلای شاهنشاهی، چه در سیاست‌های قهری و چه در سازوکاری موسوم به «کار فرهنگی» حضور پیدا می‌کند. این سیاست‌های قهری یا فرهنگی در خلأ متولد نمی‌شوند. همه چیز طبیعی و تابع دلالت‌های اصلی این گفتمان است. من پیشتر گفته‌ام که شریک جرمی بالاتر از تحجر برای تجدد نمی‌شناسم! ✍ مهدی تکلو #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar @Mahdi_Takallou

🔻 افزایش ٩ درصدی طلاق در سال ۱۴۰۰: کدام استان‌ها کمترین ازدواج را ثبت کردند؟ بررسی آماری ثبت احوال و مرکز آمار ایران نشان می‌دهد که ازدواج در سال گذشته نسبت به سال ۹۹ حدود ۲ درصد رشد داشت. در حالی که تعداد طلاق ثبت شده بیش از ۹ درصد افزایش داشت. بر اساس گزارش ثبت احوال، بیشترین ازدواج‌ها به ترتیب مربوط به استان‌های تهران(۷۱ هزار و ۵۴)، خراسان رضوی(۵۲ هزار و ۲۱۳) و خوزستان(۴۰ هزار و ۳۷۴) است. همچنین کمترین ازدواج ثبت شده در سال گذشته به ترتیب مربوط به استان‌های سمنان با (سه هزار و ۶۰۸)، ایلام (چهار هزار و ۸۶) و کهگیلویه و بویراحمد (پنج هزار و ۶۹۶) بود./ تجارت‌نیوز #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar @kherad_Jensi

به بهانه حوادث اخیر بشنوید بیان نکاتی درباره حقوق زنان در تاریخ اسلام و ایران توسط "دکتر بدره(هیئت علمی دانشگاه الزهرا)" https://telewebion.com/episode/0x299e3b9 #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

مُجال | به عشق ... یه کار دلی با کمک رفقا برای این روزامون موسیقی و ترانه: شروین معینی تصویر: ابراهیم سالمی نژاد #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar @mojallofficial

یک حقوقدان: وکیل خانواده مهسا امینی به التهابات دامن زد سکینه سادات پاد وکیل دادگستری: 🔹اینکه صالح نیکبخت وکیل خانواده مهسا امینی خودش را در جایگاه شخصی قرار داده که هم قاضی است و هم وکیل، نوعی "آنارشیسم حقوقی" و بدعتی بسیار خطرناک است. 🔹استفاده از عبارت «قتل» توسط وکیل نوعی پیش‌داوری و به نظر من، دامن زدن به التهابات محسوب می‌شود. هم خانواده را احساساتی‌تر می‌کند و هم سطح توقعات‌ را بالاتر می‌برد و کاملاً یک رفتار غیرحرفه‌ای است. #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی tn.ai/2786173 @TasnimNews @Banou_negar

شنیدن+شنیدن+ گفتگو امروز صبح در حین رفتن به یکی از دبیرستان های دخترانه و گفتگو پیرامون حوادث اخیر یکی از دوستان پیام داد؛ بزرگواران دغدغه مند عفاف و حجاب در حال طراحی حماسه ای دیگر جهت ترویج حجابند. می گفت موضوع جلسه در خصوص چگونگی لشکر کشی خیابانی زنان با حجاب برای تقابل با اتفاقات اخیر است و من در بهت این خبر بودم با خودم می گفتم این به اصطلاح دلسوزان انقلابی، چرا بر طبل این تفرقه ها همچون رسانه های معارض اینقدر محکم می کوبند؟! مگر این تصمیمات نتیجه ای جز افزایش تفرقه و دودستگی میان مردم داشته است؟! به مترو شریعتی رسیدم نوشته روی دکه شارژ من کارت (از ارائه خدمات به افراد فاقد حجاب معذوریم) مجدد من را در بهت فرو برد.امیدوار بودم اتفاقات اخیر به متولیان امر یادآوری کرده باشد راهکار حل مسئله را باید در تعامل با این نسل و حل مسئله های کلان اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی باید دید و نه در ایجاد شکاف بیشتر! وارد مدرسه که می شوم رقص بنر رتبه های دو رقمی کنکوری های این مدرسه حکایت از این داشت که ادعای علمی بودن این مدرسه نمونه دولتی بیراه نیست از صحبت های مدیر می فهمم ترس این را دارد آتش اعتراض دختران معترض که کمی فیتیله آن پایین آمده با صحبت های من مجدد شعله ور شود. حق دارد مدیر مدرسه. درست فهمیده که این دختران آتش زیر خاکستر هستند که کمی نابخردی در مواجه با آنها صداهای خاموش را مجدد روشن می کند . در حین رفتن به کلاس مربی پرورشی چندین بار به سمت دخترانی که مقنعه از سر درآورده اند می رود و می گوید مقنعه ات را سر کن، بماند که در قبال سئوال دختران که می گفتند: خانم مگه اینجا مرده که مقنعه بپوشم؟! جوابی به آنها نداد. وارد کلاس که می شوم در بدو ورود به کلاس مجدد دبیر پژوهشی همین تذکر را به دختران کلاس می دهد و کلاس را ترک می کند. من می مانم با 20 دختر نوجوان. اینقدر با این دختران برخورد داشته ام که می توانم به راحتی حدس بزنم که معترضین و رهبرانشان در کلاس چه کسانی هستند. همیشه سر کلاس دختران نوجوان از پاکی، صداقت و حتی نگاه های شرارت بار و سرزنش آمیزشان لذت می برم. می دانم همین اعتراضشان، که برخی به چشم تهدید به آن نگاه می کنند، اگر درست فهمیده شود، رشد سرمایه اجتماعی انقلاب اسلامی است. موضوع گفتگو را خودشان انتخاب کردند؛ در مورد نگاه اسلام به زن صحبت کنیم و برای من مطالعات زنانی چه فرصتی و چه موضوعی بهتر از این. صحبت که به میانه راه می رسد کلاس یکدست سکوت است و گوش. باور کنیم که کار با این نسل سخت نیست ولی راه دارد و روش. من هر چه بیشتر با این نسل صحبت می کنم بیشتر نقش کم کاری نهاد خانواده، آموزش و پرورش و دستگاه های فرهنگی را میبینم و البته ماهی گیری رسانه ها و بدخواهان این کشور را صدای پر از خشم، نفرت و گاهی ترس این دختران بعد از مدتی تبدیل به درد و دل می شود و من تمام تلاشم را می کنم که به آنها بگویم راه اصلاح از خیابان نیست بلکه از مطالبه قانونی است. به آنها می گویم بنویسید چه مطالبه ای دارید؟ طبق معمول می نویسند آزادی پوشش! می گویم: در یک جمله قانونی این مفهوم را مشخص کنید. تازه اینجاست که دعواها بین معترضین آغاز می شود و بدون هیچ جمع بندی می گویند باید بیشتر در موردش فکر کنیم. برای من همین جمله کافی است. خیلی هم کافی است. ما به گفتگوهایی نیازمندیم که به فکر کردن ختم شوند. از لشکر کشی خیابانی هیچ پاسخ و گفتگویی در نمی آید. وقت کلاس به اتمام می رسد، دختران می پرسند؛ این کلاس ادامه داره؟! باز شما را میبینیم؟ شماره تماسم را به آنها می دهم و می گویم هر وقت مطالبه تان را جمع بندی کردید به من زنگ بزنید تا به ملاقات نمایندگان مجلس برویم. دختران قلم به دست شماره ام را یادداشت می کنند. چقدر این دختران، سرمایه های کشورم امید بخش هستند. ✍ زهرا عباس پور #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

رهبرمعظم انقلاب : اگه صد مورد خیانت خواص را هم دیدید ناامید نشوید؛ ان شاءالله همه شما نابودی تمدن منحط آمریکایی و صهیونیسم را خواهید دید. الهم عجل لوليك الفرج #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar @AkhbareFori

برنامه شیوه امشب ساعت: ۲۲:۳۰ #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

✍ زهرا بابا زاده نیک واقفم که جامعه زنان ما یکپارچه نیست و بسیار متکثر است. اما جز عده ای که راضی به وضع موجودند، و آنچه هست را بهترین نسخه می دانند، مطالبات جامعه زنان، اعم از خواسته های صنفی، طبقاتی، حقوقی و... از کدام رسانه رسمی داخلی شنیده می شود؟ چرا درغیاب یا حذف تریبون های مستقل داخلی، صدای اعتراض زنان یا بخشی از زنان از رسانه های خارجی شنیده می شود و مطالباتشان از مجرای فشارهای نهادهای بین المللی به نتیجه می رسد؟ زنان چه می خواهند؟ کدام زنان، چه می خواهند؟ مطالبات کدام زنان شنیده می شود؟ در بستر اعتراضات شکل گرفته، آزادی پوشش سقف مطالبات جامعه زنان بود یا این صرفا یک مطالبه سطحی طبقاتی بوده است؟ زن-زندگی-آزادی چه می خواهد؟ در بستر زایش این شعار، زنان از نبود "آزادی" بیشتر رنج می برند یا نبود "برابری"؟ آیا آتش زدن روسری، صرفا اعتراض به حجاب اجباری بود یا نماد سالها شنیده نشدن و دیده نشدن؟ چرا این اعتراض نتوانست زنان طبقات دیگر را با خود همراه کند؟ چرا هر چه از وصف زنانه فاصله گرفت، رادیکال تر، خشن تر و رکیک تر شد؟ جامعه زنان داخل کشور، چه چیز را و کجا باید مطالبه کنند که با سرکوب مواجه نشوند؟ چه کسانی دلسوز و صدای واقعی این زنان هستند؟ چه کسانی در "داخل" باید این صدا را به حاکمیت برسانند؟ مسئولینِ منفعلِ چسبیده به میز قدرت در حوزه زنان؟ کسانی که در اوج التهابات به جای اینکه پاسخگوی ترمزها و ترک فعل های خود باشند در رسانه ملی تریبون در اختیار می گیرند تا از دانش بنیانِ فرزندشان دفاع کنند؟ پس زنان جامعه ما برای پیگیری مطالباتشان به کدام نهاد شنوایی در "داخل" می توانند مراجعه کنند؟ ادامه ناشنوایی حاکمیت و بستن پرونده مطالبات زنان، این آتش را سرد می کند یا فضا را برای به آتش کشیدن نمادهای مقدس دیگری مهیا خواهد کرد؟ امروز واضح است که حجاب در ایران، به ماقبل شهریور 1401 باز نمی گردد، اما آینده ی دیگر مطالبات زنان چه خواهد شد؟ نادیده گرفتن مطالبات "اصلی" زنان، عرصه را برای عقب نشینی حاکمیت در موضوعات سطحی باز خواهد کرد، که اتفاقا به نفع هیچ طرفی نیست. نه زنان با آزادی پوشش، رفتن به استادیوم، دوچرخه سواری و ... به جایگاهی که باید دست می یابند و نه حاکمیت راضی به اصلاحات اساسی خواهد شد. لذا جامعه را معطل مصادیق و خواسته های حداقلی و سطحی نکنید و اجازه دهید پیش برویم. لازمه این پیش رفتن البته گفتگوست. ما شاید خوب بدانیم زن در جمهوری اسلامی چه "نباید" باشد، اما آیا دقیقا می دانیم که زن در جمهوری اسلامی چه باید باشد؟ ما و حاکمیت باید با هم حرف بزنیم اما پشت میز گفتگو نه در خیابان... سوال بسیار است و امروز بیش از آنکه آنچه گذشت، که سخت هم گذشت را بخواهیم تحلیل کنیم، باید به آنچه در پیش است بیاندیشیم. خواهم نوشت از مطالبات اصلی، از آینده ... ✍ زهرا بابا زاده دانشجوی دکتری مطالعات زنان #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

مناظره خانم ها توران ولی‌مراد و زهره خوارزمی ۲۷ مهر ۱۴۰۱ در برنامه شیوه #بشنوید #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

آثار حضور آقازاده‌های خارج‌نشین در امور دینی؛ در تبیین مزایای حجاب اشتباه کردیم/ حجاب مردم به عملکرد مسئولان ارتباط دارد یک پژوهشگر و فعال حوزه زنان و خانواده، با بیان اینکه بارها به مسئولین در خصوص گشت ارشاد و روشهایی که تا کنون برای ترویج عفاف و حجاب در کشور مورد استفاده قرار می‌گرفت هشدار دادیم، گفت: بارها به مسئولین هشدار دادیم که این روش‌ها درست نیست و اگر پی گرفته شود، می‌تواند جامعه را "گداخته" کند. زهرا عباسپور در گفت‌وگو با ایسنا، از "حجاب" و "عفاف" به عنوان مساله‌ای "سیستماتیک" یاد و اظهار کرد: تمام برنامه ریزان حوزه عفاف و حجاب باید بپذیرند حجاب مساله‌ای جزئی و تک بعدی نیست بلکه مساله‌ای کاملا سیستمی و شبکه‌ای است. ادامه در 👇 https://www.isna.ir/news/1401080201188/%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D8%A8%DB%8C%DB%8C%D9%86-%D9%85%D8%B2%D8%A7%DB%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D9%87-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%85-%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%A8-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%A8%D9%87-%D8%B9%D9%85%D9%84%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86 #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

تصویر چادر نمازهای خونین در حرم امن فرزند رسول مهربانی.😔 پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله میفرمایند من از دنیای شما دو چیز را دوست دارم زن ونماز . در تفکر صحیح اسلامی که نظام اسلامی مبتنی بر آن باید باشد# زن ریحانه ودرددانه ای است که امنیت بخش،قوام دهنده خانه وخانواده وجامعه است. زنِ با این تعریف در مرکز و کانون تصمیم گیری ها است ، ابزار انتخابات نیست .... بیش از یک ماه است سوار بر امواج مطالبات زنِ امنیت آفرین ناامنی امان زندگی روز مره مردم را گرفته و اکنون وارد حریم هایی شده است که ناخودآگاه به محض ورود می خوانیم السلام علیک یا امین الله فی ارضه.... و به ساحت دو محبوب رسول خدا #زن و#نماز چنین تجاوز می شود .... این تجاوز و نقض حقوق بی شک تماما به پای آشوبگران داخلی وخارجی نوشته نمی شود واگر چنین شود ناشی از عقب ماندگی قوه عاقله ، فقدان دانش  حکمرانی است . سهم بزرگی از آن متعلق به مسوولی است که سالها در خصوص یک مسأله فرهنگی ترک فعل کرده وبه ناگاه با ادبیات نا به جا و دور از فهم جامعه مخاطب فاتحانه بستر را برای آشوب فراهم کرد. #ترک_فعل_وتعلل ۲۶ نهاد متولی #گشت ارشاد بی آموزش #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی https://t.me/+NflBAIdXqidmY2I0 @Banou_negar

⚫️ بیانیه مهم #شورای_تامین سیستان و بلوچستان پیرامون رخدادهای 8 مهرماه در #زاهدان بسمه تعالی روز جمعه 8 مهرماه پس از اتمام مراسم نماز جمعه اهل سنت در شهر زاهدان، گروهی از افراد ، ضمن یورش به #کلانتری 16 در مجاورت مصلای نماز جمعه قصد داشتند حوزه انتظامی مذکور را تصرف کنند. در جریان این حمله با توجه به درگیری مهاجمان و نیروهای مدافع کلانتری، متاسفانه برخی هموطنان مظلوم و نمازگزاران جان خود را از دست داده و یا مجروح شدند. پس از این حادثه تعدادی افراد #مسلح با سواستفاده از فضای ملتهب ایجاد شده ، ضمن حمله به شهروندان و اماکن مختلف، اقدام به آتش زدن و غارت اموال عمومی و خصوصی کرده و با نیروهای حافظ امنیت درگیر شدند ، که در این حوادث تعدادی از اغتشاشگران و افراد بی‌گناه کشته ، و جمعی از نیروهای خدوم امنیتی و نظامی نیز به شهادت رسیدند . به دنبال حادثه ، طی دستور ریاست جمهوری،وزیر محترم کشور در زاهدان حضور یافته و متعاقباً با پیگیری مسئولان عالی امنیتی، دفاعی و انتظامی کشور ، هیات‌های #کارشناسی به منظور بررسی علل، زمینه‌ها، چگونگی و ابعاد این رخداد به زاهدان اعزام و اقدامات جامعی را برای دستیابی به روایت دقیق و واقعی از حوادث رخ داده در دستور کار قرار دادند. تیم‌های بررسی و هیات‌های اعزام شده به زاهدان، ضمن گفت‌وگو با فرماندهان انتظامی و مسئولان امنیتی، بررسی فیلم‌های دوربین‌های مدار بسته سطح شهر، جمع‌آوری شواهد میدانی، گفت‌وگو با شاهدان عینی و مجروحان حادثه و دیدار با سران طوایف و علمای دینی، به #بازسازی صحنه اغتشاش و نحوه اقدام نیروهای انتظامی پرداختند. نتایج جمع‌بندی این #تحقیقات به شرح زیر برای اطلاع مردم شریف و انقلابی سیستان و بلوچستان و عموم هموطنان اعلام می‌شود: 1-حوادث روز جمعه 8 مهرماه در دو بازه زمانی و محیط متفاوت به وقوع پیوسته که از منظر عناصر حاضر در صحنه، انگیزه و اقدام با یکدیگر متفاوت است 2-پس از پایان نماز جمعه جمعیت بالغ بر 150 نفر که حضور افراد #مسلح در میان آنها به اثبات رسیده با حمله به کلانتری 16، ضمن پرتاب سنگ، تیراندازی، هدایت و زدن اتوبوس شرکت واحد به دیوار کلانتری به قصد تخریب درب و دیوار و نهایتاً ورود به محوطه کلانتری، #آغازگر اغتشاش بوده و با به آتش کشیدن خودرو پلیس و مجروح نمودن تعدادی از کادر انتظامی، تلاش کردند تا حوزه انتظامی مذکور را به تصرف خود درآورند، که اقدام اغتشاشگران برای تصرف حوزه انتظامی با عکس‌العمل پرسنل حاضر در کلانتری عقیم ماند . (استفاده از گاز اشک‌آور، بکارگیری سلاح ساچمه‌زن و تیراندازی) 3-به دلیل مجاورت کلانتری 16 با محل برگزاری نماز جمعه، تخلیه نشدن کامل مصلی، درگیری مسلحانه و نیز تیراندازی نیروهای انتظامی، متاسفانه منجر به مجروحیت و از دست دادن جان تعدادی از شهروندان نمازگزار و عابرین بی‌گناهی شد که نقشی در اغتشاش نداشتند . 4-پس از پایان درگیری‌های مرحله اول در اطراف کلانتری، برخی افراد و نیز افرادی مسلح با سواستفاده از التهاب ایجاد شده، در اطراف #مسجد مکی، پشت بام‌های مجاور و سپس نقاط دیگر شهر اقدام به اغتشاش کرده، ضمن تخریب و آتش زدن اموال عمومی، دولتی و خصوصی، درگیری #مسلحانه را آغاز می‌کنند 5-شورای تامین استان به منظور برقراری امنیت و جلوگیری از گسترش ناامنی و حفظ جان و مال شهروندان، نسبت به اعلام وضعیت امنیتی در شهر اقدام و مرحله مقابله نیروهای امنیتی و انتظامی با گروه‌های مسلح آغاز و تا اواخر شب ادامه می‌یابد. در این مقطع زمانی نیز تعدادی از افراد مسلح کشته و 6 نفر از حافظان #امنیت از جمله سردار سرافراز هاشمی به شهادت رسیدند و گروهی نیز مجروح شدند 6-بر اساس مستندات موجود تاکنون، تعداد مجموعه جان باختگان حوادث 8 مهر و روزهای بعد از آن در شهر زاهدان 35 نفر است که شامل: برخی از نمازگزاران در مصلی، جان باختگان در مرحله اول اطراف کلانتری، کشته شدگان از افراد مسلح در اثر درگیری‌های سطح شهر و همچنین شهروندان بی‌گناه به قتل رسیده توسط اشرار در مناطق مختلف شهر هستند در پایان به مردم اصیل، وفادار و انقلابی شهر زاهدان خصوصاً خانواده شهدا و جان باختگان تسلیت عرض می‌نماید و جهت تحقق دستور ریاست جمهوری برای اجرای #عدالت، ضمن پذیرش قصور برخی از ماموران ، و عزل رئیس وقت کلانتری 16 و فرمانده انتظامی زاهدان و همچنین جبران خسارت وارده به جان‌باختگان بی‌گناه و خانواده‌های آنان اعلام می‌دارد که؛ پرونده حوادث تلخ زاهدان اعم از محرکین،اغتشاشگران و مهاجمان به کلانتری و از طرفی مسئولین ذیربط انتظامی جهت رسیدگی به تخلفات و جرائم،تشکیل و بهمراه مستندات کامل برای رسیدگی همه جانبه به مرجع #قضائی ارسال شده تا به صورت دقیق و بر اساس ضوابط قانونی مورد رسیدگی قرار گیرد. #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

زن ،ذاتا مادر است ومادر امنیت بخش. هوش حکمرانی ،دانش حکمرانی ، عقلانیت در حکمرانی حکم می کند مهمترین فاکتور وعنصر مؤلفه مهمِ امنیت_ زن_ می باشد . این مهم البته در جمهوری اسلامی ایران تبلور بیشتری داشته است. امام خمینی به عنوان معمار ورهبر انقلاب از ابتدا این مهم را هوشمندانه تشخیص داد ولذا اصرار بر حضور مستمر وموثر زنان در عرصه های مختلف سیاسی واجتماعی داشتند حضور مردمی زنان در مدیریت  ۸سال دفاع مقدس و اخذ مدارک عالی ومدارج عالی  وظايف خود را به عنوان شهروند تراز وموثر به شایستگی انجام دادند ،رهبر فرزانه انقلاب نیز هوشمندانه این مهم را تشخیص و بر آن اصرار ورزیده و بی محابا وبدون کتمان ،از ظلم به زن در جامعه گلایه کرده وخواهان حمایت در قالب های حقوقی وغیره شدند . اما دو تفکر سیاسی #اصولگرا  و #اصلاح طلب نگاهش به زن در پازل سیاسی معیوب تعریف شده است و اجازه ظهور واقعی عناصر گفتمانی انقلاب در حوزه زن وخانواده را نداده است. بنابراین شاهد گردش نخبگانی هرگز نبودیم و بالاجبار پیوسته وخسته زنانی را دیده ایم که مجری سیاسی کاریهای این دو طیف بودند و برای خودشان مردان غیوری در خدمت  این دو باند سیاسی شدند. هرگز ایده واقعی رهبران انقلاب  در مقوله زن وخانواده محقق نشده است. نکته خیلی مهمی  که قسمتی از حکمرانی را از حیز انتفاع خارج کرده است این است که زنانی دارای صندلی به اسم زنان بودند اما کماکان مسائل متعدد که موجبات نارضایتی رکن مهم امنیت یعنی زنان را فراهم می کند لاینحل مانده است. این زنان سیاسی تقصیر ندارند که نمی توانند فهم مشترک از مسائل زنان با زنان معمولی داشته باشند آنان ناغافل مرد شده اند . وتعریف لطیف نادر ابراهیمی شامل این زنان نمی شود، چون جنسیت خود را فراموش کرده‌اند لذا توپی را با نام‌های #برابری جنسیتی #عدالت جنسیتی #عدالت فراگیر بین هم پاس می دهند #توپی پر از خالی ... سوالی دارم هر کسی این مرقومه را می‌خواند تأمل کند آیا با دیدن زنان در قدرت توانسته آنها را با این عبارت آقای نادر ابراهیمی که بر سیاق معصوم به من قال کار ندارم به ماقال کار دارم تطبیق دهد وبه انطباق برسد. _دختر سیاسی، بهتر از پسر سیاسی است. مردان، انگار که برای حضور در معرکه‌ی سیاست به دنیا می‌آیند، اما زنان، بر این میدان منت می‌گذراند که پا در آن می‌نهند. هر جا زنی هست که به خاطر عدالت می‌جنگد، آن‌جا عطری پیچیده است شیرین و شورانگیز و بهشتی._ سکینه السادات پاد وکیل پایه یک دادگستری- دانش پژوه دکتری حقوق عمومی #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar https://t.me/+NflBAIdXqidmY2I0

💢هشدار درباره ترک تحصیل دبیرستانی ها/ یک پنجم دختران ۱۵ تا ۱۸ساله متأهل اند. شهلا کاظمی‌پور جمعیت‌شناس با اشاره به آمار ۱۰.۵ میلیونی نوجوانان کشور، نسبت به ضرورت پوشش تحصیلی همگانی و اجباری ۱۵ تا ۱۸ ساله‌ها تا آخر مقطع دبیرستان تاکید کرد و گفت: ۷۰ درصد نوجوانان دختر و ۷۰ درصد نوجوانان پسر ۱۵ تا ۱۸ ساله محصل‌اند و ۳۰ درصد این جمعیت "رها" هستند. این یک مساله است و باید به پوشش تحصیلی در این رده سنی توجه کرد. کاظمی‌پور همزمان با «روز نوجوان» با استناد به آمارهای جمعیتی سال گذشته اظهار کرد: در سال ۱۴۰۰ تعداد کل نوجوانان (۱۰ تا ۱۸ ساله‌ها)، ۱۰ میلیون و ۵۰۰ هزار نفر بوده که از این بین ۵ میلیون و ۳۰۰ هزار تن، پسر و ۵ میلیون ۲۰۰ هزار نفر دختر هستند. این جمعیت شناس با بیان اینکه طبق آمارهای موجود مربوط به سال گذشته ۱.۲ درصد پسران ۱۰ تا ۱۴ ساله و حدودا ۱.۴ درصد دختران ۱۰ تا ۱۴ ساله دارای همسر بوده‌اند، خاطر نشان کرد: همچنین ۲.۲ درصد از پسران ۱۵ تا ۱۸ سال و ۲۱ درصد یا به تعبیر دیگر یک پنجم از دختران ۱۵ تا ۱۸ سال دارای همسر بوده‌اند. این جمعیت‌شناس در عین حال که معتقد است سطح پوشش تحصیلی در حال زیاد شدن و اشتغال نوجوانان رو به کاهش است، درباره پوشش تحصیلی سنین ۱۵ تا ۱۸ ساله‌ها هشدار داد و گفت: با این حال ذکر این نکته نیز قابل توجه است که در گروه سنی ۱۵ تا ۱۸ سال تنها ۷۰ درصد در حال تحصیل هستند. آمار ۷۰ درصدی محصل در این رده سنی بسیار پایین است. پوشش تحصیلی در دبیرستان حتما باید بالا رود. بخشی از این گروه سنی که تحصیل نمی‌کنند به علت مشکلات مالی و نیاز در حال اشتغال‌اند و برخی بیکار و برخی دختران نیز ازدواج کرده‌اند. این مساله است و باید به پوشش تحصیلی در این رده سنی توجه کرد. کاظمی‌پور تاکید کرد: زمانی پوشش تحصیلی همگانی ما تا ابتدایی بود و پس از آن تا راهنمایی ادامه یافت اما پوشش همگانی تحصیلی تا متوسطه اول نباید باشد بلکه حتما باید پوشش همگانی و اجباری تحصیلی را تا آخر دبیرستان قرار دهیم. این خیلی اشکال دارد که فقط ۷۰ درصد این رده سنی مدرسه می‌روند و ۳۰ درصد آنها رها هستند./همشهری آنلاین #مطالعات_زنان #نوجوانان #ازدواج_دختران #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar @kherad_Jensi @womenstudies

🔻 هشدار خانم معاون: یک هفته مهلت می‌دهم شایعات مربوط به پسرم را تکذیب کنید! ▫️ انسیه خزعلی، معاون رئیس‌جمهور در امور زنان درباره شایعه مهاجرت پسرش به خارج از کشور گفت: طرح مسئله مهاجرت پسرم و اینکه وی شرکت وی‌پی‌ان دارد و فیلتر شکن می‌فروشد دروغ محض است. از برخی کسانی که نسبت دروغ داده اند شکایت کرده‌ام. ▫️ اصل این شایعه از رسانه‌های معاند منتشر شد و برخی از داخلی‌ها نیز آن را بازنشر کردند. از بعضی از این رسانه‌ها شکایت کرده‌ام و از برخی دیگر هم در شرف شکایت هستم. ▫️ از همینجا اعلام می‌کنم که یک هفته به آن‌هایی که این دروغ را منتشر کردند مهلت می‌دهم که مطلب کذب خود را اصلاح کنند. بعد از یک هفته این حق را در پیگیری شکایت یا طرح آن نسبت به سایر افراد و رسانه‌ها محفوظ می‌دارم. #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی #مطالعات_زنان #معاونت_امور_زنان #انسیه_خزعلی https://women.gov.ir/ @Banou_negar @womenstudies

لایحه‌ «حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت» تقریبا نهایی شده است. 🔺 کیومرث سرمدی، عضو کمیسیون اجتماعی مجلس شورای اسلامی در گفتگو با خبرنگار منیبان درباره آخرین وضعیت لایحه‌ «حفظ کرامت و حمایت از زنان در برابر خشونت» گفت: در جلسه قبلی کمیسیون اجتماعی این لایحه مورد بحث قرار گرفت و می‌توان گفت تقریبا نهایی شده است.  ✔️ او در ادامه عنوان کرد: قرار شد اگر همکاران کمیسیون اجتماعی نظر اصلاحی و پیشنهادی دارند ظرف یک هفته آینده به کمیته مربوطه ارائه دهند. بدون شک این لایحه یکی از دستور کارهای کمیسیون اجتماعی‌ست که انشالله تا پایان سال به صحن علنی آمده و به تصویب می‌رسد. #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

#بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

میکرومستند-«حق زن» مجادلات جلسات قانون اساسی پیرامون برابری زن و مرد در زمان برگزاری مذاکرات قانون اساسی، شایعاتی درباره پایمال شدن حقوق زنان در اصول قانون اساسی مطرح می‌شد. به عنوان نمونه روزنامه آیندگان در ۶ مرداد ۵۸ از گردهمایی چریک‌های فدایی خلق خبر داد که در آن گفته شده بود: «این قانون از اساس برابری را نقض کرده است و از زن فقط یک موجود خانه‌نشین می‌سازد.» یا مطابق نقل روزنامه اطلاعات در ۷ آبان ۱۳۵۸، اتحاد ملی زنان از تمایلات قشری و تصویب قوانین کهنه بر خلاف برابری زنان با مردان به بهانه احکام اسلام انتقاد کرده بود. اما حقیقت ماجرا چه بود؟ آیا حقوق زنان نادیده گرفته شده بود؟ خبرگان قانون اساسی چه نگاهی به برابریِ حقوقیِ زن و مرد داشتند؟ این بار به بخشی از مذاکرات اصل ۲۰ و ۱۱۵ قانون اساسی پرداخته‌ایم. گفتگوهای مهمی که درباره حق زنان رد و بدل شده، باعث فهم بهتر جایگاه زن از نگاه قانون‌گذاران و اختلافات مهمی که بین آنها بوده می‌شود. «اختلاط زن و مرد» و «میزان عقل زن» دو عامل مهمی بوده که از سوی مخالفان برابری حقوقی، بیان شده و به همین دلیل در متن اصل، به جای «تساوی حقوق در قانون» از عبارتِ «به طور یکسان در حمایت قانون» استفاده شده است. اما برخی از اصول با مقاومت برخی نمایندگان، مبهم باقی مانده‌اند تا در آینده درباره آنها تصمیم گرفته شود. #مدرسه_آزاد_فکری #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی @Banou_negar

اتفاقات اخیر با همه تلخی که برای آحاد مردم در برداشت، می تواند با برطرف نمودن علت های فوق به نقطه عطفی مهم تبدیل گردد. اقداماتی نظیر پذیرفتن ایرادات و اصلاح کاستی ها و عذرخواهی از مردم، شنیدن نظرات معترضان و مخالفان از مردم عادی گرفته تا نخبگان علمی، تعبیه ساز و کارهایی سالم برای بروز اعتراضات و نقدها طبق قانون اساسی، برکناری مسئولین ناکارآمد و بانیان بحران فعلی و تغییر در روند و چگونگی انتصابات در این حوزه ها و ایجاد چرخه نخبگانی سالم در آنها، تقویت ساز و کار تقنین و اجرا قوانین از حیث نظارت، توجه به زمینه ها و شرایط اجتماعی و فرهنگی در اعمال قوانین، توجه به آمارهای اجتماعی صحیح و پرهیز از گزارش سازی های جعلی، انجام و اجرای برنامه ریزی های کلان چند سطحی برای ابر پروژه های فرهنگی و اجتماعی چون حجاب و هویت و .... و پرهیز از برنامه های نمایشی، توجه به بستر سازی رسانه ای و نقش مهم رسانه در جهان حکمرانی کنونی ، تربیت نیروهای آگاه به پیچیدگی های حکمرانی فرهنگی و اجتماعی، توجه ویژه به آموزش و پرورش و باز اندیشی در ساختارها و روشهای گذشته آن و ...... . در انتها ضمن اعلام آمادگی خویش، برای کمک به بهبود حکمرانی در حوزه زن، خانواده و زیست جنسی تاکید می کنیم ما نیز مانند آحاد جامعه پایبند ارزش های اصیل انقلاب اسلامی، برآمده از خون و درد میلیون ها شهید، جانباز و ایثارگر هستیم و هیچ راهی جز، آگاهی بخشی و گفتمان سازی و اصلاحات مداوم را برای برون رفت از بحران ها به صلاح این کشور نمی دانیم که مسیرهای دیگر می تواند هزینه‌های جبران ناپذیری را به جان و مال و ناموس و کیان این سرزمین وارد آورد و آن را به دهها سال پیش برگرداند. با آرزوی موفقیت جمعی از اعضا مجمع فعالین خانواده فاطمه خردمند (پژوهشگر حوزه‌ی زنان و جنسیت) زهرا عباس پور (پژوهشگر و فعال حوزه زن و خانواده) زهرا بابازاده (دانشجوی دکتری مطالعات زنان) شیوا سلطانی (فعال حوزه خانواده) منصوره حجاری (دانشجوی دکتری علوم ارتباطات، پژوهشگر حوزه خانواده و رسانه) دکتر نرگس وحیدنیا ( مشاور و فعال حوزه خانواده) دکتر علیرضا لاور (مدرس دانشگاه و مشاور خانواده) رضا رسولی نژاد (پژوهشگر) علی اصغر نیاز (پژوهشگر حوزه خانواده و ازدواج) دکتر سکینه السادات پاد (وکیل پایه یک دادگستری. دکتری حقوق عمومی) دکتر زاهره میرجعفری (پژوهشگر پسادکتری مطالعات تطبیقی خانواده) منیره افشین پور (فعال حوزه زنان و خانواده) محمد احسانی‌کیا (پژوهشگر) دکتر محمد رضا سالاری فر (طلبه و هیات علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه) عاطفه پورحکیمی (نویسنده) محدث تک فلاح (پژوهشگر حوزه خانواده) فاطمه عابدزاده(کنشگر حوزه زن و خانواده) زهرا شکر اللهی (پژوهشگر) دکتر فاطمه کلالی (فعال حوزه جمعیت و خانواده) دکتر زهرا میرزائی (فعال حوزه زنان) انسیه منتظری (مشاور خانواده) سید محمد مهدی دزفولی (پژوهشگر) سید هاشم فیروزی (پژوهشگر حوزه زیست جنسی) دکتر منصوره سادات مرتضوی (مشاور و فعال حوزه زن و خانواده) ملیحه متولیان (مشاور و روانشناس) نیلوفر مقدمی خمامی (فعال حوزه زن و خانواده) ربابه پادام (مشاور وروان شناس) زینب سودی(روزنامه نگار و کارشناس ارشد مطالعات زنان) دکتر فاطمه مهدوی (مشاور خانواده) سیدیان (مسئول بانوان قرارگاه مردمی تحول اجتماعی تهران) توران ولی مراد (مدیر شبکه ایران زنان) الهام غفاری (دانش‌آموخته مطالعات زنان و مدیر موسسه مهتدی) دکتر راحله کاردوانی (هیات علمی پژوهشکده مهرستان) محمد یوسف وند (کارشناس ارشد مطالعات خانواده و کنشگر اجتماعی) امید رحمتی نسب (مستندساز و پژوهشگر حوزه خانواده) مهدی سامانی (پژوهشگر و مستندساز حوزه خانواده) سعید حسن زاده (بنیان گذار مجموعه کار و ایمان موج و مجموعه رشد و تعالی کودک و نوجوان) دکتر سید کمیل حسینی (مدرس دانشگاه) @Banou_negar #بانونگاررسانه_بانوان_انقلاب_اسلامی