📌 حقوق دخترانه و یادداشتی به مناسبت روز دختر قسمت اول 📍دوره‌های تاریخی بشری سرشار از اتفاقات ریز و درشت درباره‌ی مسائل مختلف و از زوایای متفاوت بوده است. گاهی از جنگ میان مذهب‌ها رنج برده است و گاه در نزاع میان زمین و ابزار تولیدی عمرش را سپری کرده است. زمانی درگیر سرکوبی عقاید و اندیشه‌های علمی نوین بوده و در دوره‌ای در پی کشف دنیای جدید، اسارت و حتی کشتار انسان‌های دیگر را انتخاب کرده است چنان که آثار و شواهد آن از پس قرن‌ها هم‌چنان روح را می‌آزارد. بعدتر بشر با تولد افکار و ایده‌های نوین فلسفی و با استفاده از ابزار خرد،  هرآنچه مانع پیشرفت بشری‌اش بود سرکوب نمود تا راه برای رسیدن به امیال سیری‌ناپذیرش بازتر و هموارتر شود. 🔍این میان و تا مدت‌های مدید، "زنان" نه تنها محلی از اِعراب نداشتند که اساسا مساله‌ای به نام زنان، موضوعیت ماهوی نداشت. تا اینکه در دهه‌های نخستین قرن بیستم، مقوله‌ای به نام جایگاه زنان، در پی گرفتن حق رأی برای زنان، در دنیای غرب، موضوعیت یافت و هم‌زمان با افزایش نیاز به کارگرهای با دستمزد پایین برای گردش چرخ‌های سرمایه‌مدار و سیستم‌های نوظهور مادی، با کمک تغییر سبک پوشش زنان، حضور بیشتر آنها را در کارگاه‌ها و کارخانه‌های صنعتی ممکن ساخت. بدیهی است برای این حضور بیشتر در عرصه‌ی تولید و اقتصاد، لازم بود موانع دیگر هم‌چون نقش‌های خانگی و درون‌زای زنانه نیز از میان برداشته شود. این مهم به راحتی و در لوای منکوب و بی‌ارزش سازی مفاهیمِ "مادرانگی" و "زنانگی" با عنوان شهروند "جنس دوم" و بازتولید مفاهیم جدیدی از "برابری جنسیتی" و "هم‌ارزشی زن و مرد" در دنیای مدرن به دست آمد. 🎯شاید یکی از مهم‌ترین تسهیل‌گرانِ عرصه‌ی تغییرات افکار مرد محور به نگرش‌های زنانه‌ در دنیای غرب، وجود الهیات سنتی و اقتدارگرای مردانه با محوریت "شرّ انگاری زنان" در قرائت‌های رایج از دین و سنت موسائی و عیسائی باشد. تفکری که زن را عامل پلیدی، فریب، پستی و خواریِ مردان می‌دانست و به همین دلیل سعی در واپس‌رانی این عامل انحطاطی داشت. اما در قرن بیستم و با تقدس‌زدایی از دین سنتی و روی کار آمدن الهیات مدرن، این نگرش جای خود را به معرفتی جدید از جایگاه خرد و اندیشه‌ی مادی‌گرایانه و لذت‌مدار سپرد که نه تنها انسان را اعم از زن و مرد لایق لذت، آسایش و بهره از دنیای مادی می‌داند، بلکه هیچ حدّ و مرزی نیز برای مسیر دستیابی به آن، جز احترام به آزادی سایر انسان‌ها، قائل نیست. بدیهی است در این نگرش دیگر نیازی به "شرّانگاری زنان" نبود بلکه برعکس به کمک همین زنان، می‌شد فرآیند تحوّل از دنیای سنتی به دنیای مدرن را سریع‌تر هم طی کرد. 📌فرآیندی که با تلاش فراوان سعی در وجاهت‌بخشی به این‌جا و اکنون‌سازی به جای غایت‌اندیشی و معادباوری، عادی سازیِ روابط آزاد جنسی در شکل‌های مختلف به جای خانواده‌گرایی، فردیت تامّ و تمامیت خواهی فردی به جای دگراندیشی و دیگرخواهی، هژمونیِ لذت آنی و غریزه‌باوری بر منفعت غایی و فطرت‌باوری و غلبه‌ی اندیشه‌ی تکاثر و ثروت‌اندزی به جای کوثرگرایی و بهره‌برداری داشته و بر انسان مادی و تکامل‌گرا به جای انسان الهی و گام‌بردار در مسیر تعالی و مسئول و پاسخ‌گو نسبت به سایر عوامل موجود در عالم هستی تکیه دارد. 🔍بعد از این همه تلاش، شاید عجیب به نظر برسد اما تقریبا کلیت مبحث حقوق زنان در دنیای مدرن شامل مواردی از قبیل: تمامیت بدنی و خودمختاری، حق رأی، حق کار، حق دستمزد برابر به خاطر کار برابر، حق مالکیت، حق تحصیل، حق شرکت در ارتش، حق مشارکت در قراردادهای قانونی و در نهایت حقوق سرپرستی، ازدواج و مذهبی می‌شود. ادامه دارد.. #حقوق #دختران #روز_دختر ✍️ الهام غفاری دانشجوی دکتری مطالعات زنان https://humanrights.eadl.ir/news/articleType/ArticleView/articleId/8752 @Banounegar

📌حقوق دخترانه و یادداشتی به مناسبت روز دختر قسمت پایانی 📍 وقتی هدف از بودن انسان، رشد یعنی حدّی بالاتر از کمال، معرفی می‌گردد و جهت حرکتش، نه انسان و نه دنیا بلکه قرب به ذات حقّ باشد، بدیهی است برای چنین انسانی، حرف از حقوق جنسی و جنسیتی، ذیل منظومه‌ی باور الهی انسان تعریف می‌گردد. 📌حقِّ چنین زنی، نه مالکیت خودش بر بدن به جای مالکیت مرد، بلکه مالکیت الله بر بدنش است. چراکه مالک بدن، دیگر انسان، چه زن و چه مرد، نیست. بلکه مالک اصلی، ذات اقدس اله است و هدف از داشتن چنین بدنی نه لذت و شهوت به هر طریقی، بلکه حریم‌داری و بندگی برای الله و صرف همین بدن مادی و امانی در مسیر رشد الهی است. 📌حقِّ چنین زنی، نه حضور در هر عرصه‌ای و به هر بهانه‌ای‌است، بلکه حضور وی در پرتو تعالیم والای اسلامی و متناسب با نقش‌ها و ضروریات و متناسب با کارکردها و اهداف متعالی اسلامی تبیین و تعریف می‌شود؛ لذا گاه ضرورت، وی را در خانه می‌خواهد و گاه وسط میدان! توضیح این مطلب، نیازمند داشتن تفکری فازی به جای داشتن نگرش صفر و صدی است که انسان در منظومه‌ی اسلامی ببیند و او را با نیت‌های الهی‌اش بسنجد. نگاه به تاریخ پربار و روشن اسلام و سیره‌ی زندگی معصومین علیهم السلام اجمعین نشان می‌دهد دین اسلام نگرشی بالاتر از سوگیری‌های جنسیتی داشته و براساس شرایط و متناسب با نیازهای حقیقی انسان، نوع موضع‌گیری او را مشخص نموده است. 🌸یکی از زیباترین عرصه‌های نگرش الهی به مقام دختران و زنان در اسلام، جایگاه حضرت معصومه سلام‌الله علیها نزد پدر و برادر بزرگوار خویش است. بانویی که به شهادت سه معصوم، به مقام عصمت الهی رسید و شایسته‌ی شفاعت بخشی به مسلمین عالم شد. بانوی کریمه‌ای که در کودکی امین پدرش بود، نامه‌ی سوال‌کنندگان را پاسخ می‌داد و در جوانی به دعوت برادر و در سفری پنهانی، به سوی امام زمانش حرکت کرد و در نهایت در سرزمینی رحل اقامت افکند که بعد از رحلت شهادت‌گونه‌اش زمینه را برای ظهور حجت و قائم آل محمد مهیا سازد. 🌸دختران ایران اسلامی افتخار دارند روز ولادت چنین بانویی را به نام خویش تکریم نمایند. 🌸دخترانی که بالاتر از حقوق مادی بشر امروز، به دنبال مسیری برای رسیدن به حقوق متعالی خویش هستند. حقوقی همچون حقِّ صیانت از عقل الهی، حقِّ برخورداری از محیط صالح برای انجام تکالیف الهی، حقِّ برخورداری از دنیایی که مسیر رفتن را تسهیل کند نه دعوت به ماندن و جلوه کردن را، حقِّ برخورداری از دینی که جان را صیقل دهد و تفکر را شکوفا سازد و بینشی، معرفت‌زا بیاورد و قرب به حقّ را حاصل کند. ان‌شاءالله ✍️ الهام غفاری دانشجوی دکتری مطالعات زنان #حقوق #دختران #روز_دختر #معصومه_سلام_لله_علیها @Banounegar https://humanrights.eadl.ir/news/articleType/ArticleView/articleId/8752

یادداشت فاطمیه پنجم: فروریختن دیوار ترس بهره مندی از زنان  متخصص وکارآمد_که به دلیل فقدان پشتوانه های سیاسی به حاشیه رفته اند_  چهره عقلانی  گفتمان انقلاب اسلامی را به ظهور می رساند . حضور واقعی وتصمیم گیر زنان در شواری عالی انقلاب فرهنگی، وزارت آموزش و پرورش، بهداشت ودرمان، وزارت علوم، وزارت ارشاد  می تواند خوانشی جدی ،واقعی ومنطبق بر الگوی حکمرانی فاطمی باشد. این مطلب، یک برش از یادداشت چهارم بود که درادامه به آن خواهم پرداخت.. امروز ۱۴ دی ماه، به مناسبت تولد حضرت زهرا سلام الله علیها، رهبر انقلاب با بانوان دیدار داشتند. مدعوین وکسانی که امکان واجازه حضور در این جلسه مغتنم را داشتند لابد شاخص سنجی وصلاحیت سنجی شدند.. .. اما چون قانون شفافیت ودسترسی آزاد به اطلاعات غير قانوني است، تحقیق بیشتر شاید جرم انگاری شود؟! ظاهرا یکی از شاخص ها این بوده است  بانوانی که فاقد تریبون هستند،بیان مساله کننداما دربین سخنرانان انتخابی، برخی دارای مسوولیت مستقیم در ساختارند و لذا شاید امکان اظهار نظر و ارایه ایده وسیاست های کلی نداشته و  از بایدها برای رسیدن به حکمرانی زنانه مطلوب گفتند؟؟؟!! که احتمالا این مهم نیز حاصل ودریافت  یک زنِ در ساختار پس از  انتصاب است. سایرین نیز کلی گویی کردند. به اسم، همه اقشار نماینده داشتند اما محتوای صحبت‌ها حکایت از زیست واقعی در بوم مردمی نبود و عموما سخنرانان وارد ساحت کلان  مختص رهبری شدند. راستی لازم به ذکر است ترکیب سخنرانان برای چندمین باربه ما شهرستانیهااین پیام رادادکه ایران فقط تهران است... اما مقام معظم رهبری جبران مافات کردند و درتبیین بخش داخلی گفتمان انقلاب اسلامی در حوزه زن وخانواده به فرق #خانه داری و #خانه نشینی پرداختند، که بزرگترین درس بود. فرمودند خانه داری به معنای خانه نشینی نیست. در مورد حجاب هم نگاه حاج قاسم را تأیید کردند. اینکه #ضعیف الحجاب است ضعفی دارد اما #ضد دین و#ضد انقلاب و#متهم نیست. ایشان خط بطلانی بر طرح های غلط پروژه ای همانند طرح ناظر کشیدند . آقا از ظلم علیه زن هم دوباره گفتند ونیز ضرورت تقنین به نفع مظلوم را یادآور شدند قبل از این هم بر ضرورت نگاه مسأله محور در حکمرانی گفته بودند . در مورد حضور زنان در ساختارهای تصمیم گیری و ضرورت حضور اجتماعی ناظر به نقشهارا هم بیان کردندکه البته تا کنون متولیان امر در این خصوص اقدام عملی نکرده اندلذا # عدالت جنسیتی موضوعیت دارد.شاخص اشتغال باید جنسیتی باشد اعم از ساعت کار و اعم از سایر اقتضائات که تداخل نقشی نداشته باشد. در ساحت بین المللی و مواجهه با گفتمان غرب هم دوباره تاکید کردند امامتاسفانه بعضی متولیان، فهمشان ناقص است و نمیتوانند این راهبرد رهبری را درک کنندکه منظورایشان از طلبکاری وتاکید بر برتری گفتمانی چیست لذاپروژه بگیران، در قضیه لغو عضویت جمهوری اسلامی ایران از کمیسیون مقام زن سازمان ملل گفتند بهتر که حذف شدیم ما اصلا کنار این کفار چکار می کنیم... خلاصه اینکه آقا باز هم مترقیانه عناصر گفتمان را خوب تبیین کردندو از همه کف میدانی تر و مسأله محورتر، خودایشان صحبت کردند.. انگار نماینده ما آدم معمولی ها و #یتیمان سیاسی، خود آقا بودند .قاطبه زنان نماینده ندارند وآقا شخصا مسائل قاطبه زنان را مطرح کردند. اما درمورد برش یادداشت چهارم ‌؛ لازم است که حضور واقعی وتصمیم گیر زنان شاخص محور شود وشاخص ها را هم فقط سیاسیون نمی توانند تعیین کنند چون آنها #یتیمان سیاسی را به حاشیه می برند. ولذاقبل ازمطالبه حضور زنان متخصص وکارآمد در مراکز مهم، بایستی شفافیت انتخابها و تعیین شاخص هارامطالبه کردچراکه درغیر این صورت مطالبه اول نیز فاقد اثرمطلوب میشود.. شاهد مثال آن نیز حذف    #یتیمان سیاسی در دیدار رهبری ست . . وقتی در این سطح، شایسته سالاری رعایت نشود  موجب میشود که افراد مصلحت دار شاخص ها را تعیین کنند . پایان این مطلب باز است ودوباره می‌ نویسم ان شالله.. #یتیم سیاسی متخصص #شایسته سالاری #خانه داری به معنای خانه نشینی نیست. #مکتب فاطمی #لیلی نام تمام دختران سرزمین من است. #مجنون به غمزه گفت #اینان دختران منند#دختران انقلاب #سارا_سادات_پاد وکیل خیابانی تمام شهرهای ایران و دهاتی که کوچه دارد... @sara_sadat_pad @Banou_negar

. کار #فرهنگی بد همانی است که به اسم اجتماع صد هزارنفری، بزرگ و کوچک از بندگان خوب خدا را که دلشان از وضعیت جامعه به درد آمده بکشانی به استادیوم و پایین ورزشگاه هم پرنشود و کچلی جمعیت جوری باشد که مجبور باشی همه قاب هایت را کلوز ببندی. کار فرهنگی بد یعنی نه اقتضای زمانه رو ببینی که الان چه وقت مانور حجاب است؟ و نه مخاطبت را بشناسی که الان چرا باید مایی که در دو قطبی های متوهمانه مان انتخابات را باخته ایم و به اصطلاح ورزشکاران نیاز به ریکاوری داریم دوباره بیاوریمش و خرجش بکنیم ....؟ کار فرهنگی بد یعنی خلاقیت نداشته باشی و فکر کنی هرچه سازمان فرهنگی قبلی در اجتماع سلام فرمانده به درستی انجام داده، اگر تو هم طوطی وار کپی پیست بکنی موفق می‌ شوی! کار فرهنگی بد یعنی وسط محرم بیایی یک اجتماع را که باید فستیوالی اجرا شود و با شادی همراه باشد به اصطلاح عزا مالی اش بکنی. آن هم به اسم #حجاب و انقلاب.... کار فرهنگی بد یعنی در گرمای ٣٩ درجه تهران. درحالی که آفتاب بالای سرت است و از سیمان های قدیمی آزادی هُرم گرما به صورتت می‌زند بدون اینکه لحظه ای فکر کنی که ممکن است این گرما خاطره بدی رو کودک طفل معصومی بگذارد آن را به جهنم گرمای جنوب غرب تهران بکشانی و حتی به این نیاندیشی که می‌توانستی آن را در شب زیر پروژکتورهای پرنور اجرایش کنی. کار فرهنگی بد یعنی یک حرکت خوب را از محتوا و جذابیت تهی کنی و آن را به جای فرصتی که می‌توانستی در زمان خودش خرجش کنی به یک کلیشه مبدلش کنی! کار فرهنگی بد یعنی کاری که پیوست #رسانه ای ندارد. پرفورمنس ندارد. اجراهای آن ضعیف است. هیچ خروجی رسانه ای نمیتونی از آن بیرون بکشی و آخر سر پول بیت المال را حیف و میل میکنی. کار فرهنگی بد یعنی برعکس رویه کار فرهنگی تمیز عمل بکنی. کار فرهنگی بد یعنی اجتماع امروز #دختران _انقلاب... 🔹بانونگار https://eitaa.com/joinchat/2455240780Cda036c21be