برنامه شیوه مورخ ۸بهمن ۱۴۰۱ برنامه ای به نام زنان اما دو زن ،دو زنِ با تجربه در ساختار متکی به طیف سیاسی در قامت نمایندگی جریانی در قاب تلویزیون ظاهر شدند و با مناظره ی سیاسی کمتر تعریضی به موضوع بحث که مخاطبان مشتاق شنیدن بودند داشتند. جناب مجری با مداخلات کم و به شدت بی ربط با بحث از عهده دفاع از حقوق مخاطبان و برگرداندن بحث به ریل وموضوع برنیامدند. تقریبا هیچ کدام از ما زنان معمولی نسبتی بین خودمان و این مباحث سیاسی که دو مهمان ویژه شیوه به نمایندگی از زنان رفته بودند نمی‌دیدیم. در واقع ما زنان نماینده در برنامه امشب شیوه نداشتیم. احتمالا دو مهمان مورد تشویق آقایان سیاسی هم طیف خود قرار خواهند گرفت. آنچه نمایش داده شد ناامیدی ،کلی گویی ،عدم پاسخگویی، و نوعی دعوای سیاسی با جنسیت زنانه وادبیات زنانه بود. تبریک می گویم هر دو بزرگوار فاتحانه از طیف سیاسی متبوع دفاع کردند . وکالتا از طرف سیاسیون و خالی بودن نماینده واقعی از جانب زنان ، این برنامه مشکل اصلی زنان را نمایان کرد امیدوارم سياست گذاران دلسوز ببینند و تأمل کنند . سیاسی کردن و عبور از مسائل زنان با مصلحت سنجی های قبیله ای و عدم فهم دقیق زن در کلان گفتمان انقلاب اسلامی ،برنامه ها وتصمیم های ژله ای دوره ای در محیط نازک و پاستوریزه توسط زنان سیاسیِ مرد شده کلان مسائل زنان است. در حکمرانی مبتنی بر عقلانیت اسلامی که فهم دقیقی از سیاستگذاری بهشت زیر پایه مادران است ندارد، مصلحتاً زنانِ دارای امتیازات خاص را به عنوان نماینده زنان جامعه منصوب می کنند و این چنین در منظر و مرعای عمومی دفاع از طیف سیاسی خود را ناموساً تکلیف می دادند والبته تعهدی که بر ذمه خود می دانند . بیچاره زنانِ غیرِ رسمی ..... شعارهای فریبنده مهمانان تحقیر انگاری شعور زنان بود . تعهد وتخصص وتقوی الفتی مفهومی و مبنایی دارند. و باز مسأله زنان که باید سر در گریبان برد وگریست وحافظ خواند: مجو درستی عهد از جهانِ سست نهاد که این عجوز ، عروس هزار دامادست. وصلاح مملکت خویش خسروان دانند. روح مرحوم چه گوارا قرین رحمت : فیدل برادرم کشورت را آزاد کردم مراقبش باش می روم سرزمین های دیگر را آزاد کنم. #برای_شیوه. #لیلی_نام_تمام_دختران_سرزمین_من_است #سارا_سادات_پاد_وکیل_خیابانی_مردمی_تمام_شهرهای_ایران_ودهاتی_که_کوچه_دارد. @sara_sadat_pad @Banou_negar

✍️ میلاد امیر بیان و منطق و خالق درهای غلطان نهج‌البلاغه، فراتر از یک جشن یک روزه است . علی علیه السلام مکتبی جهانی دارد و هر انسانی باهردین وآیینی می تواند برای مسأله هایش به علی مراجعه کند . شبلی شمیل لائیک و پیرو مکتب ماتریالیسم آنقدر در توصیف علی از خود بیخود می‌شود و بی توجه به دنیا وتفکری که در آن قرار دارد، می گوید :"علی ابن ابی طالب بزرگ بزرگان ، یگانه نسخه ای است که نه شرق و نه غرب ، نه در گذشته و نه امروز، صورتی مطابق این نسخه ندیده است." و کلمات شعر گونه و مغازله های جرج جرداق مسیحی در کتاب الامام علی صوت العداله الانسانیه و معاشقه هایش با علی، حکایتی است شنیدنی:‌" چه می شد ای روزگار ، قدرتها ونیروهای خود را بسیج می کردی ودر هر دوره ای انسانی مانند علی از نظر عقل و خرد؛ روح وروان ، سخن وبیان ، قدرت وشجاعت به جامعه بشری تحویل می دادی؟" و سر دلبران ما در حدیث دیگران نیز گفته نمی آید که علی را باید لابه به لای اوراق وسطور نهج البلاغه شناخت و جستجو کرد . رهبر انقلاب در کنگره چهارم نهج البلاغه در سال ۱۳۶۳ در مورد حضرت امیر این گونه بیان می دارند :" امروز بشریت معاصر از ما سوال می کنند این اسلامی که شما از آن دم می زنید وفکر می کنید رسالت آن جهانی است، در صدد ساختن چگونه انسانی است؟ برای پاسخ چه کسی را بهتر و زیباتر و جامعتر و والاتر از علی ابن ابی طالب می توان نشان داد؟ چهره علی ابن ابی طالب در هیچ جا مانند نهج‌البلاغه آشکار نمی شود." چرا در ساحت های مختلف اعم از فردی واجتماعی و حکمرانی، از این سرمایه بی نظیر محرومیم ؟ شاید پاسخ خود را از زبان جبران خلیل جبران مسیحی بتوانیم دریافت کنیم : 'علی ابن ابی طالب مانند آن پیامبران بینا چشمی است که به شهرهایی می آمدند که شهر آنان نبود و بر قومی مبعوث می شدند که قوم آنان نبود .ودر زمانی ظهور می کردند که زمان آنان نبود ولی برای پروردگار تو در این پدیده شگفت انگیز رازی است که خود آن داناتر است." جبران خلیل جبران اگر چه مسیحی است ولی راست حسینی گفته است. کانه علی مرد غریبی ست که در همه تاریخ جاریست. یقینا از روزگار خویش بزرگ تر بود واکنون نیز بزرگتر است چون حتی در ایران انقلاب کرده، که به فرموده امام_انقلاب ما انقلاب فرهنگی است_ هنوز مردمان کور شهر پیامبر جبران خليل جبران هستیم . اگر قوه قضائیه در جمهوری اسلامی ایران، خطبه های ۱۷و۱۸ نهج‌البلاغه رامعیار معماری خود برای قضای در طراز علی قرار دهدو نیز قوه مجریه فقط نامه ۵۳ نهج‌البلاغه_ منشور حکومتی امیرالمؤمنین، نامه ای که نه فقط برای مالک که ممالک واعصاراست _ را معیار نوسازی خود قرار دهد ، حکمرانی ما، حکمرانی شایسته خواهد شد. خطبه ها را علی خواند ونامه ها را علی نوشت .دیگر مجالی برای تکرار آنها نیست. باید فقط عمل کرد و دنیا آماده ظهور می شود اگر چنین حلاوتی را به آنها بچشانیم.... وسِر گریه های علامه امینی در زمان مطالعه نهج‌البلاغه، چندان سَر به مهر نیست اگر مُهر نهج‌البلاغه برای حکمرانی و تمدن نوین اسلامی فک پلمپ شود. چشمه سارش سیر وسیرابت کند آبشارش مست و بی تابت کند یا علی جا گرفتی در دلم ؛ویرانه بود ،آباد شد.. #لیلی_نام_تمام_دختران_سرزمین_من_است #مجنون_رازش_سر_به_مهر_نیست_نهج_البلاغه_غریب_است. #سارا_سادات_پاد @sara_sadat_pad @Banou_negar

🎥 کانال‌های ازدواج موقت کلاهبردار هستند/ هر زن بعد از ازدواج موقت حداقل دو ماه باید عده نگه دارد/ بنای اسلام فقط بر تک همسری است رحیم پور ازغدی: 🔹 کانال‌هایی به ظاهر برای ازدواج موقت و کلاهبردار هستند. یک زن نمی‌تواند ساعتی صیغه شود. آبروی اسلام را نبرید. هر زن بعد از ازدواج موقت حداقل سه ماه باید عده نگه دارد. این خوانش دقیق از دین و عقلانيت این قرائت بر اساس واقعیت موجود واقتضائات در بیشتر ساحات می تواند رابطه مردم و حکومت دینی واحکام اسلام را مردمی تر و قابل پذیرش تر کند. خوانشهای متفاوت مبتنی بر اصول که البته در شرایط انحصار علمی کنونی وقدرت پژوهشکده های کم بازده پر هزینه خواهد بود. #ضرورت_بازاندیشی #عقلانیت_حکمرانی #لیلی_نام_تمام_دختران_سرزمین_من_است #سارا_سادات_پاد_وکیل_خیابانی_مردمی_شهرهای_ایران_و_دهاتی_که_کوچه_دارد @sara_sadat_pad @Banou_negar

✍یادداشت یکم: در مورد لایحه _حمایت از زنان در برابر خشونت _( ارتقای امنیت در برابر سوء رفتار ) 🔺لایحه حمایت از زنان در برابر خشونت چگونه در عنوان به_ ارتقاء امنیت در برابر سوء رفتار _تغییر کرد ؟ منطق این تغییر چه بوده است؟ و چقدر از اهداف و دلایل اولیه ضرورت لایحه با این موضوع را محقق می کند؟ برای یافتن پاسخ دقیق این سؤالات وابهامات نخست باید به دلایل مخالفین با بنیاد واساس چنین لایحه ای مراجعه کرد. 🔹مخالفین لایحه یک نقطه مشترک دارند . آنها قائل هستند جرم انگاری های به این سیاق واساسا چنین لایحه ای با قلمرو مخاطبی خاص (زنان)ضد خانواده می باشد. دلایل مخالفین و ریشه آن را باید واکاوی کرد . فهم دقیق مسأله و تعریف دقیق خانواده سالم و مطابق فطرت و اسلام وعقلانیت یکی از محل های شروع اختلافات است . 🔹تفکیک شخصيت و موقعیت نقشی وطیفی زن واحترام متناسب با هر شأن و نقش زن به گونه ای که نتیجه عملی آن وظیفه مداری حاکمیت ودولت به معنای عام وکلان در شناسایی حقوق و تعهد به احترام به آنها وتضمین حفاظت از آنهاست شاخص دقیق برای فهم مشترک موافقین و مخالفین لایحه است. توجه دقیق به حقوق فطری که بیشترین نسبت را با حقوق وقوانین وضعی دارند و اسلام به عنوان دین جامع واجتماعی ترین دین طیف وسیعی از احکام امضایی خود را نیز بر مبنای آن قرار داده است می تواند منطق گفتگو را تنظیم کند. 🔹مفاهیم عدالت ، قبیح بودن ظلم ، نگاه حق وتکلیفی نه نگاه حق بیشتر وتکلیف کمتر ناظر به جنسیت بدون توجه به نگاه توحیدی حق وتکلیفی باید در لوایح وقوانین انسانی مد نظر و لحاظ واجب شوند ،وگرنه نتیجه آن ظلم قانونی و سیستماتیک می شود. 🔹خانواده سالم وقتی خانواده سالم خواهد بود که درون آن عدالت ونفی ظلم واحترام به حقوق انسانی محترم ورویه ثابت آن باشد واین رویه ثابت باید بخشی از نظام تربیتی باشد و برای اینکه سیستم ونظامی از مرزهای ارزش وتربیت خود محافظت کند لاجرم باید در تنظیم گری تقنینی به طور صحیح وعقلانی آن را لحاظ کند واین ملحوظ باید در ساحت اجرا ضمانت دار شود . 🔹توجه تک سویه فقط به زن ذیل خانواده تلاش برای تسری این نگاه در قانون نویسی آفت جدی است چرا که مخاطبین و ذی حقان قانونی که قلمرو مخاطبی آن حسب مواد ومفاد آن فراتر از اجتماع بنیادین خانواده است یعنی زن بما هو زن در هر جایی مورد خشونت واقع شود است. 🔹در قانونی با موضوع خاص نمی توان نسبت به حقوق مخاطبین قانون مرتکب تبعیض قبیح شد. و انحراف از اهداف قلمرو قانون یک قبح ناشایست وبه دور از حکمت برای مقنن می باشد. 🔹مخالفین نمی توانند تمامی مباحث نظری وگفتمانی خود را در متن یک قانون خاص با دایره مشخص وارد کنند و باید زاویه نگاهشان را از سلیقه به زاویه نگاه حاکمیت در راستای حمایت از حقوق شهروندان زنِ خود تغییر دهند . 🔹قلمرو وجغرافیای لایحه یکی از عناصر خانواده وجنس زن است که به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب در تاریخ ۱۴آبان ۱۴۰۱ مظلوم است وضرورت تغییر قوانین و تقنین به نفع مظلوم را مبتنی بر رویکرد کلان اسلامی یعنی نفی ظلم ودفاع از مظلوم تبیین کردند بنابراین چنین لوایحی نه تنها ضد خانواده نیست که ضامن سلامت روحی وجسمی زنی است که خودش عنصر امنیت بخش و به مثابه تنفس در فضای خانه است. 🔹بخشی از مخالفتها ناظر به نگاه مرسالارانه است که به تعبیر رهبر انقلاب در غرب هم علی رغم شعارهای حقوق زنان وجود دارد ودر شرق وحتی کشور ما نیز وجود دارد ،می‌خواهد زن که در منطق اسلام ریحانه است بی دفاع در اجتماع و خانه باشد . خیر ریحانه نیاز به مراقبت بیشتر قانونی دارد تا عطرش فضا را آگین کند. 🎯در سلسه یادداشت هایم تفاوت مهم دوعنوان و نوآوری لایحه ونقاط ضعف وقوت را از نگاه یک وکیل خواهم نوشت. #لیلی_نام_تمام_دختران_سرزمین_من_است #سارا_سادات_پاد_وکیل_خیابانی_مردمی_شهرهای_ایران_و_دهاتی_که_کوچه_دارد @sara_sadat_pad @Banou_negar