❇️ فرمانده جدید سپاه در دیدار با نماینده ولی فقیه و امام جمعه شهرستان مه و لات سرهنگ اسماعیل زاده با اشاره به اینکه نماز جمعه حج فقرا و جمعه روز به انتظار نشستن منتظران ظهور است، یکی از وظایف ستاد نماز جمعه را پاسداری از عدالت بیان کرد. وی افزود: تریبون نماز جمعه از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی محل گفتمان انقلاب و محل تقویت معنویت و کم کردن فاصله بین حکومت و مردم بوده است. فرمانده سپاه مه ولات در ادامه گفت: سیاست نماز جمعه امید زایی و امید آفرینی بوده و هست و یکی از بهترین دستاوردهای نظام جمهوری اسلامی می باشد که کارکردهای آن ریشه در دین و مذهب جعفری دارد. ♦️sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

مراسم اهدای ۴۲۰ سری جهیزیه طرح از ۴۰ تا ۴۰ مرداد۹۹ #بسیج_سازندگی ♦️sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

بررسی مشکلات آب مشهد درجلسه شرکت آب وفاضلاب شهرستان مشهد توشط پایگاه بسیج شرکت ونمایندگان مجلس ومدیرعامل جناب مهندس اسماعیلیان (سازمان بسیج کارمندان خراسان رضوی)  🔸sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi 🔸https://basijnews.ir/fa/khorasan-razavi

👇👇

https://basijnews.ir/fa/news/9260476/پدر-شهیدان-عباسعلی-و-علی-دهنوی-به-فرزندان-شهیدش-پیوست 🔸sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

https://basijnews.ir/fa/news/9260465/کسب-مقام-سوم-شورای-فرهنگ-عمومی-شهرستان-بردسکن-در-کشور

https://basijnews.ir/fa/news/9260483/راه-اندازی-قرارگاه-جهادی-رضویون-به-همت-سپاه-ناحیه-مالک-اشتر-مشهد

عملیات مرصاد از زبان شهید نورعلی شوشتری . #شهید_نورعلی_شوشتری #عملیات_مرصاد #کنگره_ملی_بزرگداشت_هجده_هزار_شهید_استان_خراسان_رضوی sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

👇👇👇👇

ارسال شده از سروش+: هر صبح یک آیه: 🌺اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌺 🌺بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم🌺 «وَ إِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ» و (به خاطر بیاور) زمانى را که گفتند: «خداوندا! اگر این حقیقتى از سوى توست، بارانى از سنگ از آسمان بر ما فرو ریز، یا عذاب دردناکى براى ما بفرست!» (سوره مبارکه انفال/ آیه ۳۲) sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

آیه ۳۲ سوره مبارکه انفال استاد پرهیزگار sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

ارسال شده از سروش+: ❇ تفســــــیر ❇ در آیه بعد منطق عجیب دیگرى را بازگو مى کند و مى گوید: (به خاطر بیاور) هنگامى را که (دست به دعا بر مى داشتند و) مى گفتند: خداوندا، اگر این (آئین و این قرآن) حق است و از ناحیه تو است بارانى از سنگ از آسمان بر سر ما فرود آور! (وَ إِذْ قالُوا اللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ). یا به عذاب دردناک (دیگرى) ما را گرفتار کن (أَوِ ائْتِنا بِعَذاب أَلیم). این سخن را به خاطر آن مى گفتند که بر اثر شدت تعصب و لجاجت، چنان مى پنداشتند که آئین اسلام صددرصد بى اساس است و گرنه کسى که احتمال حقانیت آن را مى دهد چنین نفرینى به خود نمى کند. 🌼🌼🌼 این احتمال نیز وجود دارد که سرکردگان مشرکان براى اغفال مردم، گاهى چنین سخنى را مى گفتند تا به افراد ساده لوح نشان دهند آئین محمّد(صلى الله علیه وآله) به کلى باطل است، در حالى که در دلشان چنین نبود. گویا مشرکان با این سخن مى خواستند این مطلب را وانمود کنند که تو درباره انبیاى پیشین مى گوئى خداوند دشمنانشان را گاهى به وسیله بارانى از سنگ مجازات کرد (همانند قوم لوط) اگر راست مى گوئى تو نیز چنین کن! در مجمع البیان از امام صادق(علیه السلام) چنین نقل شده: پس از آن که پیامبر(صلى الله علیه وآله)على(علیه السلام) را در غدیر خم به خلافت منصوب کرد، فرمود: مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاهُ این مسأله در همه جا منتشر شد. نعمان بن حارث فهرى (که از منافقان بود) خدمت پیامبر(صلى الله علیه وآله) آمده، گفت: به ما گفتى: شهادت به توحید و نفى بت ها، و گواهى به رسالت تو بدهیم، و دستور به جهاد و حج و روزه و نماز و زکات دادى، همه را پذیرفتیم، ولى به این قناعت نکردى و این پسر (منظورش على بن ابى طالب(علیه السلام) است!) را خلیفه کردى و گفتى: مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِىٌّ مَوْلاهُ آیا این سخن از تو است یا دستورى از طرف خداست؟ پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: به خدائى که جز او معبودى نیست از ناحیه خداست. نعمان برگشت در حالى که مى گفت: اللّهُمَّ إِنْ کانَ هذا هُوَ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ: خداوندا! اگر این سخن از ناحیه توست بارانى از سنگ از آسمان بر ما بفرست . چیزى نگذشت که سنگى بر او سقوط کرد و کشته شد. این حدیث، منافات با آن ندارد که آیه پیش از داستان غدیر نازل شده باشد؛ زیرا شأن نزول آیه جریان نعمان نبوده، بلکه نعمان در نفرین خود از آیه اى که قبلاً نازل شده بود، اقتباس کرد. و این نظیر آن است که ما در دعاى خود از قرآن اقتباس مى کنیم و مى گوئیم: رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ فِی الآْخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِنا عَذابَ النّارِ: پروردگارا! به ما در دنیا نیکى عطا کن و در آخرت نیز نیکى مرحمت فرما. (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۳۲، سوره مبارکه انفال) sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

👇👇

🗞 هفته‌نامه صبح صادق 🗞 📎 شماره 960 👤 سردار جوانی معاون سیاسی سپاه در گفت‌وگو با صبح صادق رمز گشایی کرد ✔️جنگ ترکیبی علیه ملت ایران ✔️تهدید در منطقه خاکستری ✔️مافیا را می شناسید؟ ✔️تقابل فراتر از مرزهای یمن 📎دانلود فایل: http://ssweekly.ir/comp/960/960.pdf sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

💠🔸🔹 صبح صادق؛ ارگان رسمی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

💢انیمشن 👈 (والدین هوشیار باشید)☝️ ♦️تاثیر مخرب فضای مجازی بر روی دانش آموزان #فضای_مجازی #زندگی_دوم sapp.ir/aeenejan.razavi sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

عرض تسلیت شهادت امام باقر العلوم علیه السلام حضور همراهان گرامی التماس دعا ♦️sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

هر صبح یک آیه: 🌺اَعوذُ باللّهِ مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیم🌺 🌺بِسمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیم🌺 «وَ مَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ» ولى (اى پیامبر!) تا تو در میان آنها هستى، خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد. و (نیز) تا (گروهى از آنها) استغفار مى کنند، خدا عذابشان نمى کند. (سوره مبارکه انفال/ آیه ۳۳) sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

آیه ۳۳ سوره مبارکه انفال استاد پرهیزگار sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi

ارسال شده از سروش+: ❇ تفســــــیر ❇ در آیات گذشته دو ایراد از ناحیه مخالفان به پیامبر(صلى الله علیه وآله) شد که یکى از آنها باطل بودنش واضح بوده، لذا قرآن به پاسخ آن نپرداخته، و آن این که گفتند: ما اگر بخواهیم مى توانیم مثل قرآن را بیاوریم. مسلماً این یک ادعاى کاذب و تو خالى بود و اگر مى توانستند حتماً آورده بودند، بنابراین نیازى به پاسخ نداشته است. ایراد دوم آنها این بود که اگر این آیات حق است و از طرف خدا است پس ما را مجازات کند و بلا بر ما فرود آورد. قرآن در سومین آیه مورد بحث به آنها چنین پاسخ مى دهد: هیچ گاه خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد در حالى که تو در میان آنها هستى (وَ ما کانَ اللّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فیهِمْ). در حقیقت وجود پر برکت تو که رحمة للعالمین است، مانع از آن خواهد بود که بر این گناهکاران بلا نازل گردد، و همانند اقوام گذشته که به طور دسته جمعى و یا انفرادى با وسائل مختلف از میان رفتند، نابود گردند. پس از آن اضافه مى کند: همچنین خداوند آنها را مجازات نخواهد کرد در حالى که استغفار کنند (و از او تقاضاى عفو نمایند) (وَ ما کانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ). 🌼🌼🌼 در تفسیر این جمله، مفسران احتمالاتى داده اند: بعضى گفته اند: منظور این است که بعضى از مشرکان بعد از گفتن جمله آیه قبل از گفتار خود پشیمان شده اند و عرضه داشته اند: غُفْرانَکَ رَبَّنا: خدایا ما را بر این گفتار ببخش! و همین سبب شد که حتى بعد از خروج پیامبر از مکّه گرفتار بلا و نابودى نشوند. جمع دیگرى گفته اند: این جمله اشاره به باقیمانده مؤمنان در مکّه است; زیرا پس از هجرت پیامبر جمعى که قادر بر هجرت نبودند همچنان در مکّه باقى ماندند و وجود آنها که پرتوى از وجود پیامبر(صلى الله علیه وآله) بود مانع از نزول عذاب بر مشرکان مکّه شد. این احتمال نیز وجود دارد که این جمله، مفهوم یک جمله شرطیه را دارد، یعنى اگر آنها از کردار خود پشیمان شوند و به درگاه خدا روى آرند و استغفار کنند مجازات الهى از آنها برداشته خواهد شد. در عین حال جمع میان این احتمالات در تفسیر آیه نیز بعید نیست، یعنى ممکن است آیه اشاره به همه اینها باشد. در هر حال، مفهوم آیه اختصاص به مردم عصر پیامبر ندارد، بلکه یک قانون کلى درباره همه مردم است. از این جهت در حدیث معروفى که در منابع شیعه از حضرت على(علیه السلام) و در منابع اهل تسنن از شاگرد على(علیه السلام)، ابن عباس نقل شده مى خوانیم: در روى زمین دو وسیله امنیت از عذاب الهى بود: یکى از آنها (که وجود پیامبر بود) برداشته شد. هم اکنون به دومى (یعنى استغفار) تمسک جوئید... سپس آیه فوق را تلاوت فرمود. از آیه فوق و این حدیث، روشن مى شود وجود پیامبران وسیله مؤثرى براى امنیت مردم در برابر بلاهاى سخت و سنگین، و پس از آن استغفار و توبه و روى آوردن به درگاه حق، عامل دیگرى است. اما اگر عامل دوم نیز بر چیده شود جوامع بشرى هیچ گونه مصونیتى در برابر مجازات هاى دردناکى که به خاطر گناهانشان در انتظار آنهاست نخواهند داشت. این تعبیر نشان مى دهد اگر استغفار نباشد بسیارى از گناهان مى توانند سرچشمه نزول بلاها شوند. ذکر این نکته نیز لازم است که منظور از استغفار، گفتن و تکرار جمله خدایا مرا ببخش یا أَللّهُمَّ اغْفِرْ لِى نیست، بلکه روح استغفار یک حالت بازگشت به سوى حق و آمادگى براى جبران گذشته است. (تفسیر نمونه/ ذیل آیه ۳۳، سوره مبارکه انفال) sapp.ir/basijnews.khorasan_razavi