✡️ ای اباعبدالرحمان! آیا از پستی دنیا نزد خداوند خبر نداری که سر #یحیی فرزند زکریا را به یکی از نابکاران بنی‌اسرائیل هدیه دادند؟! https://eitaa.com/Basir_MN

✡️ عاقبتی همچون بنی‌اسرائیل 1️⃣ وقتی امام حسین علیه‌السلام با «عبدالله بن عمر» روبه‌‏رو شد و او امام را نصیحت کرد! حضرت در پاسخ او فرمودند: 👈 «یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ! أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ مِنْ هَوَانِ الدُّنْیَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى أَنَّ رَأْسَ یَحْیَى بْنِ زَکَرِیَّا أُهْدِیَ إِلَى بَغِیٍّ مِنْ بَغَایَا بَنِی إِسْرَائِیلَ» 👈🏾 ای اباعبدالرحمان! آیا از پستیِ دنیا نزد خداوند خبر نداری که سرِ #یحیی فرزند زکریا را به یکی از نابکاران بنی‌اسرائیل هدیه دادند؟! 🌹 حضرت تا اینجا اشاره کردند به این‌که سرِ ما را هم در این راه می‏‌بُرند. 👈 «أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ کَانُوا یَقْتُلُونَ مَا بَیْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ سَبْعِینَ نَبِیّاً» 👈🏾 آیا نمی‌دانی که #بنی‌اسرائیل در فاصلهٔ میان طلوع فجر و طلوع خورشید، ٧٠ پیغمبر را کشتند، و پشیمان هم نشدند؟!! 👈 «ثُمَّ یَجْلِسُونَ فِی أَسْوَاقِهِمْ یَبِیعُونَ وَ یَشْتَرُونَ کَأَنْ لَمْ یَصْنَعُوا شَیْئاً» 👈🏾 و به‌دنبال کسب درآمد به بازار رفتند، کاسبی می‌کردند، گویی که هیچ اتفاقی نیافتاده است! کأنّ هیچ کاری نکرده‌اند، چیزی نشده و آب از آب تکان نخورده است!! 👈 «فَلَمْ یُعَجِّلِ اللَّهُ عَلَیْهِمْ بَلْ أمهَلَهُم وَ أَخَذَهُمْ بَعْدَ ذَلِکَ أَخْذَ عَزِیزٍ ذِی انْتِقَامٍ» 👈🏾 و خدا نیز آنها را فوراً به عذاب گرفتار نکرد! این‌طور نشد که خدا، به‌خاطر این اعمال خلاف و این بی‌‏دینی عجله کند و آنها را سریع به سزایشان برساند، بلکه به آنها مهلت داد، بعد از چند سالی، تمامشان را مقتدرانه عذاب کرد. 📚 منبع: بحارالأنوار، ج۴۴، ص٣۶۴ 2️⃣ این‌که حضرت اشاره دارد به این که اینها این کارها را کردند و بعد هم دنبال کار خودشان رفتند، گویا اصلاً اتفاقی نیفتاده است، ولی خدا بعد از مدتی آنها را گرفت، و عجله نکرد، معنایش این است که سنّت الهی دیر و زود دارد، ولی سوخت و سوز ندارد. 3️⃣ حضرت این سنّت الهی را به او گفت و به‌نوعی به او تنبّه داد که بدان اینها من را می‏‌کشند، سَرَم را هم برای یک فاسق می‏‌فرستند، اما خیال نکنی که خدا اینها را رهایشان می‌‏کند. بعد از مدتی آنها را سخت عذاب خواهد کرد. ✍️ از بیانات آیةالله حاج آقا مجتبی تهرانی (ره) https://eitaa.com/Basir_MN

✡️ شمر امروز، نخست‌وزیر اسرائیل است. 🔸 رهبرانقلاب: مرحوم شهید مطهری فریاد می‌کشید که: والله بدانید #شمر، امروز نخست‌وزیرِ #اسرائیل است. واقعاً هم همین است. ما شمر را لعنت می‌کنیم، برای این‌که ریشه‌ی شمری عمل کردن را در دنیا بکنیم؛ ما یزید و عبیدالله را لعنت می‌کنیم، برای این‌که با حاکمیت یزیدی، حاکمیت ظلمِ به مؤمنین در دنیا مقابله کنیم. ۱۳۸۶/۱۰/۱۹ . https://eitaa.com/Basir_MN

⚫️👆مداحی حاج محمود کریمی در محلّه ارمنی ها ▪️آفرین به کار قشنگش.. ✍️ #ما_ملت_امام_حسینیم یعنی: ما جماعت ایرانی، اعم از مسیحی و زرتشتی و مسلمان و... همه عاشق امام حسینیم . https://eitaa.com/Basir_MN

🚨ضرورت تاسیس حوزه علمیه از سوی روحانی چیست!؟ روحانی به این حوزه نیاز دارد، تا در دوره پسا ریاست جمهوری خود، برخوردهای ناشی از عدم انجام وظایف را به حداقل ممکن برساند، او نه مانند منتظری و نه مثل هاشمی توانایی بسیج افکار علیه جبهه مقابل خود را ندارد! 🔻روحانی نه مانند منتظری وجهه خاصی دارد و نه مانند هاشمی مهره شاخصی محسوب می‌شود، او حتی محبوبیت خاتمی نزد اصلاح‌طلبان را هم ندارد ... این حوزه برای او در لایه اول تنها یک سپر است که به وسیله آن از خود محافظت کند، شاید بهترین عنوان برای این کار او مثل عنوان پول‌شویی؛ خودشویی باشد. واضح بگویم؛ روحانی خود فرزند هاشمی بود، اگر او به درد ایران و ایرانی خورد، به درد اسلام و مسلمین خورد، تربیت یافتگان درس او هم همینطور خواهند بود ... https://eitaa.com/Basir_MN

#غصه_های_دنیا_را_به_کسی_نگو! ✍🏻مرحوم اسماعیل دولابی: مؤمن اگر ابتلائات دنیا را به خاطر ایمان تحمل کند و طاقت بیاورد قوی می‌شود و هنگام بادهای تند حوادث ، هر چه هم که حوادث سختی مثل زلزله و سیل و قحطی و گرانی و ... بیاید ، خودش ذره‌ای تکان نمی‌خورد و آرام می‌نشیند و دیگران به او پناه می‌برند و آرامش می‌یابند. غصه‌های دنیا را به کسی نگو. با بزرگان بنشین غصه‌ات از بین می‌رود. در مجلس عزای امام حسین «علیه السلام» بنشین غصه‌ات زایل می‌شود. 📚مصباح الهدی، ص64 https://eitaa.com/Basir_MN

💠احكام تربت امام حسين عليه السلام💠 1️⃣لازم است حرمت تربت امام حسين عليه السلام حفظ شود و حرام است هر نوع بى‌احترامى به آن مثل نجس كردن. «١» مرحوم صاحب جواهر مى‌فرمايد تعظيم و احترام تربت امام حسين مستند به روايات متواتر است. «٢» فقيه و محدث كبير شيخ يوسف بحرانى مى‌فرمايد: بدون شك احترام كردن تربت كربلا واجب و توهين و بى‌احترامى به آن حرام است. «٣» 2️⃣مستحب است سجده بر تربت امام حسين عليه السلام ؛ براى سجده بهتر از هر چيز تربت امام حسين عليه السلام است و سبب افزايش ثواب نماز مى‌شود. «٤» 3️⃣مستحب است كام‌طفل باتربت امام‌حسين عليه السلام بازشود. «٥» 4️⃣مستحب است مخلوط كردن مقدارى تربت با حنوط ميت هنگام دفن. «۶» 5️⃣مستحب است هنگام دفن ميت مقدارى تربت همراه او گذاشته شود. «۷» 6️⃣خوردن هر نوع خاك حرام است به جز تربت امام حسين عليه السلام كه خوردن اندكى از آن به نيت استشفاء جايز است. «۸» --------------- (١) . عروة الوثقى، ج ١، ص ٩٠، م ٢٥. (٢) . جواهر، ج ٦، ص ٩٩. (٣) . حدائق، ج ٢، ص ٤٤. (٤) . توضيح المسائل مراجع، م ١٠٨٣. (٥) . تحرير الوسيله، ج ٢، ص ٣١٠، م ٢.. (۶) . عروة الوثقى، ج ١، ص ٤. (۷) . همان، ص ٤١٥، ب حنوط، م ٩. (۸) . تحرير الوسيله، ج ٢، ص ١٦٤، م ٩. https://eitaa.com/Basir_MN

#تحلیل_تصویری 🔴 واکنش جالب مردم به خبری درباره احتمال تمدید ریاست جمهوری روحانی تا سال ۱۴۰۲ بدلیل کرونا 💬 #ویتامینD 🔹 واقعیت‌هایی از نگاه مردم به دولت روحانی . واقعا حقیقت تلخ!!! ✅ واقعا فقط منتظرند تموم بشه که بره فقط. به قول معروف: بری که دیگه برنگردی، ایشالا!. https://eitaa.com/Basir_MN

📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون تحریفات عاشورا #بخش(۱) 📚نویسنده: حجت الاسلام دکتر محمد رضا #جباری: بسمه تعالی در خصوص مجموعه ادعاهایی که در کلیپ سخنرانی فردی به نام دکتر ضیائی مطرح شده، نکاتی شایان تذکر است: ۱. این سخنرانی مشتمل بر مجموعه ای از ادعاهای #صحیح و #سقیم و راست و ناراست است که باید از یکدیگر تفکیک شوند. ۲. بخش اول مورد اشاره ایشان در گونه های تحریف، #تحریف در جزئیات واقعه کربلا است که البته با کمی #مبالغه همراه است. ۳. مثالهای مورد اشاره ایشان قابل تامل و بعضا نادرست است. مثلا: *جمله هل من ناصر ینصرنی با تعبیر اما من مغیث یغیثنا لوجه الله؟ *اما من ذاب یذب عن حرم رسول الله؟ 📚الفتوح ابن اعثم کوفی، ج۵، ص۱۰۱ 📚سیدبن طاوس،لهوف ص۶۱ آمده. و با تعبیر هل من ناصر ینصرنی در 📚المنتخب طریحی ص ۳۷۹ آمده است. هرچند منتخب طریحی، منبعی متاخر و ضعیف است، اما وجود جملات یادشده در لهوف و الفتوح که در معنا و مضمون شبیه هل من ناصر هستند، استناد این جمله به حضرت را ممکن می سازد و صدور این جمله از امام حسین(ع) _برخلاف تصور جناب ضیائی و برخی دیگر، هیچ منافاتی با هدف قیام و جایگاه عزت مندانه حضرت ندارد؛ چرا که دعوت مثل امام #حسین(ع) به نصرت، صرفا دعوت شخصی نیست بلکه دعوت به #نصرت مکتب است. *در خصوص حضرت رقیه نیز اختلاف دیدگاه وجود دارد؛ اما بیش از آن که اختلاف مربوط به اصل وجود تاریخی باشد در پیرایه ها است. ۴. هرچند کتاب روضه الشهداء در ترویج برخی مطالب ضعیف نقش آفرین بوده اما به لحاظ نثر ادبی، در استمرار و رونق مجالس حسینی نیز نقش داشته است. بدین لحاظ، به کار بردن تعبیر #شارلاتان در باره مولف آن، دور از انصاف است. با این وجود، منابع تاریخی و #مقاتل کهن در دست است و امکان اعتبار سنجی مطالب این کتاب، ممکن. چنان که این اقدام در آثاری مانند کتاب مقتل جامع سید الشهدا صورت گرفته است. https://eitaa.com/Basir_MN

📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف #عاشورا بخش(۲) 📚 نویسنده: حجت الاسلام دکتر محمدرضا #جباری: ۵. جهت استحضار جناب ضیائی باید گفت: کتاب #اخبارالزینبات، تالیف مرحوم آیت الله مرعشی نجفی نیست و نسخه خطی این کتاب توسط یکی از دوستان سید حسن محمد قاسم #مصری در #حلب یافت شده و او نیز متن کاملش را در کتاب سیده #زینب(س) می آورد. لذا برای اولین بار در سال ۱۳۳۳ ق چاپ می شود. سپس آقای محمد جواد مرعشی آن را استخراج کرده و جداگانه، با مقدمه مرحوم آیت الله #مرعشی نجفی چاپ می کند. کتاب اخبار الزینبات منسوب به یحیی بن حسن بن جعفر عبیدلی نسابه (متوفای ۲۷۷ق) است و در این کتاب روایاتی دال بر رحلت حضرت زینب(س) در #مصر وجود دارد. که یکی از سه دیدگاه در باره مرقد حضرت زینب است(مدینه، شام یا مصر) گفتنی است این کتاب در مقاله ای علمی، توسط آقای سید حسن فاطمی تحت عنوان بررسی اعتبار کتاب اخبار الزینبات مورد نقد قرار گرفته است. و بر اساس این نقد، پذیرش وجود مرقد حضرت زینب در مصر دشوار است و با توجه به عدم دلیل برای دفن حضرت در #مدینه و #بقیع، قول به #شام فعل دارای ترجیح است. https://eitaa.com/Basir_MN

📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف #عاشورا بخش(۳) 📚نویسنده: حجت الاسلام دکتر محمدرضا #جباری: ۶. همواره تحلیل گران واقعه عاشورا در تبیین ماجرا، زمینه های تاریخی آنرا بررسی کرده اند و منابر به ویژه ایام #محرم، با قوت و ضعف، در صدد تبیین این واقعیات تاریخی هستند. گو این که ممکن است کاستی ها و کوتاهی هایی باشد، اما نه در حد تعمیمهای جناب ضیائی. ضمن آن که در تعابیر ایشان، بی مهری ها و درشت گوئیهای تاسف باری نسبت به #مادحان #سیدالشهداء دیده می شود. ۷. یادکرد حادثه #کربلا بدون یادکرد از #خشونتها و #جنایات حاکمیت #اموی ممکن نیست؛ اما طبعا نباید در این، متوقف شد و فلسفه و هدف #قیام را از نظر نباید دور داشت. ۸. انکار قیام بودن حرکت حضرت و تقلیل آن در حد حفظ جان و دنبال #امنیت گشتن، جفائیست بس عظیم که منحصر به جناب ضیائی نیست. عجیب آن که جناب ایشان در همین سخنرانی به طور مکرر بر هدف تبیین شده توسط خود حضرت، یعنی امر به #معروف و نهی از #منکر تاکید می کند، اما حرکت حضرت را عملا در حد تلاش برای کشته نشدن تنزل می دهد! غافل از این که امر به معروف و نهی از منکری به بزرگی حکومت #یزید، با دست خالی ممکن نیست و نیاز به ابزارهایی دارد و نیروی انسانی و قدرت و حکومت، یکی از مهمترین این ابزارهاست. https://eitaa.com/Basir_MN

📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف #عاشورا #بخش(۳) 📚 نویسنده حجت الاسلام دکتر محمدرضا #جباری ۹. امام #حسین(ع) همچون جد مطهر و پدرش، الگوی #صلح بود اما نه به معنای اجتناب از #جنگ آنگاه که چاره ای جز آن نباشد. جناب ضیائی باید مشخص کند چه کس یا کسانی، امام حسین(ع) را #نماد #خشونت قرار داده اند؟ جنگ بر حضرت تحمیل شد و همواره تلاش بر آن بوده که این تحمیل تبیین گردد. ۱۰. جمله "فان الله قد شاء ان یراک قتیلا" در #لهوف ابن طاووس صفحه ۴۰ آمده؛ لذا تعبیر ایشان که این جمله در هیچ منبع معتبری نیامده، دقیق نیست؛ چرا که هرچند این جمله در منابع کهن دیده نمی شود، اما دلیلی بر تکذیب آن نیز نداریم و لا اقل، محتمل الصدق است. https://eitaa.com/Basir_MN

📌 نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف_عاشورا بخش(۴) 📚نویسنده: حجت الاسلام دکتر محمدرضا #جباری ۱۱. در خصوص #زیارت_عاشورا سخن ایشان غیر دقیق است. آنچه به علامه #عسکری نسبت داده می شود، واقعیتی است در خصوص این زیارت؛ و آن این که فقره "اللهم خص انت اول ظالم" در نقل #کامل_الزیارات با بیان دیگری آمده و در نقل مصباح المتهجد شیخ #طوسی با همین بیان معروف که در مفاتیح نیز آمده. اما هر یک از این دو نقل باشد، به هیچ وجه موید موضع عجیب جناب ضیائی در دفاع از #خلفاء و همسر خاص #پیامبر(ص) نیست. گو این که سیره #ائمه(ع) و عالمان #شیعه بر #تقیه و #وحدت بوده، اما نباید این مواضع را به مفهوم #تبرئه دشمنان اهل بیت(ع) گرفت. لذا در بیان ائمه(ع) نیز گاه با ذکر نام، در محافل خصوصی، حتی #لعن صورت گرفته اما نه به طور عمومی. متاسفانه مشی روشنفکر نمایان نادیده گرفتن واقعیات تاریخی و حدیثی، و نگاه های یکسویه است. ۱۲. سخن ایشان در خصوص اختلاف #امیرالمومنین(ع) با #عایشه و این که اگر #اختلافی نیز بوده باید واگذار به قیامت کرد، این کلام انسان را به یاد سخن #مرجئه می اندازد. یعنی در خصوص خطاهای افراد به ویژه #اصحاب_پیامبر(ص) هیچ قضاوتی نباید کرد و کار را به خدا واگذار کنیم! این سخن به هیچ وجه با مشی و سیره معصومان(ع) سازگار نیست. #معصومان(ع) به شیعیانشان ارائه مبنا کردند تا در تشخیص اشتباه نکنند. گو این که مفهوم این سخن، اهانت به مقدسات #اهل_تسنن نیست، اما رفتارهای غلط صحابه حتما باید نقد و تبیین شود. https://eitaa.com/Basir_MN

📌نقدی بر سخنرانی دکتر عبدالحمید #ضیایی پیرامون #تحریف_عاشورا بخش(۵) 📚نویسنده: حجت الاسلام دکتر محمدرضا #جباری ۱۳. جمله ای که ایشان به امام #باقر(ع) نسبت می دهد نادرست است؛ چرا که مادر امام باقر(ع) نسب به #ابوبکر نمی برد. گویا مراد ایشان، جمله منسوب به امام #صادق(ع) است که "ولدنی ابوبکر مرتین" که سند ضعیفی دارد و جالب آن که جناب ضیائی که دغدغه سند دارد، در اینجا متعرض سند نمی شود!! ۱۴. نگاه امثال #مولوی به #شهادت امام #حسین(ع) که مورد تاکید و تایید جناب ضیائی است نگاهی یکسویه به حادثه کربلاست. چرا که در نگاه واقع بینانه به این واقعه، هم باید امام حسین(ع) و اصحابش را فائز به #فوز عظیم و واصل به خداوند دید؛ و هم بر عظمت این مصیبت گریست؛ گریه ای که نه صرفا بر بعد ظاهری فجایع #کربلا است؛ بلکه بر عظمت فاجعه است؛ چرا که به درجه عظمت اباعبدالله(ع)، عظمت فاجعه افزون می شود. و بعد دیگر #گریه، شوق وصال به درجاتی است که یاران امام حسین(ع) به آن رسیدند. https://eitaa.com/Basir_MN

💎 برترین علم و برترین دعا 🔻پیامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله: أفضَلُ العِلمِ: لا إلهَ إلَا اللّهُ، و أفضَلُ الدُّعاءِ الاستِغفارُ ◻️ برترین علم این است که بدانی معبودی جز خدا نیست ◻️ و برترین دعا آمرزش طلبیدن است. 📚 بحارالأنوار، ج ۹۳، ص ۲۸۲ https://eitaa.com/Basir_MN

رجزخوانی یک اسیر یمنی در حلقه محاصره نیروهای عربستان من يماني ام و "ايمان" يمني ست! من يماني ام و "حكمت" يمني ست! منِ يماني ام، خوش قلب و مهربان ترين انسانم. من همان يماني ام كه حضرت رسول اكرم مرا پشتيبان دينش قرار داد! و من همان يماني ام، كه هر كس با من از در صلح وارد شود دستم به سمتش مردانه دراز است، اما هر دستي را كه به خاكم تعدي كند از بازو قطع خواهم كرد، و هر ظالمي را از ظلمش نادم و پشيمان خواهم ساخت...! + شما اسیر نیستید؛ امیر دبی و پادشاه عربستان اسیرن، که به اسم جانشینی رسول الله[صلي الله عليه و آله و سلم] امت پیامبر رو زیر تیغ آمریکا و اسرائیل بردن!. https://eitaa.com/Basir_MN

⚫️ شخصيت‌شناسي قاتلان امام حسين عليه السلام (1) 💠 خانواده شرارت در مقابل خانواده ولايت 🔵 اشعث بن قیس 🔹فرزندان «اشعث بن قیس» ازجمله نفراتی که هستند که همواره در برابر اهل‌بیت(علیهم‌السلام) قرار داشتند؛ آنان از قبیله «کنده» یمن بودند و جالب آنکه دین یهود میان برخی قبایل یمنی همچون کنده رایج بوده است. همچنین ما دلایلی در دست داریم که نشان می‌دهد اشعث قبل از گرویدن ظاهری به دین اسلام، در زمره پیروان یهود قرار داشته است. جالب‌تر آنکه از خاندان وی افراد زیادی همچون خواهر، عمه و پسرعموی وی یهودی بوده و تا آخر عمر نیز اسلام اختیار نکرده بودند. 🔸فرزندان اشعث نیز مانند خود او خوی یهودی‌گری داشته و دشمن اهل‌بیت(علیه‌السلام) بوده‌اند؛ چنانچه محمد فرزند بزرگ اشعث در دستگیری «حجر بن عدی»، صحابی امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) شرکت فعال داشت. او از امیران مورد اعتماد «زیاد بن ابی سفیان» و «ابن زیاد» بود و در دستگیری و قتل «هانی بن عروه» و «مسلم بن عقیل» در آستانه واقعه کربلا، شرکت جست. 🔹فرزند دیگرش قیس، از کسانی بود که امام حسین(علیه‌السلام) را به کوفه دعوت کرد، ولی به آن حضرت خیانت کرده و به لشکر شام پیوست و مکاتبه با آن حضرت را انکار کرد و در نهایت پس از شهادت سید الشهداء(علیه‌السلام) جامه از پیکر آن حضرت ربود. دخترش «جعده» نیز امام حسن(علیه‌السلام) را مسموم و به شهادت رساند. 🔷 خلاصه مطلب: 1️⃣ خود اشعث در مقابل امام علي عليه السلام قرار داشت و با آن حضرت دشمني کرد؛ 2️⃣ دخترش جعده، قاتل امام حسن عليه السلام بود؛ 3️⃣ دو تن از پسرانش در واقعه‌ي عاشورا در زمره قاتلان امام حسين عليه السلام قرار داشتند!!!! #شجره‌ملعونه https://eitaa.com/Basir_MN

⚫️ شخصيت‌شناسي قاتلان امام حسين عليه السلام (2) 🔵 منافقي بسيار مرموز 🔷شبث بن ربعی 🔹«شبث بن ربعی» را بایستی یکی از منافقان پیچیده در طول تاریخ به شمار آورد؛ 🔸او از مهره‌های فعال در ماجرای مرگ عثمان است؛ 🔹از سوی دیگر در غائله جمل کنار عایشه قرار داشته و در صفین کنار امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) بوده است. 🔸همچنین شبث از پدیدآورندگان خوارج است و با آن‌ها می جنگد؛ 🔹ضمن اینکه در کنار امام حسن(علیه‌السلام) حضور داشته اما برای معاویه کار می‌کند. 🔸در ماجرای کربلا نیز جزو نیروهای بنی‌امیه است و پس از آن به حزب «عبدالله زبیر» می‌پیوندد. 🔹از دیگر سو در عموم ماجراهایی که ذکر شد، همیشه یکی از افراد یهودی یا مسیحی – و عموماً «محمد بن اشعث» یا «حجار بن ابجر» – در کنار شبث بن ربعی هستند. 🔸تقریباً تمامی منابع رجالی که از او نامی برده‌اند تنها از «محمد بن کعب قرظی» به عنوان راوی از او یاد کرده‌اند؛ محمد بن کعب از قبیله یهودی «بنی‌قریظه» بود و بایستی با دید تردید به اسلامش نگریست. 🔹این رنگ عوض‌کردن‌های پی در پی و متناسب با شرائط حاکم، در کنار ارتباط او با افرادی که ذکر شد و به ویژه ارتباطش در ابتدای کار با یهودی نیرنگبازی همچون «اشعث بن قیس»، این احتمال را تقویت و به حدّ اطمینان می‌رساند که شبث از نیروهای تربیت‌شده به وسیله اشعث برای نقش بازی‌کردن در شرایط ویژه است. https://eitaa.com/Basir_MN

⚫️ شخصيت‌شناسي قاتلان امام حسين عليه السلام (3) 🔵 حجار بن ابجر 🔹از دیگر اهل کتاب می‌توان به «حجار بن ابجر» اشاره کرد؛ پدر وی مسیحی بود و بر همین مذهب از دنیا رفت. 🔸حجار از رؤسا و بزرگان کوفه بوده و نیز یکی از هفتاد نفری بود که شهادت‌نامه «زیاد» علیه «حجر بن عدی» و یارانش را امضا کردند. 🔹در ماجرای محاصره دارالإماره به وسیله مسلم بن عقیل، حجار در کنار «کثیر بن شهاب» و «محمد بن اشعث» و «شبث» و «شمر» با سخنان خود، مردم را از دور مسلم پراکنده می‌کردند. 🔸او در ماجرای عاشورا نیز نقشی برجسته داشت؛ امضای وی پای نامه اشراف کوفه به امام حسین(علیه‌السلام) به چشم می‌خورد. این نامه از آنجا که نامه اشراف کوفه بود تأثیری مستقیم در حرکت امام حسین(علیه‌السلام) به سمت کوفه داشت. 🌹امام (عليه السلام) در روز عاشورا فریاد برداشت: 👈 «شبث! حجار! قیس! یزید بن حارث! مگر شما نبودید که برایم نامه نوشتید و چنین و چنان گفتید؟!»، 🔹اما همه این افراد منکر شدند. 🔷 دیگر سابقه منفی حجار بن ابجر این است که #عبیدالله_بن_زیاد، او را با هزار سرباز به سوی کربلا فرستاد و او را یکی از جنایت‌کارترین افراد حاضر در کربلا بر شمرده‌اند. https://eitaa.com/Basir_MN

⚫️ شخصيت‌شناسي قاتلان امام حسين عليه السلام (4) 🔵 قبیله بنی ابان بن دارم 🔷 همچنین برخی فجایع کربلا با نام افراد قبیله «بنی ابان بن دارم» گره خورده است. جنایاتی که از این گروه ذکرشده عبارتند از: 1️⃣ کسی که سر حضرت عباس(عليه السلام) را همراه خود داشت مردی از بنی ابان بن دارم بود.» 2️⃣ پس از آنکه عثمان بن امیرالمؤمنین(عليهما السلام)، هدف تیر خولی قرار گرفت، شخصی از بنی ابان بن دارم، ایشان را به شهادت رساند و سرش را برید.» 3️⃣ محمد بن امیرالمؤمنین (عليهماالسلام) را مردی از بنی ابان بن دارم با تیری، هدف گرفت و سپس به شهادت رساند و سرش را برید.» 4️⃣ وقتی امام حسین(علیه‌السلام) به سمت شریعه رفت، مردی از بنی ابان بن دارم فریاد زد: 📣 «وای بر شما نگذارید دستش به آب برسد.»؛ ▪️وی سپس تیری به سوی امام پرتاب کرد که به چانه آن حضرت اصابت نمود.» 5️⃣ پس از شهادت حضرت سیدالشهداء(علیه‌السلام)، شمشیر آن حضرت را مردی از بنی دارم ربود.» ◾️دقت در آنچه گذشت نشان می‌دهد افرادی از این قبیله در هسته مرکزی سپاه عمرسعد که مأمور جنایات ویژه بودند، حضور داشتند. 🔷 اما «بنی ابان بن دارم» چه کسانی هستند؟ 🔸«ابن حزم» در شمار تیره‌های قبیله «طیّ» می‌نویسد: ▪️«گفته شده ابان بن دارم در حقیقت از تیره سِنبِس از قبیله طیّ است»؛ ▫️گذشته از آنکه سِنبِس، نامی غیر عربی و بلکه رومی است، ▪️گفته شده بنی ابان بن دارم در کوفه مسجدی شبیه صلیب داشتند؛ 🔲 بنابراین به احتمال قریب به یقین، این گروه حاضر در کربلا نیز اصالتی مسیحی داشتند که دلیلی بر مسلمان شدن آنان در دست نیست. 🔷 از دیگر «سنبسیان» نامدار می‌توان به «حکیم بن طفیل»، یکی از قاتلان حضرت عباس(علیه‌السلام) و «زید بن حصن بن وبره» از سران خوارج اشاره داشت . https://eitaa.com/Basir_MN

💉 توزیع واکسن آنفلوآنزا از اواخر شهریور 🔹سازمان غذا و دارو: 🔸تا قبل از پایان شهریورماه توزیع واکسن آنفلوآنزا را انجام می‌دهیم. هر فرد با مراجعه به داروخانه و با ارائه کارت ملی می‌تواند این واکسن را تهیه کند. https://eitaa.com/Basir_MN

مرحوم کل احمد آقا ( کربلایی احمد میرزا حسینعلی تهرانی ) نقل می کردند که: « روزی جناب شیخ رجبعلی خیاط به من فرمودند: در عالم معنا، روح خواجه حافظ شیرازی را مشاهده کردم که بسیار منبسط بود. خواجه حافظ شیرازی رو به من کرده و گفت: من غزل شاه شمشاد قدان را، در وصف ماه منیر بنی هاشم حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام سرودم. و از این امر خیلی مسرور بود.».. ‌ شاه شمشاد قدان ، خسرو شیرین دهنان که به مژگان شکند قلب همه صف شکنان مست بگذشت و نظر بر منِ درویش انداخت گفت ای چشم و چراغ همه شیرین سخنان تا کی از سیم و زرت کیسه تهی خواهد بود بنده من شو و برخور ز همه سیم تنان کمتر از ذره نئی، پست مشو، مهر بورز تا بخلوتگه خورشید رسی چرخ زنان بر جهان تکیه مکن ور قدحی مِی داری شادی زهره جبینان خور و نازک بدنان پیر پیمانه کش من که روانش خوش باد گفت پرهیز کن از صحبت پیمان شکنان دامن دوست بدست آر و ز دشمن بگسل مرد یزدان شو و فارغ گذر از اهرمنان با صبا در چمن لاله ، سحر می گفتم که شهیدان که اند این همه خونین کفنان گفت حافظ من و تو مَحرم این راز نه ایم از می لعل حکایت کن و شیرین دهنان تفسیر شعر شاه شمشادقدان خسرو شیرین دهنان که به مژگان شکند قلب همه صف شکنان این شعر با عبارت شاه شمشاد قدان شروع می شود که منظور از آنحضرت ابوالفضل (ع) است که قد و قامت بالایی داشتند چنان که وقتی بر اسب سوار بودند پاهای مبارکشان به زمین می رسید. اما در جای دیگر حافظ کلام خود را پس می گیرد و می گوید: قدت گفتم که شمشاد است و بس خجلت به بار آورد کاین بهتان چرا گفتم و این نسبت چرا دادم که گویا به نظر حافظ ابوالفضل در مقام کلام ناگفتنی است و اینگونه پوزش خود را به مراتب اعلام می دارد اما ادامه بحث:خسرو شیرین دهنان این عبارت برگرفته از روایتی است که روزی امام حسین (ع) در جمعی نشسته بودند و حضرت ابوالفضل (ع) که درآن زمان کودک بود با زبان شیوا و بلیغشان با امام حسین (ع) و دیگر افراد به بحث و گفتگو پرداخته بود و چنان با سخنانش افراد مجلس را به حیرت وا داشته بود که امام حسین به وی لقب "شیرین سخن آل نبی" را اهدا کرد. که به مژگان شکند قلب همه صف شکناناین مصراع اشاره به نام حضرت ابوالفضل (ع) دارد که نامشان عباس بود.عباس در لغت به شیری گفته می شود که با حالت چهره ومخصوصا چشمهایش ، طعمه اش را فلج کرده و ترس و جبن را طوری به وی القا می کند که طعمه خود را در چنگال شیر میبیند و هیچ حرکتی نمی نماید و مسلما به شکار شیر در می آید. مست بگذشت و نظر بر من درویش انداخت گفت ای چشم و چراغ همه شیرین سخنان حافظ خود را در اشعارش خوش سخن یاد می کند اما اینجا در بیت دوم می بینیم که آن را با کسب اجازه از حضرت ابوالفضل (ع) بیان می کند. تا کی از سیم و زرت کیسه تهی خواهد بود بنده من شو و برخور ز همه سیم تنان آیا هیچ گاه می توان سیم و زر دنیا را بر بندگی اهل بیت ترجیح داد؟ حافظ به زیبایی هر چه تمام تر این مفهوم را به خواننده می رساند کمتر از ذره نه‌ای پست مشو مهر بورز تا به خلوتگه خورشید رسی چرخ زنان حافظ در این بیت به نوعی به حب اهل بیت و ائمه اشاره دارد و یاد آور می شود که راه رسیدن به معرفت خداوند از این سمت است نه از سمت ... بر جهان تکیه مکن ور قدحی می داری شادی زهره جبینان خور و نازک بدنان به نظر زهره جبین که می تواند باشد ...؟ آیا غیر از جبین مبارک امام حسین(ع) و حضرت عباس (ع) چه چیزی می تواند باشد؟ آن نازک بدنان غیر از جوانان شهید کربلا و خصوصا علی اصغر که می تواند باشد؟...الله اعلم پیر پیمانه کش من که روانش خوش باد گفت پرهیز کن از صحبت پیمان شکنان دامن دوست به دست آر و ز دشمن بگسل مرد یزدان شو و فارغ گذر از اهرمنان این دو بیت اشاره به حدیثی از امام علی (ع) دارد که از همنشینی با پیمان شکن و بی وفا بپرهیز که باز هم اشاره به افراد سپاه یزید دارد که روزی خودشان و پدرانشان هم رکاب پیامبر و علی بودند و آن روز در مقابل فرزندان رسول خدا قد علم کرده اند....دوستان اهل ادب مسلما به معنای ژرف و عمیق بیت دوم مذکور پی می برند ...با اندکی فکر می توان دریافت که منظور دوست و دشمن کیست و اهرمنان کیستند... با صبا در چمن لاله سحر می‌گفتم که شهیدان که‌اند این همه خونین کفنان فصیح ترین قسمت این شعر بی گمان همین بیت است.خونین کفنان ، زیباترین لغت این بیت است که مسلما شهیدان کربلا را یادآور میشود گفت حافظ من و تو محرم این راز نه‌ایم از می لعل حکایت کن و شیرین دهنان و بالاخره حافظ بیان می کند که من این را از خود نیافریده ام بلکه آن را از می لعل و شیرین دهنان -که در اوایل اشاره شد منظور از شیرین دهنان ، ائمه اطهار هستند- حکایت کرده ام. https://eitaa.com/Basir_MN

💢 بسیج با مجالس روضه امام خمینی (ره): جنبه سياسى اين مجالس بالاتر از همه جنبه ‏هاى ديگرى كه هست. بى‌خود بعضى از ائمه ما نمى ‏فرمايند كه براى من در منابر روضه بخوانند. بى‌خود نمى ‏گويند ائمه ما به اينكه هركس كه بگريد، بگرياند يا صورت گريه، گريه كردن به خودش [بگيرد] اجرش فلان فلان است. مسئله، مسئله گريه نيست. مسئله، مسئله تباكى نيست. مسئله، مسئله سياسى است كه ائمه ما با همان ديد الهى كه داشتند، مى ‏خواستند كه اين ملت‌ها را با هم بسيج كنند و يكپارچه كنند از راه هاى مختلف. اينها را يكپارچه كنند تا آسيب‌پذير نباشند. #امام_خمینی صحیفه امام؛ ج13؛ ص323 | جماران؛ 14 آبان 1359 https://eitaa.com/Basir_MN