♨️اعتراض حجت الاسلام قنبریان به حمایتها از استاندار خوزستان برابر پناهیان ♨️پس مردمی که سالها به گاری بسته اید چه⁉️ 📋خدا را شکر مسئولین حفاظت قانونی دارند و به استناد ماده ۶۰۹مجازات اسلامی برای توهین کننده شان ۳تا ۶ماه حبس یا ۷۴ضربه شلاق یا جریمه مالی بریده اند! خودش هم لازم نیست شکایت کند مدعی العموم زحمت می کشد تا او مقدس بماند! پس نگرانی و سخن سر تعبیر آقای پناهیان درباره یک استاندار نیست قانون قبلا برای مسئول تدارک شده است! ✅ سخن سر موج حمایت شخصیت ها از استاندار است از خود استانداری تا آقای جزایری و این و آن. بنظر می رسد این سطح حمایت افتخاری و سفارشی -که اتفاقی بنظر نمی رسد- چیزی بیشتر از اعاده حیثیت یک مسلمان را نتیجه می دهد: عمیق تر کردن شکاف دوگانه مردم - مسئول! سلمنا حق استاندار نبود درباره اش "کنایه" بزنند که باید گاری به او بسته تا آب ببرد! اما مقابل این کنایه چندین سال "به گاری بستن واقعی" مردم هم هست! مگر به گاری بستن شاخ و دم دارد وقتی هرروز باید دلو آب روی شانه و یا با گاری ببری؟!! 🔺این سطح از دفاع از استاندار -با وجود ماده قانونی برای شکایت از گوینده- در مقابل زخم سی ساله به گاری بستن صدها خانواده آیا شکاف ساز نیست?! مثل این می ماند که سال دیگر مُبلغی دیگر را که گفته اگر مسئول بودم مسئولین امنیتی و انتظامی را بخاطر روستای ابالفضل به ساچمه می بستم! را بخاطر سوءتعبیر مورد حمله قرار دهیم که این ترویج خشونت است! شوراندن علیه دستگاه های قانونی است! و... جالب است واقعا هم درست می گوییم لکن اما توجه نداریم که به ساچمه بستن چندباره مردم واقعیت اصلی است نه این"تعابیر ادعایی و کنایی"! ✅ قرار بود چنین دوگانه ای شکل نگیرد و در تعارض موقعیت مسئول و حق مردم جانب حق مردم را بگیریم! قرار بود "ابن هرمه" های بازار اهواز را هفتگی با خواری و خفت، دوپا دربند مثل سگ برانیم!(۱) و هرهفته ۳۵تازیانه بزنیم و در شهر دور دهیم(۲) آیا کردیم?! یا او العیاذ بالله مال دولت پر اختلاس علی(!) -چنانچه برخی می گویند!- بود و چنین وابستگانی در بازار و اقتصاد اهواز دیگر وجود ندارند؟!! جایش البته در دوره قبل مانع حضور کارگران محروم و معترض فولاد به نماز جمعه اهواز شدیم! و این سالها کارگران هفت تپه را جای مسببان زندان میبریم! قرار بود "منذر" های اشرافی در حکومت اسلامی را "از شتر قبیله پست تر" خطاب کنیم(۳) که ظاهرا دیگر مثل آنها در این حوالی پیدا نمیشوند!!! 🔺خلاصه احترام مسئول واجب و سوءتعبیر ممنوع اما همان تعابیر را درباره مردم نواحی محقق نکنیم و درباره اش ساکت نباشیم. 📌پی نوشت: ۱. تعبیر حضرت امیر(ع) درباره اش: "مر به السجن مهانا مقبوحا منبوحا واحزم رجلیه بحزام" منبوح: یعنی کسی که مثل سگ او را بزنند و برانند! ۲. جامع احادیث الشیعه ج۳۰ ص۴۷۸ ۳. تعبیر نامه ۷۱ نهج البلاغه:" لجمل اهلک...خیر منک"! ✍#محسن_قنبریان ۹۹/۶/۱۱ http://eitaa.com/Bidarb_a_s_h

💢 تجربه فعال ایرانی_اسلامی 🔅 تجربه پیراهن عثمان! ۱.حضرت امیر(ع) از منتقدین عثمان بود و چند نوبت هم واسطه معترضین با او شد؛ اما محاصره خانه او و کشتنش را کاری جاهلی خواند(خ۱۶۸) ۲.حزب قاسطین(معاویه)، خون عثمان را بهانه کرد. اول با شعار مطالبه خلافت و حکومت نیامد بلکه با شعار انتقام خون عثمان توسط ولیّ دم (پسرعمو) با استناد به "مَن قُتل مظلوماً فقد جعلنا لولیه سلطاناً" (۳۳اسراء)، لشکر کشید (شرح ابن ابی الحدید ج۴ص۹۳) ۳. فتنه وقتی عمیق شد که در حین اشتغال حضرت امیر(ع) به جنگ جمل، معاویه به حضرت نامه نوشت که قاتلین عثمان (به ادعای او مالک، عمار، محمد بن ابی بکر و.‌‌..) را تحویل بده! (همان تاص۱۰۲) حداکثر تنزل میکرد: "یا خودت قصاص کن"! در سپاه حضرت هم ۲۰هزارنفر گفتند در محاصره خانه عثمان حضور داشته اند! کار علی(ع) سخت شده بود که نه میتوانست عقلا و شرعا آن پاکان یا آن جمعیت را تقدیم معاویه کند و نه بخاطر ناامنی و جنگ داخلی موجود میتوانست دادگاه مقصرین واقعی ریخته شدن خون عثمان را تشکیل دهد! (ر.ک: خطبه۱۶۸) ⬅️ می بینید ماجراها مثل پیاز لایه لایه است، یک لایه حق یک لایه باطل! بسیط و یک خطی و ساده نیست که یک کنش واحد بطلبد. 🔅 تجربه فعال مردم ایران! ماجراهای ما ساده تر و سبک تر از دوران حضرت امیر(ع) شده است. بلاتشبیه بین مهسا و عثمان؛ اما پیراهن عثمان در جنگ روانی-رسانه ای امروز موجود است. کشته یا فوت معلوم نشده، کل نیروی انتظامی بلکه همه نظام مقصر خوانده شده است! گروهی خاص در خیابان دارند با آتش زدن مامور انتظامی و مسجد و زدن محجبه و... انتقام می گیرند! بعید ندانید به حکمیت های خارجی و کمیساریای حقوق بشر هم بکشانند؛ اما سودای اصلی، برگشت به خلافت و حکومت است؛ نه حتی خون خواهی مهسا و حجاب! ملت ایران از تکرار پیراهن عثمان ها یاد گرفته اول قاسطین را سرجایشان بنشاند. نظام اسلامی هم با این امنیت و استقرار (غیر قابل مقایسه با حکومت نوپای علوی)، باید یادگرفته باشد بهتر از بارهای قبل کمیسیون حقیقت یاب و دادگاه برای قصور و تقصیرهای احتمالی برگزار کند و روشها را چنانچه وعده شده اصلاح کند ان شاء الله! 📝 #محسن_قنبریان ۱۴۰۱/۶/۳۰ ✍️ #بازنشر_دهید #جهاد_تبیین_روایت #دفاع_مقدس #جمهوری_اسلامی_حَرم_است #ثامن۲۵ #بیدارباش 🆔 https://eitaa.com/Bidarb_a_s_h 🆔 https://rubika.ir/Bidarb_a_s_h

📝 قحط انسان، قحط دین! 👆🏻این جنازه خشک و تراشیده #یزن_الکفارنه نیست، که از گرسنگی جان داده؛ جنازه #انسانیت است، نحیف و بی روح، مهیای دفن است! 👶🏻 او یکی از هزار کودک غزه بود که این روزها علف می‌خورند و با "گرسنگیِ اسرائیلی" می‌جنگند و می‌میرند! با او اسلامِ مواسات و مساوات بود که رنجور و علیل می‌شد و جایش اسلامِ مرفهین بی درد بود که فربه‌تر می‌شد! 🥖 "چشمان" بازتر از معمولش، هنوز "به راه" اعراب است! و دهان بازمانده‌اش، نه از ما که از خدایش طلبِ: "لكُلِّ ذي رَمَقٍ قُوتٌ"۱ دارد! 🕌 علی جان! «ای که بر درد و ناله زنِ ذمی هم می خواستی دق کنی» تو بجای بعضی #شیعه_قالتاق ات، که تعصب نامت (فقط نامت!) را دعوای فرقه‌ها می‌کنند و تخم "برائت از مسلمان( ِسنی)" در حسینیه‌ها می‌کارند، اما از درد تو خالی و بر رنج انسان ساکت‌اند، سخن بگو! دوباره نهیب بزن: كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً ۲! "دیده بگشا رنج انسان بین و سیل اشک و آه کبر پَستان بین و جام جهل و فرجام گناه! دیده بگشا بر ستم؛ در این #فریبستان، علی شمع شبهای دژم؛ ماه غریبستان، علی دیده بگشا نقش انسان ماند با جامی تُهی… سوخت لاله، مُرد لیلی! خشک شد سرو سهی…" ۱. برای هر جانداری، خوراکی هست (امیرالمؤمنین(ع)/ تحف العقول ص۹۸) ۲. دشمن ستمگر و یار ستمدیده باشید(نامه۴۷نهج البلاغه) ✍🏻 #محسن_قنبریان #فلسطین #غزه_مظلوم #طوفان_الاقصی #طوفان_الاحرار #جهش_تولید_با_مشارکت_مردم #سال۱۴۰۳ #فرهنگی #امامت_امت #ایران_مقتدر ✅ #بیدارباش 🆔 https://eitaa.com/Bidarb_a_s_h