♦️چند سوال از آقای دکتر فیرحی چند روز قبل یکی از دوستان فایلی از سخنرانی دکتر فیرحی برایم فرستاد حقیر هم بعد از گوش دادن این سخنرانی چند سوال از ایشان پرسیدم و سوالات را هم برای ایشان فرستادم در ادامه، خلاصه ای از این سوالات را تقدیم خواهم کرد: با سلام و عرض ادب خدمت آقای دکتر #فیرحی 1- فرموده اید: وقتی که به جامعه عرب قبل از اسلام نگاه می‌کنیم، شاهد دولت به معنای علمی امروزی خود نیستیم سوال بنده از جنابعالی این است که دولت مدرن به معنای امروزی (یعنی دولت-ملت) که از سال 1648 و با قرارداد وستفالیا در اروپا شکل گرفت، آیا اساسا در آن مقطع، وجود خارجی داشت!؟ که شما فقدان آن را نوعی نقص گرفته اید! آیا به غیر از وجود دو سیستم: دولت شهر یا سیتی استیت و سیستم امپراطوری یا امپریال سیستم، سیستم دیگری هم وجود داشت!؟ 2- فرموده اید که مکه و مدینه دولت شهر بودند، بنده هم قبول میکنم، منتها مدل مکی را دیکتاتوری می دانید و مدل مدنی را دموکرات!؟ این را بر اساس چه فکتی می فرمایید؟ دیکتاتور حاضر در مکه چه کسی است؟ ابوسفیان ابوجهل ابولهب یا... سیستم حاکم در مدینه و مکه نه دیکتاتوری به معنای تیرانی بود و نه دموکراسی، بلکه سیستم الیگارشی بود، یعنی حکومت مبتنی بر حاکمیت گروهی در مکه الیگارشی قریش وجود داشت در مدینه هم الیگارشی یهود! ضمن اینکه تقریبا تمامی تصمیمات در مکه شورایی انجام می شد حتی تصمیم به ترور پیامبر کاری شورایی و از همه طوایف حاضر در مکه شکل گرفت، یعنی دموکرات ترین حرکت تروریستی جهان! مشارکت چهل نفر از هر قبیله پیرامون سایر موارد هم همین بوده است در مدینه هم که کاملا الیگارشی یهود حاکم شده بود و اوس و خزرج را در بدترین شرایط استثماری قرار داده بودند! لذا بنده نمی دانم بر اساس چه فکت و واقعیت تاریخی شما مدعی دوگانگی سنت حکومت داری در مکه و مدینه هستید؟ 3- پیامبر با هر دوی این الیگارشی ها مخالفت کردند و مدلی مبتنی بر ولایت صالحان را پایه گذاری کردند، ولایتی که در مرحله پیشینی یعنی مشروعیت، نخبگان و مردم نقشی نداشتند بلکه مقامی انتصابی بود، اما در مرحله پسینی یعنی کارآمدی و تحقق عینی این ولایت در عالم خارج، مردم نقشی اساسی و کلیدی و حیاتی را دارند، این مدل که در غدیر تکمیل شد، کجای منظومه فکری و تحلیلی شماست؟ 4- فرموده اید ما دو نوع بیعت داشتیم بیعت با حکومت بیعت در حکومت لطفا مرادتان را مشخص کنید و بیشتر توضیح دهید مثلا بعیت در حکومت را فرموده اید رفراندم برای جنگ!؟ به نظرم حضرتعالی تشکیل اطاق جنگ پیامبر پیرامون شور درباره تاکتیک جنگی و غیره را با رفراندم خلط کرده اید؟ کجای تاریخ آمده است که پیامبر حمله به کاروان قریش به سرکردگی ابوسفیان را قبل از جنگ بدر، به رفراندوم گذاشتند و بعد تصمیم به حمله گرفتند!؟ پیامبر ص برای اصل تعیین جانشینی بعد از خودشان هم رفراندم و انتخابات نداشتند تا چه رسد به مساله جنگ! 5- فکر نمی کنید عاشورا نتیجه انحراف از غدیر و نکث بیعت با جانشین منصوب پیامبر است!؟ فکر نمی کنید عاشورا نتیجه عدم یاری حضرت امیر در صفین و بعد هم امام مجتبی ع است فکر نمی کنید عاشورا نتیجه عدم نصرت و یاری جماعت و مردمی است که شما در تحلیلتان فرموده اید از حکومت دلزده بودند و چشمشان به امام حسین ع بود؟ چگونه است که این مردم دلزده از حکومت و مستقل از حکومت، برای کشتن منجی خود این همه حرص و ولع دارند، تا آنجا که برای کشتن این منجی از زدن سنگ هم مضایقه نکردند! تا بلکه به ثواب کشتن برسند! https://eitaa.com/Binesh_Rahbordi