🌱 قیام، آری یا خیر؟ قصد ما از بحث در این مورد تایید یا تکذیب انقلابی نیست. اهانت به مراجع عظام کار انسانهای جاهل است. در بحث ما ملاک روایات معصومین سلام الله علیهم است و قصد نداریم نظر مرجع تقلیدی را به چالش بکشیم. بلکه میخواهیم تفحص در روایات کنیم و نظر معصومین را جویا شویم. اینکه عده ای بدون سواد و تفحص در روایات می ایند و نظریه پردازی میکنند که باید بر علیه ظلم قیام کرد و برخلاف ظاهر مذهبی دنبال هوای نفسانی خود هستند. تا جایی مدافع ولایت و برائت و شعائر هستند که با امیال سیاسی و شخصیشان منافات نداشته باشد. آنهایی که حیا ندارند و حتی حاضرند امام معصوم را هم زیر سوال ببرند. تهمت ها میزنند و خزعبلات میبافند. تمام هم و غم این افراد مخالفت با نظام حاکم بر ایران است اما در عقیده مشترکاتی فراوانی دارند. با احترام به تمام مراجع عظام تقلید، که مبلغ و مدافع آل الله هستند و احترام به شیعیان که همیشه شعار ما وحدت شیعیان با یکدیگر است. و ما هیچ مشکلی با هیچ کانال ومقلدین مراجعی نداشته و نداریم. اما عده ای هستند که عاشق اختلاف اندازی هستند. ما برای ایجاد وحدت کلمه و تعهد به مذهب در چهارچوب ثقلین همیشه ثابت قدم هستیم و هیچ کس را مقدم بر آل محمد صلی الله علیه و آله نمیدانیم. پس تمامی مقدسات دیگران باید خاک بوس نعلین آل الله باشند و در برابر آل الله کسی نباید قد علم کند. ما شما را به وحدت کلمه و اطاعت از معصومین دعوت میکنیم و اعلام میداریم که ذوب در اشخاص نشوید. خواهش میکنیم مرجعی را در حین بحث نکوبید و از مرجعی نام نبرید که ما به همه آنها ارادت داریم و برای ما قابل احترام هستند. قصد ما فقط نشر کلام آل الله در این زمینه است. #نشر_واجب @botshenasi

🌱 قیام، آری یا خیر؟ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ ای کسانی که ایمان اوردید اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید رسول او را و صاحبان امر اینکه خداوند متعال برای اولی الامر از کلمه اطیعوا استفاده نکرده است و باید یک واو عطف اطاعت از اولی الامر را مانند خدا و رسولش میداند یعنی همانگونه که باید مطیع خداوند باشیم باید مطیع اولی الامر باشیم که معصوم است. پس وقتی معصوم قائم است باید قائم بود، وقتی معصوم ساکن است باید ساکن بود. این اطاعت مطلق است و بدون چون و چرا!! بر خداوند و رسولش و اولی الامر نباید پیشی گرفت و باید مطیع محض بود. سخنی که به صراحت خداوند متعال میفرماید: یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ آیا معصومین برای رفع ظلم اجازه قیام داده اند یا خیر؟ حدیث امام صادق علیه السلام در مقدمه ی کتاب صحیفه ی سجادیه است (که سندش همان سند صحیفه ی شریفه است) که می فرمایند : مَا خَرَجَ وَ لَا یَخْرُجُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ إِلَى قِیَامِ قَائِمِنَا أَحَدٌ لِیَدْفَعَ ظُلْماً أَوْ یَنْعَشَ حَقّاً إلَّا اصْطَلَمَتْهُ الْبَلِیَّةُ، وَ كَانَ قِیَامُهُ زِیَادَةً فِی مَكْرُوهِنَا وَ شِیعَتِنَا كسى از ما اهل بیت براى دفع ظلمى یا گرفتن حقى قبل از قیام قائم ما، قیام نكرده و نمى‌كند، مگر به مصیبت و بلیّه دچار مى‌شود و قیامش سبب ازدیاد كراهت و رنج ما و شیعیان ما مى‌شود. در این حدیث شریف کاملا مشخص است که برای رفع ظلم معصوم قیام نمیکند تا قیام صاحب الزمان روحی فداه! پس چگونه عده ای میخواهند بر اولی الامر بر خلاف نص صریح آیه قران پیشی بگیرند؟ چرا کاری که معصومین انجام نمیدهند ما باید انجام دهیم؟ مگر نفرمودند جز ازدیاد رنج شیعیان نتیجه ندارد؟ پس منع به صراحت و تکلیف تا قیام امام عصر روحی فداه مشخص است. شاید عده ای بگویند خب فرموده ما، اما شیعیان را منع نکردند؟ در جواب باید گفت: وقتی معصومین کاری را انجام نمیدهند، به ما هم توصیه نمیکنند. در حالی که در حدیث به صراحت شیعیان راهم منع میکنند. امام صادق علیه السلام به سدیر که با سند معتبر در کافی آمده است میفرماید:  يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من أحلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فإذا بلغ أن السفياني قد خرج فارحل إلينا ولو على رجلك  امام صادق علیه السلام به سدیر فرمودند : ای سدیر ! در خانه ی خود بنشین و مانند یکی از گلیم های خانه ات باش . تا شب و روز ساکن هستند ، تو نیز آرام باش . زمانی که شنیدی سفیانی قیام کرد ، به سوی ما بشتاب حتی اگرچه با پای پیاده و سینه خیز باشد .  الاصول من الکافی - ج 8 ص 264 ح 383  ای کسانی که مدعی هستید باید بر علیه ظلم قیام کرد، چرا بر خلاف کلام معصوم عمل میکنید؟ چرا بر خدا و رسولش و اولی الامر خود پیشی میگیرید؟ #ادامه_دارد... #نشر_واجب @botshenasi

🌱 قیام، آری یا خیر؟ احادیث بسیاری است که قیام قبل از ظهور را منع میکند. أخبرنا عبد الواحد بن عبدالله، قال: حدّثنا أحمد بن محمّدبن رباح الزهری، قال: حدّثنا محمّد بن العباس بن عیسی الحسینی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه، عن مالک بن أعین الجهنی، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام أنّه قال: کلُّ رایة تُرفَعُ قبلَ رایةِ القائم ‏ علیه السلام صاحُبها طاغوت. أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطار بقم، قال: حدّثنا محمّد بن حسان الرازی، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ الکوفی، عن علیّ بن الحسین، عن ابن مُسکان، عن مالک بن أعین الجهنی قال: سمعت أبا جعفر الباقر علیه السلام مثله. أخبرنا علی بن أحمد البند نیجی، عن عبیدالله بن موسی العلوی، عن علیّ بن ابراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن عبدالله بن المغیرة، عن عبدالله بن مسکان، عن مالک بن أعین الجهنی، قال: سمعت أبا جعفر الباقر علیه السلام مثله.  4 عنه ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل. این احادیث که صحیح سند هستند قیام را ممنوع میکند و مانند کسی است که مقابل خدا پرستش میشود‌. مولی محمد صالح مازندرانی در شرحی که بر کافی نوشته است که مورد تایید کثیری از علمای حقه است در شرح این حدیث میگوید: الشرح: کل رایه ترفع قبل قیام قائم (علیه السلام) وان کان رافعها یدعو الی الحق شرح کافی ج۱۲ ص ۴۱۰ و من رفع رایه ضلاله فصاحبها طاغوت وهی کل رایه رفعت قبل قیام القائم کما مر شرح کافی ج۱۲ ص ۴۱۶ در حدیثی دیگر میفرمایند: هیج کسی مردم را تا زمان خروج دجال فرا نمیخواند مگر اینکه افرادی پیدا میشوند که با او بیعت نمایند و هر کس پرچم ظلالتی برافراشت، صاحب آن طاغوت است. کافی ج ۸ ص ۲۹۷ ح ۴۵۶ ولی قیام تا چه زمانی ممنوع است؟ تا وقتی سید خراسانی قیام کرد باید به یاری او بشتابیم. عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله وسلم: إذا رأیتم الرایات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج، فإن فیها خلیفه الله المهدی  زمانى که دیدید پرچمهای سیاه از طرف خراسان خارج شدند خود را به آنها برسانید حتی اگر با دست و سینه از روى برف بروید، چون که در آن خلیفه مهدى است.   معجم أحادیث الإمام المهدی (ع)، ج ۲، ص ۲ص۲۱۷ حال سوال پیش میاید اگر کسی دعوت به حق داشت چه باید بکنیم ؟ قطعا کسی برای دعوت حتی به ظاهر به باطل دعوت نمیکند. اما یک سوال در حال حاضر چه کسی ما را به حق دعوت کرده است؟ منع قیام چگونه باید از سوی معصومین صادر شود تا ما قبول کنیم؟ #نشر_واجب #ادامه_دارد... @botshenasi

🌱قیام، اری یا خیر؟ ابو الجارود عن ابی جعفر علیه السلام قال قالت له اوضی فقال اوصیک بتقوی الله و ان تلزم بیتک و تقعد فی دهمک هؤلاء الناس و ایاک و الخوارج منا فانهم لیسوا علی شیء ( الی ان قال ) و اعلم انه لا تقوم عصابة تدفع ضیما او تعز دینا" الا صرعتهم البلیة حتی تقوم عصابه شهدوا بدرا" مع رسول الله صلی الله علیه و آله لا یواری قتیلهم و لا یرفع صریعهم و لا یداوی جریحهم فقلت : من هم ؟ قال : الملائکة ابو الجارود می گوید به امام صادق علیه السلام گفتم : مرا وصیت بفرمائید . فرمود به تو سفارش می کنم که تقوا را پیشه خود سازی و ملازم خانه ات باشی و در خفا با همین مردم زندگی کنی. و از افرادی از ما که قیام می کنند اجتناب کن. زیرا آنها هدف درستی ندارند. ( تا اینکه فرمود) بدانکه هیچ گروهی برای دفع ظلم یا عزت و شوکت اسلام قیام نمی کند جز اینکه بلایا وگرفتاریها آنان را بر زمین می زند. تا هنگامی که گروهی قیام کنند که در جنگ حضور داشتند و کشته ای نداشتند تا دفن شوند و زمین افتاده ای نداشتند تا برداشته شوند و مجروحی نداشتند تا معالجه شوند . راوی می گوید : عرض کردم : رزمندگانی که چنین مزایائی را داشتند چه کسانی بودند؟ فرمود : ملائکه الغیبة للنعمانی - ص 194-195 ح 2 عن أبى الجارود قال: سمعت أبا جعفر (علیه السلام) یقول: " لیس منا أهل البیت أحد یدفع ضیما ولا یدعو إلى حق إلا صرعته البلیة حتى تقوم عصابة شهدت بدر، لا یوارى قتیلها، ولا یداوى جریحها. - قلت: من عنى [ ابو جعفر (علیه السلام) ] بذلک ؟ قال: الملائکة امام محمد باقر علیه السلام فرمود : هیچیک از ما اهل بیت برای دفع ظلم و دعوت به حق قیام نمی کند جز اینکه با گرفتاریها و شکست مواجه خواهد شد . تا هنگامی که گروهی که در جنگ بدر به یاری رزمندگان شتافتند و کشته ای نداشتند تا مدفون شوند و مجروحی نداشتند تا معالجه شوند، قیام کنند. راوی می گوید گفتم : مقصود امام محمد باقر از این گروه چه کسانی است ؟ گفت : ملائکه که در جنگ بدربه یاری سپاهیان اسلام فرود آمدند. الغیبة للنعمانی - ص 195 ح 3 ابوبصیر از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده که آن حضرت فرمود: پدرم به من فرمود: ناگزیر آتشی از ناحیة آذربایجان زبانه خواهد کشید که هیچ چیز در مقابلش نتواند ایستاد؛ چون چنین شود خانه‌نشین باشید (بی‌طرف بمانید) و تا آن‌گاه که ما در خانه نشسته‌ایم، شما نیز خانه‌نشین باشید و چون کسی که از طرف ما حرکت می‌کند فعالیت خود را آغاز کرد، به سوی او ـ اگر چه با دست و زانو ـ بشتابید. به خدا سوگند! گویی هم‌اکنون به او می‌نگرم که میان رکن و مقام به فرمانی جدید از مردم بیعت می‌گیرد؛ فرمانی که بر عرب سخت گران است و پدرم فرمود: وای بر سرکشان عرب از شرّی که نزدیک شده است. الغیبة للنعمانی - ص 194 ح 1 #نشر_واجب #ادامه_دارد... @botshenasi

🌱قیام، آری یا نه؟ در ادامه بحث که ایا قبل از ظهور میشود قیام کرد یا خیر؟ در پاسخ به جاهلانی که نان جو و نان گندم را مثال میزنند و عدم سواد و تدبر را اثبات میکند باید باز هم چند روایت عرض مینماییم. امیرالمومنین علیه السلام در نهروان خطبه ایراد می‌فرمود، شخصی به پا خاست و گفت: ای امیرمؤمنان دربارة فتنه‌ها سخن بگو. حضرت فرمود: فتنه‌ها هنگامی که روی می‌آورند، شبهه‌ناک هستند. سپس پاره‌ای از فتنه‌ها را بر شمرد. شخص دیگری از جا برخاست و گفت: ای امیرمؤمنان در آن زمان چه کنیم؟ حضرت فرمود: به اهل‌بیت پیامبرتان نگاه کنید، اگر آنها درنگ کردند و ایستادند، شما هم توقف کنید و اگر از شما یاری طلبیدند، به یاری آنها بشتابید تا اجر و پاداش ببرید و هرگز از آنها سبقت نگیرید که مصیبت‌ها و مشکلات شما را فرا خواهد گرفت. سپس امام بشارت فرج و پیروزی به وسیلة خروج صاحب الامر روحی فداه را بیان فرمودند . وسائل الشیعة - ج 15 ص 56 ح 19980 اما این جاهلین به روایات و منکرین احادیث معصومین میگویند در برابر ظلم چه کنیم؟ پاسخ این جماعت را امام رضا علیه السلام فرمودند: (گرچه بعید میدانیم مطیع امام معصوم باشند چون ذوب شده در اشخاص هستند.) امام رضا علیه السلام به حسن بن شاذان که از آزار و اذیت عثمانی ها به آن حضرت شکایت کرده بود ، نوشتند : إن الله تبارک وتعالى أخذ میثاق أولیائنا على الصبر فی دولة الباطل فاصبر لحکم ربک خداوند تبارک و تعالی از شیعیان ما پیمان گرفته که در برابر حکومت باطل صبر پیشه کنند پس تو نیز بنابر دستور پروردگارت صبور باش . الاصول من الکافی - ج 8 ص 247 ح346 امام صادق علیه السلام فرمودند : کل بیعه قبل ظهور القائم فبیعته کفر و نفاق و خدیعه لعن الله المبایع لها و المبایع له هر بیعتی که قبل از ظهور حضرت قائم روحی فداه صورت گیرد ، بیعت کفر ، نفاق و حیله و نیرنگ است . خدا بیعت کننده و بیعت شونده را لعنت کند . بحار الأنوار - ج 53 ص 8 عن جابر بن یزید الجعفی قال: قال أبو جعفر محمد بن علی الباقر علیه السلام: یا جابر الزم الأرض و لا تحرّک یداً و لا رجلاً حتى ترى علامات أذکرها لک إن أدرکتها: أوّلها اختلاف بنی العباس... و مناد ینادی من السماء و یجیئکم الصوت من ناحیة دمشق بالفتح... و رایة السفیانی جابر بن یزید جعفی می‌گوید: امام باقرعلیه السلام فرمودند: ای جابر! بر زمین بنشین (ساکن باش) و دست و پایی حرکت مده (فعالیت نکن) تا نشانه‌هایی را که برایت یاد می‌کنم ببینی اگر بدان برسی نخستین آنها اختلاف بنی‌عباس است و آوازدهنده‌ای از آسمان ندا کند و شما را آوازی از جانب دمشق به فتح برسد و پرچم سفیانی الغیبة للنعمانی - ج 1 ص 279 ح 67 الغیبة للطوسی - ج 1 ص 441 ح 434 #ادامه_دارد... #نشر_واجب @botshenasi @botshenasii

🌱آیا قیام زید بن علی علیه السلام به اذن معصوم بوده است؟ عِدّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ قَالَ أَخْبَرَنِي الْأَحْوَلُ أَنّ زَيْدَ بْنَ عَلِيّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع بَعَثَ إِلَيْهِ وَ هُوَ مُسْتَخْفٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ مَا تَقُولُ إِنْ طَرَقَكَ طَارِقٌ مِنّا أَ تَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنْ كَانَ أَبَاكَ أَوْ أَخَاكَ خَرَجْتُ مَعَهُ قَالَ فَقَالَ لِي فَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ أُجَاهِدُ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَاخْرُجْ مَعِي قَالَ قُلْتُ لَا مَا أَفْعَلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ لِي أَ تَرْغَبُ بِنَفْسِكَ عَنّي قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنّمَا هِيَ نَفْسٌ وَاحِدَةٌ فَإِنْ كَانَ لِلّهِ فِي الْأَرْضِ حُجّةٌ فَالْمُتَخَلّفُ عَنْكَ نَاجٍ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ هَالِكٌ وَ إِنْ لَا تَكُنْ لِلّهِ حُجّةٌ فِي الْأَرْضِ فَالْمُتَخَلّفُ عَنْكَ وَ الْخَارِجُ مَعَكَ سَوَاءٌ قَالَ فَقَالَ لِي يَا أَبَا جَعْفَرٍ كُنْتُ أَجْلِسُ مَعَ أَبِي عَلَى الْخِوَانِ فَيُلْقِمُنِي الْبَضْعَةَ السّمِينَةَ وَ يُبَرّدُ لِيَ اللّقْمَةَ الْحَارّةَ حَتّى تَبْرُدَ شَفَقَةً عَلَيّ وَ لَمْ يُشْفِقْ عَلَيّ مِنْ حَرّ النّارِ إِذاً أَخْبَرَكَ بِالدّينِ وَ لَمْ يُخْبِرْنِي بِهِ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مِنْ شَفَقَتِهِ عَلَيْكَ مِنْ حَرّ النّارِ لَمْ يُخْبِرْكَ خَافَ عَلَيْكَ أَنْ لَا تَقْبَلَهُ فَتَدْخُلَ النّارَ وَ أَخْبَرَنِي أَنَا فَإِنْ قَبِلْتُ نَجَوْتُ وَ إِنْ لَمْ أَقْبَلْ لَمْ يُبَالِ أَنْ أَدْخُلَ النّارَ ثُمّ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنْتُمْ أَفْضَلُ أَمِ الْأَنْبِيَاءُ قَالَ بَلِ الْأَنْبِيَاءُ قُلْتُ يَقُولُ يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ يَا بُنَيّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً لِمَ لَمْ يُخْبِرْهُمْ حَتّى كَانُوا لَا يَكِيدُونَهُ وَ لَكِنْ كَتَمَهُمْ ذَلِكَ فَكَذَا أَبُوكَ كَتَمَكَ لِأَنّهُ خَافَ عَلَيْكَ قَالَ فَقَالَ أَمَا وَ اللّهِ لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ لَقَدْ حَدّثَنِي صَاحِبُكَ بِالْمَدِينَةِ أَنّي أُقْتَلُ وَ أُصْلَبُ بِالْكُنَاسَةِ وَ إِنّ عِنْدَهُ لَصَحِيفَةً فِيهَا قَتْلِي وَ صَلْبِي فَحَجَجْتُ فَحَدّثْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ ع بِمَقَالَةِ زَيْدٍ وَ مَا قُلْتُ لَهُ فَقَالَ لِي أَخَذْتَهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ وَ مِنْ فَوْقِ رَأْسِهِ وَ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ وَ لَمْ تَتْرُكْ لَهُ مَسْلَكاً یسلکه احول(که همون مومن طاق هست انسان بسیار بزرگی بوده) گويد: زيد بن على بن حسين عليهما السلام زمانيكه متوارى و پنهان بود مرا خواست، نزدش رفتم، بمن گفت اى ابا جعفر اگر از ما خانواده كسى نزد تو آيد (و ترا بيارى طلبد) چه جواب می‏دهى، با او بجبهه جنگ مى‏روى؟ باو گفتم: اگر پدرت يا برادرت مرا بخواهند مى‏روم، زيد گفت من مى‏خواهم به جنگ اين قوم (بنى اميه) بروم با من بيا، گفتم: نه قربانت گردم. بمن گفت: جان خودت را بر من ترجيح می‏دهى؟! گفتم من يك نفرم (يك جان بيش ندارم) اگر در روى زمينى امامى جز تو باشد، هر كس از تو كناره گيرد نجات يافته و هر كس با تو آيد هلاك گشته و اگر براى خدا امامى روى زمين نباشد، كسى كه از تو كناره كند با آنكه همراهيت كند برابرست، بمن گفت: اى اباجعفر من با پدرم سر يك سفره می‏نشستم، او پاره گوشت چرب را برايم لقمه مى‏كرد و لقمه داغ را براى دلسوزى به من سرد می‏كرد، او از گرمى آتش دوزخ به من دلسوزى نكرده است؟ از روش ديندارى بتو خبر داده و بمن خبر نداده است؟!! عرض كردم قربانت گردم، چون از آتش دوزخ بتو دلسوزى كرده خبرت نداده است، زيرا مى‏ترسيد كه تو نپذيرى و از آن جهت بدوزخ روى ولى به من خبر داده كه اگر بپذيرم نجات يابم و اگر نپذيرم از دوزخ رفتم من باكى بر او نباشد (زيرا هر چه باشم فرزند او نيستم پس به من فرموده با بنى اميه نجنگ ولى تو نفرمود) سپس به او گفتم: قربانت گردم، شما بهتريد يا پيغمبران؟ فرمود: پيغمبران گفتم: يوسف به يعقوب مى‏گويد (((داستان خوابت را ببرادرانت مگو، مبادا برايت نيرنگى بريزند))) او خوابش را نگفت و پنهان داشت كه برايش نيرنگى نريزند، همچنين پدر تو مطلب را از پنهان كرد زيرا بر تو بيم داشت، زيد فرمود: اكنون كه چنين گوئى بدانكه مولايت در مدينه بمن خبر داد كه: من كشته مى‏شوم و در كناسه كوفه بدار روم و خبر داد كه كتابى نزد اوست كه كشتن و بدار رفتن من در آن نوشته است، احوال گويد من به حج رفتم و گفتگوى خودم را با زيد به حضرت امام صادق علیه السلام عرض كردم، فرمود: تو كه راه پيش و پس و راست و چپ و زبر را بر او بستى و نگذاشتى براهى قدم بر دارد (هر چه گفت جوابش رادادى). #نشر_واجب @botshenasi

⚠️ آزموده را آزمودن خطاست بأسانید متعددة عن العیص بن القاسم، قال: سمعت أباعبد اللّه علیه السلام یقول: «إتَّقُوا اللَّهَ وَ انْظُرُوا لِأَنْفُسِكُمْ فَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ نَظَرَ لَهَا أَنْتُمْ لَوْ كَانَ لِأَحَدِكُمْ نَفْسَانِ فَقَدَّمَ إِحْدَاهُمَا وَ جَرَّبَ بِهَا اسْتَقْبَلَ التَّوْبَةَ بِالْأُخْرَى كَانَ وَ لَكِنَّهَا نَفْسٌ وَاحِدَةٌ إِذَا ذَهَبَتْ فَقَدْ وَ اللَّهِ ذَهَبَتِ التَّوْبَةُ إِنْ أَتَاكُمْ مِنَّا آتٍ لِيَدْعُوَكُمْ إِلَى الرِّضَا مِنَّا فَنَحْنُ نُشْهِدُكُمْ أَنَّا لَا نَرْضَى إِنَّهُ لَا يُطِيعُنَا الْيَوْمَ وَ هُوَ وَحْدَهُ وَ كَيْفَ يُطِيعُنَا إِذَا ارْتَفَعَتِ الرَّايَاتُ وَ الْأَعْلَامُ.» 🔸 عیص بن قاسم گفت: از امام صادق علیه السلام شنیدم که می فرمود: بر شما باد به تقوای الهی، مواظب خودتان باشید؛ زیرا سزاوارترین کسی که باید مواظب آن باشید خود شما هستید؛ هرگاه برای یکی از شما دو جان بود که یکی را مقدّم می داشت و تجربه می آموخت و با دیگری به استقبال توبه می رفت (خوب) بود، ولی آدمی یک جان دارد که هرگاه برود، به خدا سوگند، توبه (نیز) رفته است. اگر از خاندان ما به سراغ شما آمد تا شما را به شخص پسندیده از آل محمّد صلی الله علیه و آله فراخواند، پس ما شما را گواه می گیریم که راضی نیستیم؛ امروز در حالی که او تنها و بی کس است از ما فرمان نمی برد، چه رسد به زمانی که پرچم ها و بیرق ها برافراشته شود، که در آن حال سزاوار تر است که سخن ما را نپذیرد! 📚 علل الشرائع، ج‏2، ص: 578، الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏8، ص: 264/ 381 به سند صحیح. در ادامه روایت کامل تر کتاب شریف کافی، حضرت از استناد کردن به قیام زید نهی کرده (لَا تَقُولُوا خَرَجَ‏ زَيْدٌ) و فرموده اند به صاحب حق در ماه رجب روی آورید، (که تا ماه رمضان پیوستن به آن نیز اشکالی ندارد) و علامت آن سفیانی است. (همان) هم چنین روایات متعددی در نهی زید از قیام، (رجال الكشي، ص: 360، الأمالي للصدوق، ص: 40 ) و یا تأیید احتجاج های بزرگان اصحاب مانند زراره‌ها و مؤمن‌الطاق‌ها در برابر زید، (رجال الکشی، ص: 153 و ص: 186/ 328 و الكافي، ج‏1، ص174 به سند صحیح) و عدم همراهی ایشان با او (رجال النجاشي، ص: 183/ 484) در دست است؛ که البته با جلالت و نیت خیر مرحوم زید بن علی و استضعاف احتمالی او منافاتی ندارد. (ر.ک معاني الأخبار، ص: 392/ 39) اما باید دانست که زیدیه بر خلاف زید با شیعه دشمنی می ورزیدند. (الكافي، ج‏8، ص: 235) بزرگان زیدیه با ادعای ظلم ستیزی بر بزرگان امامیه طعن زده و می‌گفتند امام کسی نیست که در خانه بنشیند! امام باید وسط میدان باشد! (رجال الكشي، ص: 416/ 788) اما ائمه‌ی امامیه ع در روایات بیشماری پاسخ آنان را داده و موضع صحیح را تبیین فرموده اند. (الكافي، ج‏8، ص: 264/ 383، الغيبة للنعماني، ص: 194، وسائل الشيعة، ج‏15، ص: 45 و 50 و...)

🌱 نظر شیخ مفید در مورد قیام پیش از ظهور: شیخ مفید رحمت الله علیه در کتاب الفصول العشره چنین می نویسد: أن ملوك الزمان إذ ذاك كانوا يعرفون من رأي الأئمة عليهم السلام التقية ، وتحريم الخروج بالسيف على الولاة ، وعيب من فعل ذلك من بني عمهم ولومهم عليه ، وأنه لا يجوز عندهم تجريد السيف حتى : تركد الشمس عند زوال ، ويسمع نداء من السماء باسم رجل بعينه ، ويخسف بالبيداء ، ويقوم آخر أئمة الحق بالسيف ليزيل دولة الباطل . الفصول العشره فی الغیبه، ص 74 براستی که پادشاهان زمان رای ائمه هدی علیهم السلام رو میشناختند و میداینستند که کشیدن شمشیر از غلاف بر علیه حکام نزد ائمه علیهم السلام حرام است و ایشان پسرعموهایشان را که خروج میکردند را مذمت میکردند و اینکه در نزذ ایشان جائز نبود خارج کردن شمشیر از غلاف تا آن زمان که خورشید در هنگام غروب برگردد و و شنیده شود صدایی از آسمان بنام آن شخص و در سرزمین بیدا خسوف صورت گیرد و قیام کند آخر ائمه علیهم السلام با شمشیر و دولت باطل را زائل گرداند! @Botshenasi

نظر آیت الله میلانی در مورد جناب زید و عدم تایید قیام او که ماذون است. #رسوایی_بیسوادان @botshenasi

هو هو کردن دراویش گنابادی در مقابله با نیروی انتظامی! محاربه با دروایش و صوفیه واجب است. @BotShenasi

🌱 دراویش یا ملحدین؟ بعد از اغتشاشات دراویش گنابادی که برای چندمین بار است که اغتشاش میکنند. چندین سال پیش در قم هم درگیری مسلحانه با نیروی انتظامی داشتند. شب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها باز هم اغتشاش کردند و جان شیعیان حضرت زهرا سلام الله علیها را گرفتند. رسانهء کذاب آمدنیوز هم که مُبَلغ ری استارت و دراویش هست شروع به بنزین ریختن رویِ این آتش کرد! خیلی از مردم که حتی نمیدانند دروایش چه عقایدی دارند هم شروع به دفاع از دروایش کردند که انسان باید آزاد باشد. چرا به آنها حمله کردند و...! باعث این درگیری نیرویِ انتظامی بوده یا دروایش اصلا مهم نیست. مهم برچیده شدن بساط تصوف و عرفان و درویشی از ایران اسلامی است. به نص فتوای بزرگان محاربه با تصوف واجب است‌. زیرا مرتد هستند. اما نه تنها بساط دروایشی چون تابنده و... باید برچیده شود بلکه باید بساط حسن زاده آملی ها را هم برچید. تصوف و دروایش هر دو یکی هستند. آقایان در کانالهای خود بعد از اغتشاش دراویش شروع به نقد این طایفه کردند، پس چرا تا دیروز این کار را نمیکردید؟ چرا حالا که مسئله سیاسی شده، شروع به نقد کردید؟ این که دراویش و صوفیه ادعای صلح کل دارند یک دروغ بزرگ است. ری استارت هم که ما نقدش را شروع کردیم همان دراویش هستند ولی بدون محافظه کاری‌. زیرا اساس کار این قوم ملعون بر پایه خشونت و هرج و مرج است. وظیفه دولت مردان و نیروهای مسلح باید بر نابودی دراویش باشد. تمامی دراویش را باید از هستی ساقط کنند. قتل این جماعت ملحد واجب است. اساس وجود این قوم مبارزه با اسلام است. هر نوع کمک به این ملحدین کمک به تهدم اسلام است. برای ساقط کردن این قوم بنگاه های اقتصادی آن را فلج کنید. محصولات چای احمد و محمود، پچ پچ، دامداران را نخرید و تحریم کنید. تا به فضل خداوند متعال و امداد معصومین این قوم شقی برای همیشه محو و نابود شود. #نشر_واجب @BotShenasi

صوفیه در هر دَم و بازدَم با ماست!! تبلیغ مولوی در مترو چه زمان دست به کار میشوید اقایان ؟؟؟ #دراویش @BotShenasi