⚠️ آزموده را آزمودن خطاست بأسانید متعددة عن العیص بن القاسم، قال: سمعت أباعبد اللّه علیه السلام یقول: «إتَّقُوا اللَّهَ وَ انْظُرُوا لِأَنْفُسِكُمْ فَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ نَظَرَ لَهَا أَنْتُمْ لَوْ كَانَ لِأَحَدِكُمْ نَفْسَانِ فَقَدَّمَ إِحْدَاهُمَا وَ جَرَّبَ بِهَا اسْتَقْبَلَ التَّوْبَةَ بِالْأُخْرَى كَانَ وَ لَكِنَّهَا نَفْسٌ وَاحِدَةٌ إِذَا ذَهَبَتْ فَقَدْ وَ اللَّهِ ذَهَبَتِ التَّوْبَةُ إِنْ أَتَاكُمْ مِنَّا آتٍ لِيَدْعُوَكُمْ إِلَى الرِّضَا مِنَّا فَنَحْنُ نُشْهِدُكُمْ أَنَّا لَا نَرْضَى إِنَّهُ لَا يُطِيعُنَا الْيَوْمَ وَ هُوَ وَحْدَهُ وَ كَيْفَ يُطِيعُنَا إِذَا ارْتَفَعَتِ الرَّايَاتُ وَ الْأَعْلَامُ.» 🔸 عیص بن قاسم گفت: از امام صادق علیه السلام شنیدم که می فرمود: بر شما باد به تقوای الهی، مواظب خودتان باشید؛ زیرا سزاوارترین کسی که باید مواظب آن باشید خود شما هستید؛ هرگاه برای یکی از شما دو جان بود که یکی را مقدّم می داشت و تجربه می آموخت و با دیگری به استقبال توبه می رفت (خوب) بود، ولی آدمی یک جان دارد که هرگاه برود، به خدا سوگند، توبه (نیز) رفته است. اگر از خاندان ما به سراغ شما آمد تا شما را به شخص پسندیده از آل محمّد صلی الله علیه و آله فراخواند، پس ما شما را گواه می گیریم که راضی نیستیم؛ امروز در حالی که او تنها و بی کس است از ما فرمان نمی برد، چه رسد به زمانی که پرچم ها و بیرق ها برافراشته شود، که در آن حال سزاوار تر است که سخن ما را نپذیرد! 📚 علل الشرائع، ج‏2، ص: 578، الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏8، ص: 264/ 381 به سند صحیح. در ادامه روایت کامل تر کتاب شریف کافی، حضرت از استناد کردن به قیام زید نهی کرده (لَا تَقُولُوا خَرَجَ‏ زَيْدٌ) و فرموده اند به صاحب حق در ماه رجب روی آورید، (که تا ماه رمضان پیوستن به آن نیز اشکالی ندارد) و علامت آن سفیانی است. (همان) هم چنین روایات متعددی در نهی زید از قیام، (رجال الكشي، ص: 360، الأمالي للصدوق، ص: 40 ) و یا تأیید احتجاج های بزرگان اصحاب مانند زراره‌ها و مؤمن‌الطاق‌ها در برابر زید، (رجال الکشی، ص: 153 و ص: 186/ 328 و الكافي، ج‏1، ص174 به سند صحیح) و عدم همراهی ایشان با او (رجال النجاشي، ص: 183/ 484) در دست است؛ که البته با جلالت و نیت خیر مرحوم زید بن علی و استضعاف احتمالی او منافاتی ندارد. (ر.ک معاني الأخبار، ص: 392/ 39) اما باید دانست که زیدیه بر خلاف زید با شیعه دشمنی می ورزیدند. (الكافي، ج‏8، ص: 235) بزرگان زیدیه با ادعای ظلم ستیزی بر بزرگان امامیه طعن زده و می‌گفتند امام کسی نیست که در خانه بنشیند! امام باید وسط میدان باشد! (رجال الكشي، ص: 416/ 788) اما ائمه‌ی امامیه ع در روایات بیشماری پاسخ آنان را داده و موضع صحیح را تبیین فرموده اند. (الكافي، ج‏8، ص: 264/ 383، الغيبة للنعماني، ص: 194، وسائل الشيعة، ج‏15، ص: 45 و 50 و...)

🌱 نظر شیخ مفید در مورد قیام پیش از ظهور: شیخ مفید رحمت الله علیه در کتاب الفصول العشره چنین می نویسد: أن ملوك الزمان إذ ذاك كانوا يعرفون من رأي الأئمة عليهم السلام التقية ، وتحريم الخروج بالسيف على الولاة ، وعيب من فعل ذلك من بني عمهم ولومهم عليه ، وأنه لا يجوز عندهم تجريد السيف حتى : تركد الشمس عند زوال ، ويسمع نداء من السماء باسم رجل بعينه ، ويخسف بالبيداء ، ويقوم آخر أئمة الحق بالسيف ليزيل دولة الباطل . الفصول العشره فی الغیبه، ص 74 براستی که پادشاهان زمان رای ائمه هدی علیهم السلام رو میشناختند و میداینستند که کشیدن شمشیر از غلاف بر علیه حکام نزد ائمه علیهم السلام حرام است و ایشان پسرعموهایشان را که خروج میکردند را مذمت میکردند و اینکه در نزذ ایشان جائز نبود خارج کردن شمشیر از غلاف تا آن زمان که خورشید در هنگام غروب برگردد و و شنیده شود صدایی از آسمان بنام آن شخص و در سرزمین بیدا خسوف صورت گیرد و قیام کند آخر ائمه علیهم السلام با شمشیر و دولت باطل را زائل گرداند! @Botshenasi

نظر آیت الله میلانی در مورد جناب زید و عدم تایید قیام او که ماذون است. #رسوایی_بیسوادان @botshenasi

هو هو کردن دراویش گنابادی در مقابله با نیروی انتظامی! محاربه با دروایش و صوفیه واجب است. @BotShenasi

🌱 دراویش یا ملحدین؟ بعد از اغتشاشات دراویش گنابادی که برای چندمین بار است که اغتشاش میکنند. چندین سال پیش در قم هم درگیری مسلحانه با نیروی انتظامی داشتند. شب شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها باز هم اغتشاش کردند و جان شیعیان حضرت زهرا سلام الله علیها را گرفتند. رسانهء کذاب آمدنیوز هم که مُبَلغ ری استارت و دراویش هست شروع به بنزین ریختن رویِ این آتش کرد! خیلی از مردم که حتی نمیدانند دروایش چه عقایدی دارند هم شروع به دفاع از دروایش کردند که انسان باید آزاد باشد. چرا به آنها حمله کردند و...! باعث این درگیری نیرویِ انتظامی بوده یا دروایش اصلا مهم نیست. مهم برچیده شدن بساط تصوف و عرفان و درویشی از ایران اسلامی است. به نص فتوای بزرگان محاربه با تصوف واجب است‌. زیرا مرتد هستند. اما نه تنها بساط دروایشی چون تابنده و... باید برچیده شود بلکه باید بساط حسن زاده آملی ها را هم برچید. تصوف و دروایش هر دو یکی هستند. آقایان در کانالهای خود بعد از اغتشاش دراویش شروع به نقد این طایفه کردند، پس چرا تا دیروز این کار را نمیکردید؟ چرا حالا که مسئله سیاسی شده، شروع به نقد کردید؟ این که دراویش و صوفیه ادعای صلح کل دارند یک دروغ بزرگ است. ری استارت هم که ما نقدش را شروع کردیم همان دراویش هستند ولی بدون محافظه کاری‌. زیرا اساس کار این قوم ملعون بر پایه خشونت و هرج و مرج است. وظیفه دولت مردان و نیروهای مسلح باید بر نابودی دراویش باشد. تمامی دراویش را باید از هستی ساقط کنند. قتل این جماعت ملحد واجب است. اساس وجود این قوم مبارزه با اسلام است. هر نوع کمک به این ملحدین کمک به تهدم اسلام است. برای ساقط کردن این قوم بنگاه های اقتصادی آن را فلج کنید. محصولات چای احمد و محمود، پچ پچ، دامداران را نخرید و تحریم کنید. تا به فضل خداوند متعال و امداد معصومین این قوم شقی برای همیشه محو و نابود شود. #نشر_واجب @BotShenasi

صوفیه در هر دَم و بازدَم با ماست!! تبلیغ مولوی در مترو چه زمان دست به کار میشوید اقایان ؟؟؟ #دراویش @BotShenasi

نور(کور) تابنده: بهترین اهل زمین، اهل این خانه هستند، بهترین اهل خانه هم خود من هستم😐 به سبیل های او نگاه نکنید دلش مثل گنجشک نازکه 😂 #دراویش @BotShenasi

نمازی با خلوص از دراویش گنابادی این ها فناء فی الله شدن که وسط نماز بندری میزنند. #دراویش @BotShenasi

نور(کور) تابنده: شهادت مقام والایی است. آن را به حضرت زهرا[سلام الله علیها] نسبت ندهید! بگویید رحلت!! توهین به مقام والای صدیقه طاهره سلام الله علیها! لعنت خدا بر این جماعت کافر #دراویش @BotShenasi

🌱 مماشات ممنوع!!! لطفا با دقت مطالعه کنید و نشر دهید. دراویش و تمام اهل تصوف و عرفان فرقه ای گمراه هستند. از فِرَق ضاله که برگرفته از مذهبی نیستند. گرچه سر چشمهء تصوف به اهل سنت میرسد. دراویش و صوفیه عقایدی را تئوری میکنند که کفر است. به نص روایات و فتوای علما ترویج و تکثیر فِرق ضاله ممنوع است. دراویش فرقه ای هستند مانند بهاییت که ساختهء دست دشمنان اسلام هستند. بدون گرایش سیاسی جمع کردن سفرهء این کفار از این مملکت از اوجب واجبات است. باید تمام سران و دراویش از این مملکت پاکسازی شوند. چه دلیلی دارد که در کشور امام عصر روحی فداه این کفار آزادانه عقاید ضالهء خود را ترویج دهند. چرا مسئولین و مردم مماشات میکنند؟ باید با قاطعیت برخورد کرد. اجازهء فعالیت ازادانه باید از آنها گرفته شود. اگر مسئولین مدعی این هستند که قرار است این پرچم به دست به امام عصر روحی فداه داده شود باید این فرقهء ضاله جمع اوری شود. نه تنها فرقهء گنابادی بلکه تمام فِرق دراویش. در کرمانشاه اهل باطل(حق) آزادانه فعالیت کنند و جوانان این مرز و بوم را در دام شیطان بندازند. این مماشات بر پایهء کدام اصل است؟ طبق کدام دلیل اینگونه اجازه به آنها میدهید؟ نشستید که جوانان این کشور بدون علم و اگاهی درویش و صوفی شوند؟ گناهش بر گردن شما هست باید با تصوف حوزوی و غیره برخورد شود. امروز بیشترین عقاید انحرافی در ایران وجود دارد هیچکس هم برخورد نمیکند! جای سوال است که چه زمان باید برخورد کرد؟ ایا وقتی که علیه حکومت به پا خواستن؟ ایا حکومت واجب تر است یا مذهب؟ اقایان مسئولین مذهب در خطر است و شما ساکت؟ چرا برخورد نمیشود؟ چرا دَم و دستگاه این دشمنان اهل بیت علیهم السلام را جمع نمیکنید؟ اگر عرضه ندارید به مردم واگذارید تا به چشم برهم زدنی بساطشان را جمع کنند. این شکایت را به کجا ببریم؟ ما خواستار این هستیم برخورد قاطع شود نه اینکه اقای وزیر بیاید و عذر خواهی کند؟ باید بساط این ملعونین از این کشور جمع شود.‌ #نشر_با_هر_دلسوز @BotShenasi

قابل توجه هیئتی ها!!! هو کشیدن از شعائر دراویش و صوفیه است. هو ۱۲۱ یعنی الوهیت امیرالمومنین علیه السلام! هرکس خودش را شبیه قومی کند با آنها محشور میشود. هوکشها هم با دراویش محشورمیشوند. @BotShenasi

🌱تصوف در گذشته و امروز از گرايش هايى كه كمتر محيطى از آن بركنار مانده، گرايش هاى مربوط به تصوف يا شبه آن است كه در هرجا اقليتى را به خود جذب كرده، منتها ممكن است همه جا به اين نام نباشد. تاريخ نشان مى دهد كه اين گرايش خاص، حتى قبل از اسلام در يونان و هند و كشورهاى مختلف اروپا و آسيا وجود داشته، طريقه كَلبين در يونان قديم يك نوع روش صوفيانه بوده و گرايش هاى مرتاضان هند و رهبانان مسيحى نيز آب و رنگ تصوف دارد. در قرن اول اسلام اثرى از گرايش هاى صوفيگرى در محيط اسلامى ديده نمى شود؛ ولى از قرن دوم كه اسلام گسترش زيادى پيدا كرد و به دنبال آن علوم و تمدن هاى بيگانه از طريق ترجمه به محيط هاى اسلامى راه يافت، مترجمين كه خود داراى گرايش هاى خاصى بودند در انتقال تصوف به محيط هاى اسلامى سهم فراوانى داشتند. اصولاً در اين قرن (قرن دوّم هجرى) و آغاز قرن سوم كه «بنى عباس» سخت بر نشر علوم ديگران و ترجمه آنها به زبان عربى تلاش مى كردند، بازار مذاهب و فرقه هاى گوناگون رونق گرفت و از جمله، مسلك تصوف تدريجا در ميان مسلمين نفوذ پيدا كرد. مى گويند اوّلين كسى كه بذر اين مسلك را در سرزمين اسلام پاشيد ابوهاشم كوفى بود. و در بعضى از روايات آمده است: هُوالّذى اِبْتدَعَ مَذْهَبا يُقال لَهُ التَّصَوُّف وَ جَعَلَهُ مَقَرّا لِعَقيدَتِهِ: او همان كسى است كه مذهبى به تصوّف بدعت نهاد و آن را قرارگاه عقيده خود ساخت. از شواهد اين موضوع اين است: احاديثى كه در ذمّ صوفيه و انتقاد از روش آنان وارد شده نوعا از امام صادق عليه السلام به بعد است كه مرحوم علامه مجلسى در بحارالانوار قسمت زيادى از آن را جمع آورى كرده است. جاحظ، البيان و التبيين، ج ۱، ص ۲۳۲، چاپ مصر. سفينة البحار، ج ۲، ص ۵۷. به جلد ۱۱، ۱۵، ۱۷ بحارالانوار مراجعه شود. مرحوم محدّث قمى بسيارى از اين احاديث را در جلد دوّم «سفينة البحار» در مادّه «صوف» آورده است. مورّخان مى گويند قبل از زمان مذكور اسم و رسمى از تصوف و صوفيگرى در ميان مسلمين نبود و اگر احيانا لفظ صوفى در بعضى از كلمات پيشينيان ديده شود دليل بر وجود اين مسلك در قرن اول نمى شود چون عرب اين لفظ (صوفى) را بر شخص پشمينه پوش اطلاق مى كنند. فى المثل از حسن بصرى نقل كرده اند كه گفت: «رَأَيْتُ صَوْفِيّا فِى الطَّوافِ وَ اَعْطَيتُهُ شَيْئا فَلَمْ يَأْخُذَه: پشمينه پوشى را در طواف ديدم و چيزى به او دادم و نگرفت». پيداست كه منظور او پشمينه پوش فقيرى بوده (به قرينه كمك كردن به او). بعضى مدّعى هستند كه لفظ صوفى در عصر اميرالمومنین عليه السلام نيز متداول بوده و بر زهّاد و عبّاد اطلاق مى شده است و شايد تنها مدركى كه براى صوفى گرى اين استنباط ذكر كرده اند روايتى است كه در كتاب «عَوالِى اللَّئالى» از آن حضرت نقل شده است كه فرموده است لفظ صوفى مركّب از سه حرف است (ص، و، ف). «صاد» بر سه پايه قرار دارد صدق و صبر و صفا «واو» نيز بر سه پايه است ود ورد و وفا «فا» هم بر سه پايه قراردارد فرد و فقر و فنا. كسى كه اين معانى در او موجود باشد صوفى است وَ اِلاَّالْكَلْبُ الْكوفى اَفْضَلُ مِن اَلْفِ صوفى! غَوالِى اللَّئالى نيز خوانده شده، (الذريعة، جلد ۱۶، ص ۷۱). ولى مى دانيم كتاب «عَوالِى اللَّئالى» از كتب معتبر نيست و نويسنده آن نيز از بعضى جهات متّهم است كه احاديث صحيح و ضعيف را به هم آميخته است. به هرحال همان گونه كه قبلاً نيز اشاره شد تصوف شعبه هاى بسيار زيادى پيدا كرده و با از ميان رفتن يكى از اقطاب و سرسلسله هاى آنها، گاه چند نفر خود را به جانشينى او معرفى مى كنند و از يك سلسله چندين سلسله متولد مى شود. هم اكنون فرقه هاى متعددى از«صوفيه» در مصر و عراق و شام و ايران و ساير ممالك اسلامى وجود دارد كه با يكديگر در تعارض و جنگ و پيكارند و بايد توجّه داشت كه تصوف در ميان اهل سنّت گسترش زيادى دارد. بلكه مى توان گفت تقريبا تمام مشايخ معروف تصوف مانند «بايزيد بسطامى ها»، «جُنِيْد بغدادى ها» «شيخ عطارها» و... همه از ميان اهل سنّت برخاسته اند و حتى جالب اينكه مشايخ فرق صوفيه موجود در شيعه نيز غالبا به مشايخ اهل سنت منتهى مى شود! يكى از عوامل مهم تشعّب زياد در سلسله هاى آنان اين است كه معيار روشنى براى شناخت «قطب سلسله» و «پير» و «مرشد» و «دليل راه» ارائه نمى دهند. فى المثل يكى از معيارهاى مهم آنها «مكاشفه» است و خواب و رؤيا را نوعى مكاشفه مى دانند، بسيارى از آنها براى شناخت قطب و مرشد خويش پناه به خواب و رؤيا مى برند و مى گويند بايد در عالم مكاشفه(خواب) رهبرى ره ما معرفى شود! @BotShenasi #نشر_واجب #دوستانتان_را_دعوت_کنید