#جواب_انتقاد_شما_عزیزان انتقادات شما عزیزان چند مورد بوده است. #دخالت_در_جلسه_امام_حسین_علیه_السلام جلسهء امام حسین علیه السلام چگونه باشد نه تعیین آن در اختیار ما است نه دیگران! بلکه چگونگی آن توسط اهل بیت علیهم السلام معین شده است. با رجوع بر روایات میتوان به نوع برگزاری، کیفیت آن پی برد. روایات ما بر اشک، لطم، حزن، ناله، اصرار دارد و مجلس اباعبدالله علیه السلام را محل ذکر اهل بیت علیهم السلام و احیاء امر معصومین علیهم السلام میدانند. اگر کسی آمد و غیر آنچه فرمایش معصومین است عمل کرد باید نقد شود و نقد عملکرد آن شخص است و ارتباطی با سید الشهدا علیه السلام ندارد. نقدهای ما بر عملکرد مادحین است. نه جلسات امام حسین علیه السلام! #نزدیک_محرم_است در طول سال هر نقدی بر مادحین بشود سریع موضع گیری میشود. فرقی ندارد. پس باید این سخنان گفته شود تا اثر بگذارد. #دشمن_شاد_میشود_بهانه_میشود چه این کلیپ ها را ما بگذاریم چه نگذاریم این کلیپ ها در فضای مجازی و اینترنت پخش است. آن که بهانه دست دشمنان داده است مادحین هستند. اگر طبق مبانی معصومین مداحی کنند نه امثال ما نقد میکنند نه دشمن سوء استفاده میکند. پس آنکه بهانه ایجاد کرده است، مادحین هستند نه ما. #دین_گریزی_هیئت_گریزی_کم_رونقی_مجالس مادحین نه اصول دین هستند نه فروع دین. دین را مادحین حفظ نکردند که ما نگران باشیم. دین صاحب دارد و امام عصر ارواحنا فداه صاحب آن هستند. مجلس اباعبدالله علیه السلام تا قیامت پر رونق و شور و حرارت دارد این وعده خدا است. پس مادحین را بت نکنید. باید جوانان مجالس در شان معصومین هست را برگزار کنند. #هیئت_نرویم ترک مجالس اباعبدالله علیه السلام عقوبت دارد. شما عزیزان باید در جلسات حاضر شوید، به مادحین و مستمعین تذکر بدهید. ان شاء الله که عمل کنند و مجالس مورد تایید معصومین برگزار شود. #چرا_به_مادحینی_مثل_مطیعی_نریمانی_نقد_نمیکنید ما مادحین اهل بیت علیهم السلام را نقد کردیم نه مادحین اشخاص را. آنها را در جمع ذاکران اهل بیت علیهم السلام ندانستیم که نقد کنیم. #محمود_کریمی نقدی مفصل بر ایشان داریم! #مداحی_خوب_معرفی_کنید چشم حتما #نقدها_و_ادبیات_تند ما نه دشمنی خدایی نکرده با این عزیزان داریم نه مسئله ای شخصی. بلکه گاهی از عصبانیت شدید این ادبیات را مجبور به استفاده شدیم و از همینجا بابت ادبیات گاهی تند خودمان پوزش میطلبیم.

هروله ای که مصداق روایات شیعه است، اینگونه است، لطفا سلیقه شخصی خود را پایِ شعائر نزنیم! میزان معصومین هستند! #نشر_واجب @botshenasi

#مداحی| حاج محمود کریمی! متاسفانه اگر جوانان خطایی کنند و در انتخاب نوع سبک و شعر اشتباه کنند میشود توجیه نمود که جوان هستند و تجربه ندارند! میشود پای عدم استاد داشتن گذاشت و هزاران توجیه دیگر! اما کسی که عمرش از پنجاه سال میگذرد و عمری در خانهء سید الشهدا علیه السلام نفس زده است خطایی کند دیگر نمیتوان توجیه کرد! چرا که هم تجربه آن را دارد، هم سنی از او گذشته! هم بزرگانی را در طول عمر خود دیده است! حاج اقا محمود کریمی در این اواخر (تقریباً نزدیک دو الی سه سال میشود) اشعاری که میخواند در ظاهر قدیمی است، سبک هایی که انتخاب میکند در ظاهر زیبا است. اشعاری که حداقل محتوا دارد؛ اما شاید کسی دقت نکرده باشد بیشتر اشعار ایشان از شعرایِ صوفی است! چند مثال میزنیم برای جای افتادن مطلب! ایشان اشعار سعید ابوالخیر! مولوی! جامی! و... را بر‌میدارد و میخواند! سبکهای تقریبا قشنگی روی این اشعار گذاشته میشود و جوانان هم سینه میزنند! مگر شعرایِ بزرگ در جامعه شیعه وجود نداشته و ندارد که ارتزاق باید از سفرهء دشمنان اهل بیت علیهم السلام بشود؟ چرا باید اشعار این ملحدین در جلسه سید الشهدا علیه السلام خوانده شود؟ این خطایی نیست که بشود از آن چشم پوشی نمود! این کار یک جوان تازه کار نیست، این اشتباه از سوی کسی است که محاسن در خانهء اباعبد الله علیه السلام سفید کردند. اگر دوستان به جلسهء ایشان‌‌ میروند تذکری به ایشان حتما بدهند. تمام عالم هر چه میخواهند به درب خانهء اهل بیت علیهم السلام می آیند، حال باید شیعیانشان بروند درب خانهء دشمنانشان؟ سوالی که شاید پاسخ نداشته باشد. #مداحی #تصوف #کریمی #نشر @BotShenasi

#مداحی| مطلب آخر، سخن چیست؟ " لطفاً مطلب را با دقت بخوانید، حتی اگر شد چندین بار مطالعه کنید. و نشر دهید" تمام سخن ما در مدت این بیست و اندی روز در مورد سبکهای مداحی یک جمله است. " مجلس امام حسین علیه السلام باید از باء بسم الله تا وقتی میخواهند دعا کنند، همراه با اشک و ناله و لطمه باشد" باید مجلس سراسر حزن باشد. سینه زن سالم وارد مجلس شود، وقتی میخواهد خارج شود، سینه کبود، صورت غرق در خون، چشم ها آنقدر گریسته باشد که اندازهء کاسه شده باشد. این یک توهین بزرگ بر اباعبدالله علیه السلام است که بگوییم، کسی باعث جذب جوانان میشود! یا این جلسات را فلان شخص حفظ کرده است! اسلام حفظش بر پایه خون امام حسین علیه السلام است. حافظ جلسات صاحب الزمان ارواحنافداه است. غم امام حسین علیه السلام در همه اعصار جوان است. در همهء زمانها تازه است. بر غم امام حسین علیه السلام زمان تاثیر ندارد. و خداوند متعال تضمین داده است، که حرارت عزایِ امام حسین علیه السلام در قلوب #مومنین هرگز سرد نخواهد شد. نفرمودند در قلوب مردم! بلکه در قلوب مومنین! هر کسی لایق نیست این حرارت در قلبش باشد. مادحین عزیز، شما که توفیق ذاکری امام حسین علیه السلام را دارید، حزن را بر جلسات برگردانید. ما عزادار امام حسین علیه السلام هستیم. عزادار باید غم از سر و رویش ببارد. اگر شخصی پدرش بمیرد، خیلی سر حال از جلسهء ختم پدرش خارج میشود یا غرق در غم؟ این سخن چیست که دخالت در کار امام حسین علیه السلام نکنید! دخالت معنایِ آن مشخص است، یعنی روی سخن معصومین از خودت چیزی بگویی! اگر کسی آمد روی سخن معصومین، کلامی گفت، آن دخالت است. اگر کسی گفت سینه نزن، میشود دخالت! لطمه نزن، این میشود دخالت! گریه نکن! این میشود دخالت! معنایِ دخالت معلوم است. آمدیم شخصی خواست جلسه بگیرد، رفت به جای مداح، یک گروه موسیقی آورد! گفت دیوانگی من به کسی ربط ندارد، دوست دارم برای امام حسین علیه السلام با موسیقی جلسه بگیرم! اگر کسی آمد و گفت برادر من این کار شما اشتباه است؟ باید بگوید در کار امام حسین علیه السلام دخالت نکن؟ وظیفه مستمعین فقط حضور در جلسه نیست. باید به مداح و منبری تذکر بدهد اگر خطایی دید. آن دوستان عزیزی که به ما انتقاد کردند چرا به مداح امام حسین علیه السلام فلان حرف را زدی؟ باید برود به آن مداح هم بگوید، چرا فلان شعر و سبک را خواندی! وقتی سینه زن شادمان و سرحال از جلسه خارج میشود، لبخند به صورت دارد، یعنی جلسه تاثیر خودش را نگذاشته. سینه زن وقتی از جلسه خارج میشود باید آنقدر روضه بر او اثر کرده باشد، که تا فردا صبح حال او جا نیاید! امام صادق علیه السلام فرمود: مادر ما را یاری کنید با اشک چشمتان! امام رضا علیه السلام فرمود: برای هر چیزی میخواهی گریه کنی بر جد ما گریه کن! در روایات ما هست، از اول ماه محرم تا آخر ماه کسی لبخند بر صورت موسی بن جعفر علیهم السلام نمی دید! سینه زن امام حسین علیه السلام باید مثل امامش باشد. شور بخوانند، شوری که محزون باشد، بیان کننده مصائب باشد. اگر قرار است فقط هیجان به سینه زن انتقال بدهی چه فایده ای دارد؟ دستهء عزا طویریج بهترین مصداق برای هروله است. چقدر زیبا لطمه زنان با نام مبارک سید الشهدا علیه السلام هروله میکنند. زمین و زمان با آنها اشک میریزد. ما نیازی به جذب کردن افراد برای امام حسین علیه السلام به هر قیمتی نداریم. مصائب امام حسین علیه السلام را به دنیا عرضه کنیم، دنیا مجذوب میشود. جالب آنجا است کسی بیاید و بگوید این سبک عزاداری بهانه ای شده به دست دشمن، میگویند نگو دشمن شادمان میکنید! اما دو دقیقه فکر نمیکند، اگر صحیح بخواند بهانه دست دشمن نمیدهد! یکی از دلایل این همه اشتباه از سوی مادحین این است که پیر غلام استخوان خورد کرده ندیده اند! طرف بیست و یک، الی دوسال سن دارد، بلندگو دستش میگیرد هر چه دل تنگش بخواهد میخواند! ترک عزای سید الشهدا علیه السلام عقوبت دارد. به مجالس بروید، تذکر به مادحین بدهید. از مادحین اشعار پرمحتوا و بر اساس مقاتل و روایات بخواهید. اگر تذکر دادید و آن شخص قبول کرد و رفتارش را تصحیح کرد، که خداوند خیرش دهد، اما اگر علامه پندار بازی درآورد و گفت دخالت نکن! دیوانگی ما به کسی ربط ندارد، آنجا با پشت دست در دهانش بکوب. هیچکدام این مادحین صوفی نیستند، عامل دشمن نیستند، تنها جاهل هستند! تذکر دهید ان شاء الله که مجالس پر از حزن، پر از اشک، پر از ناله و فغان شود. #مداحی #تصوف @BotShenasi

⚠️ مخالفت با امیرالمؤمنین صلوات الله علیه؛ مخالفت با خداست #امیرالمومنین @BotShenasi

🗯 امیرالمومنین علیه السلام باب الله است‌ 🔸 أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِیعاً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَا جَاءَ بِهِ عَلِیٌّ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ آخُذُ بِهِ وَ مَا نَهَی عَنْهُ أَنْتَهِی عَنْهُ جَرَی لَهُ مِنَ اَلْفَضْلِ مِثْلُ مَا جَرَی لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ اَلْفَضْلُ عَلَی جَمِیعِ مَنْ خَلَقَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ اَلْمُتَعَقِّبُ عَلَیْهِ فِی شَیْءٍ مِنْ أَحْکَامِهِ کَالْمُتَعَقِّبِ عَلَی اَللَّهِ وَ عَلَی رَسُولِهِ وَ اَلرَّادُّ عَلَیْهِ فِی صَغِیرَةٍ أَوْ کَبِیرَةٍ عَلَی حَدِّ اَلشِّرْکِ بِاللَّهِ کَانَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ بَابَ اَللَّهِ اَلَّذِی لاَ یُؤْتَی إِلاَّ مِنْهُ وَ سَبِیلَهُ اَلَّذِی مَنْ سَلَکَ بِغَیْرِهِ هَلَکَ وَ کَذَلِکَ یَجْرِی اَلْأَئِمَّةُ اَلْهُدَی وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ أَرْکَانَ اَلْأَرْضِ أَنْ تَمِیدَ بِأَهْلِهَا وَ حُجَّتَهُ اَلْبَالِغَةَ عَلَی مَنْ فَوْقَ اَلْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ اَلثَّرَی وَ کَانَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَیْهِ کَثِیراً مَا یَقُولُ أَنَا قَسِیمُ اَللَّهِ بَیْنَ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ وَ أَنَا اَلْفَارُوقُ اَلْأَکْبَرُ وَ أَنَا صَاحِبُ اَلْعَصَا وَ اَلْمِیسَمِ وَ لَقَدْ أَقَرَّتْ لِی جَمِیعُ اَلْمَلاَئِکَةِ وَ اَلرُّوحُ وَ اَلرُّسُلُ بِمِثْلِ مَا أَقَرُّوا بِهِ لِمُحَمَّدٍ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ لَقَدْ حُمِلْتُ عَلَی مِثْلِ حَمُولَتِهِ وَ هِیَ حَمُولَةُ اَلرَّبِّ وَ إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یُدْعَی فَیُکْسَی وَ أُدْعَی فَأُکْسَی وَ یُسْتَنْطَقُ وَ أُسْتَنْطَقُ فَأَنْطِقُ عَلَی حَدِّ مَنْطِقِهِ وَ لَقَدْ أُعْطِیتُ خِصَالاً مَا سَبَقَنِی إِلَیْهَا أَحَدٌ قَبْلِی عُلِّمْتُ اَلْمَنَایَا وَ اَلْبَلاَیَا وَ اَلْأَنْسَابَ وَ فَصْلَ اَلْخِطَابِ فَلَمْ یَفُتْنِی مَا سَبَقَنِی وَ لَمْ یَعْزُبْ عَنِّی مَا غَابَ عَنِّی أُبَشِّرُ بِإِذْنِ اَللَّهِ وَ أُؤَدِّی عَنْهُ کُلُّ ذَلِکَ مِنَ اَللَّهِ مَکَّنَنِی فِیهِ بِعِلْمِهِ. 🔸امام صادق علیه السّلام فرمود: آنچه علی علیه السّلام آورده انجام میدهم و از آنچه نهی فرموده باز میایستم، برای او همان فضیلت آمده که برای محمد صلّی الله علیه و آله آمده و محمدصلّی الله علیه و آله را بر تمام مخلوق خدای عز و جل فضیلت است، خرده گیر بر حکمی که علی آورده مانند خرده گیر بر خدا و رسولش باشد و کسی که در موضوعی کوچک یا بزرگ علی را رد کند در مرز شرک بخداست، امیر المؤمنین علیه السّلام باب منحصر بفرد خداشناسی است و راه بسوی خداست، هر که جز آن پوید هلاک شود و این امتیازات همچنین برای ائمه هدی یکی پس از دیگری جاریست. خدا ایشان را ارکان زمین قرار داده تا اهلش را نجنباند [اختلال نظام و سرگردانی عمومی پیش نیاید] و حجت رسای خویش ساخت برای مردم روی زمین و زیر خاک (مردگان یا ساکنان آن روی زمین) خود امیر المؤمنین صلوات اللّٰه علیه بسیار میفرمود: من از طرف خدا قسمت کننده بهشت و دوزخم (میان آن دو مکان ایستاده موالیانم را ببهشت و دشمنانم را بدوزخ راهنمائی میکنم) و من بزرگترین فرق گذارم (میان حق و باطل یا میان بهشتی و دوزخی) و من صاحب عصا و میسمم، تمام ملائکه و روح القدس و پیمبران بفضیلت من اقرار نمودند چنان که بفضیلت محمد (صلّی الله علیه و آله) اقرار کردند. مرا بر مسندی مانند مسند او نشانیده اند و آن مسند (هدایت و خلافت) خدائی است [مرکوب من در قیامت همان مرکوب پیغمبر و از جانب خداست] رسول خدا صلّی الله علیه و آله (در قیامت) خوانده شود و جامه در بر شود من هم خوانده شوم و جامه در بر شوم، او باز پرسی شود و من هم بازپرسی شوم و طبق گفته او سخن گویم، بمن خصلتهائی عطا شده که هیچ کس نسبت بآنها بر من پیشی نگرفته است مرگ مردم و بلاها و نژادها و فصل الخطاب (قرآن یا تشخیص حق از باطل) را میدانم، آنچه پیش از من بوده از دستم نرفته و آنچه نزدم حاضر نیست (از امور آینده) بر من پوشیده نیست، باجازه خدا بشارت میدهم و از جانب او ادای وظیفه میکنم، همه اینها از طرف خداست که او بعلم خود مرا نسبت بآنها توانا ساخته است. 📚اصول کافی / ترجمه مصطفوی ؛ ج ۱ , ص ۲۸۱ #رسول_خدا #امیرالمومنین | تلگرام | ایتا | روبیکا | اینستاگرام |

#روضه| اکسیری که رایگان به ما دادند روضهء اباعبدالله علیه السلام اکسیری است که نمیدانیم چیست! این اکسیر را رایگان به ما دادند. شاید بخواهیم از روضه بگوییم به روضه هایی که برای ملائک و انبیا علیهم السلام خوانده شده اشاره شود! خدا تمام مراحل زندگی این دنیا و آن دنیا و شروع هر چیز را با روضهء امام حسین علیه السلام پیوند زده است! اما هیچکس به روضه های بعد از مرگ توجه نکرده است. هر شیعه امیرالمومنین علیه السلام که متولد میشود کام او را با تربت برمیدارند! پس از مرگ هم او از روضه های امام حسین علیه السلام جدا نمیشود! روضه مختص به این دنیا نیست. بلکه وقتی ما را در قبر هم میگذارند باید اول روضه بخوانیم! وقتی شخصی از دنیا میرود مستحب است که بر او تلقین میخوانند! اما کسی به متن تلقین توجه نمیکند! وقتی در نزد نکیر و منکر هم هستی باید در قبر روضه بخوانی! کجا باید روضه خواند؟ وقتی اسامی متبرکه ائمه معصومین سلام الله علیهم را می آوری! وقتی به نام مقدس اباعبدالله علیه السلام میرسی باید بگویی؛ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِي الشَّهيدُ بِكَرْبَلاءَ اِمامى! روضه خوانی در قبر! باید فریاد بزنی و بگویی، نکیر و منکر من یک امامی داشتم در کربلا شهیدش کردند! در روز قیامت هم خدا قیامت را برپا نمیکند مگر با روضهء اباعبدالله علیه السلام! وقتی که صدیقه طاهره سلام الله علیها وارد صحرایِ محشر میشود! از خداوند میخواهد که دو فرزندم را به من نشان بده. رسول الله صلی الله علیه و آله می فرماید: هنگامی که به فاطمه گفته می شود وارد بهشت شو، می گوید: هرگز وارد نمی شوم تا بدانم پس از من با فرزندانم چه کردند؟ به وی گفته می شود: به وسط قیامت نگاه کن. پس بدان سمت می نگرد و فرزندش حسین را می بیند که ایستاده و سر در بدن ندارد. دخت رسول خدا صلی الله علیه و آله ناله و فریاد سر می دهد. فرشتگان نیز (بادیدن این منظره) ناله و فریاد بر می آورند.  امام صادق علیه السلام می فرماید: حسین بن علی علیه السلام در حالی که سر مقدسش را در دست دارد، می آید. فاطمه با دیدن این منظره ناله ای جانسوز سر می دهد. در این لحظه، هیچ فرشته مقرب و پیامبر مرسل و بنده مؤمنی نیست مگر آنکه به حال او می گرید.  خدا هیچ چیزی را شروع نمیکند مگر با گریه بر امام حسین علیه السلام. پیوند ناگسستنی میان همه چیز با امام حسین علیه السلام است. رایگان در اختیار ما هست؛ قدرش، منزلتش، شانش، جلالتش را حفظ کنیم. زیبا و پرشور برگزار کنیم. بدانیم پا در چه محفلی میگذاریم. بدانیم چه عظمتی دارد. شوخی بردار نیست. باید به نحو احسن در کمال شوکت و جلالت برگزار شود. امسال محرم شوری به پا کنید که عالم بلرزد. امسال عهد کنید سر و صورت و جسم سالم برای اباعبد الله علیه السلام باقی نگذارید. اگر شده روزی ۵ مرتبه به روضه مشرف شوید. مجالس را خالی نگذارید. به وجه احسن و کمال در روضه ها قدم بگذارید. حال که رایگان در اختیار ماست، رایگان از دست ندهیم. بی تفاوت نباشیم. بحارالانوار، ج 43، ص 220. #روضه @BotShenasi

#غدیر| چرا غدیر انکار و تحریف شد؟ شاید به این مسئله کمتر توجه شده باشد. دلیل آن که مخالفین مذهب حقه تشیع دست به انکار و تحریف غدیر زدند. خیلی راحت حقی را که خدا برای امیرالمومنین علیه السلام قرار داده بود را انکار کردند، علاوه‌ بر بغض آنها نسبت به امیرالمومنین علیه السلام، کم کاری ما شیعیان بوده است. چرا عاشورا را نتوانستند انکار کنند اما غدیر را انکار کردند؟ یکی از دلایل آن هیاهو و شوری که برای محرم شیعیان به پا میکنند برای غدیر کمتر است. هر مسئله ای که هیاهو و شور نداشته باشد از بین میرود. تبلیغات بسیار مهم است. تبلیغات و شور ما برای غدیر کم است. اگر همان شور محرم را برای غدیر بخواهیم انجام دهیم. الان باید در هر خیابان ۱۰ ایستگاه صلواتی باشد. تمام شهرها آذین بندی شده باشد. دستجات برای آمدن به خیابان آماده باشند. که الحمد الله این موضوع نسبت به سالهای قبل بهتر شده است اما هنوز به شور واقعی نرسیده است. همهء ما به فرمودهء رسول خدا صلی الله علیه و آله وظیفه داریم و واجب است که تبلیغ غدیر را انجام دهیم. در فضایِ مجازی پروفایل های خود را عوض کنید. هشتگ زیر پست ها بزنید. روز عید غدیر به خیابانها بیایید. پرچم درب خانه های خود نصب کنید. اقوام را اطعام کنید.‌ به دید و بازدید هم بروید. غدیر فقط ۱۸ ذی الحجه نیست. تا روز مباهله به جشنهای غدیریه خود ادامه دهید. دهه ولایت را تکریم کنید. تبلیغ کنید. به دوستانتان هدیه بدهید. هر کاری که باعث ایجاد شور و حرارت در آحاد مردم میشود وظیفه تک تک شیعیان است که انجام دهند. نکند که روز قیامت حسرت بخورید! نباشد که در نامه اعمالتان تبلیغ غدیر ثبت نشود! به هر نحوی که میتوانید و در توانتان هست مبلغ غدیر باشید. وظیفهء همگانی ما تبلیغ غدیر است. هر کس برای غدیر کم بگذارد، بداند که در محرم رزقش اندک است. چون امام حسین علیه السلام را سر بریدند به جرم تبلیغ غدیر! حضرت زهرا سلام الله علیها را میان در و دیوار هضم کردند به جرم تبلیغ غدیر! تمام معصومین علیهم السلام را به شهادت رساندند به جرم تبلیغ غدیر! ای سینه زن امام حسین علیه السلام، ارباب شما برای تبلیغ غدیر جوان ارباً اربا داد! طفل شش ماهه داد! حضرت زینب سلام الله علیها چهل منزل اسارت و کتک به جان خرید برای تبلیغ غدیر! هر کس که ادعا میکند حسینی است بسم الله برای غدیر از جا بلند شود. #رسانه_باشید #غدیر #محرم @BotShenasi

#غدیر_خم| نهال در خون ! واقعهء غدیر خم مانند نهالی بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله آن را کاشت و به عموم مردم معرفی کرد. رسول خدا صلی الله علیه و آله مسئولیت کاشت این نهال را داشت. اما این نهال برای تبدیل شدن به درختی تنومند نیاز به آبیاری نداشت. نیاز این نهال خون بود. اگر امروز غدیر حی و درختی تنومند است بخاطر خون هایی است که به پایِ این نهال ریخته شد. چه خون ها که پای این درخت ریخته شد و این نهال بزرگ شد! اولین خون را صدیقه طاهره سلام الله علیها به پایِ این درخت ریخت! خون سینه و پهلویِ بضعه النبی صلی الله علیه و آله به پای این درخت سرازیر شد. به پای این درخت پاره های جگر سبط اکبر رسول خدا صلی الله علیه و آله یعنی امام مجتبی علیه السلام ریخته شد! اما بین غدیر و امت به اصطلاح رسول خدا صلی الله علیه و آله فاصله افتاد! وقت آن بود به پای این درخت خون عظیمی ریخته شود! باید پای این درخت حضرت علی اکبر علیه السلام ارباً اربا شود! خون گلویِ حضرت علی اصغر علیه السلام ریخته شود! باید دستهای قمر بنی هاشم علیه السلام فدایِ این درخت شود! باید سر عزیز حضرت زهرا سلام الله علیها به نیزه رود! باید بخاطر این درخت زینب کبری سلام الله علیها چهل منزل به اسارت رود و وارد بزم شراب شود! باید خیام اتش بزنند! باید پای این درخت ابدان مطهر مخدرات رسول خدا صلی الله علیه و آله کبود شود و شکسته! وقتی پایِ این درخت اینگونه خون ریخته شده، آنهم خون چه کسانی؟ نازدانه های خدا! خون شیعیان چه قیمتی دارد؟ هر کس که مدعی است من غدیری هستم، باید پای خون دادن برای غدیر محکم ایستادگی کند! چقدر شیعیان خون دادند تا غدیر بماند؟ نترسید از خون دادن به پای غدیر! این درخت باید خون به پایش ریخته شود. باید در امتحان غدیر و سقیفه سربلند خارج شویم. ادعا کفایت نمیکند. وقت خون دادن خون باید داد. وقتی سر سید الشهدا علیه السلام بخاطر غدیر از تن جدا شده است، سر شیعیان قیمتی ندارد! درخت غدیر خون میطلبد. باید مَرد این داستان بود. غدیری هستم یعنی اماده برای سر دادن. خوشا به حال آنها که در راه غدیر جان میدهند. خوشا به حال آنکه به عشق غدیر سیلی میخورد! غدیر زنده است چون در پای درخت غدیر خون ریخته شده است. اگر مرد این خون دادن باشیم میتوانیم خود را غدیری بنامیم. اگر شیعه میکشند، اگر سر شیعیان بریده میشود، دلیل آن فقط این است که میگوییم غدیری هستیم. اگر نگویی غدیری هستم کاری به تو ندارند. هر کس که دَم زند و اسم امیرالمومنین علیه السلام را بیاورد باید آماده باشد که سر از تنش جدا شود! آنها که آماده نیستند، دنبال بهانه اند! غدیر خون میطلبد، هرکسی مرد آن نیست! #غدیر #سقیفه @BotShenasi

عبد اللَّه بن عبّاس گويد: رسول خدا «صلی الله علیه وآله» فرمود: گوش كنيد و اطاعت نمائيد از آن كس كه خداوند امر شما را به دست او سپرده است، كه اين گونه طاعت و پيروى خود موجب برقرارى نظام اسلام است. ابو اسحاق سبيعى از پدرش روايت كند كه گفت: پيامبر اکرم «صلی الله علیه وآله» در ميان گروهى از ياران خود نشسته بودند که على «علیه السلام» از راه وارد شد؛ رسول خدا فرمود: هر كس بخواهد كه اخلاق آدم، و حكمت نوح، و حلم و بردبارى ابراهيم را بنگرد بايد به علىّ بن ابى طالب نگاه كند. 📚 أمالی شیخ مفید: مجلس دوم. @Botshenasi

#پورولی| نقد دیدگاه بدون مطالعه! اقای پور ولی کلشتری که با ادبیات طنز در پی نقد دیدگاه وحدت است گاه سخنانی میگوید که نشان از عدم دقت نظر وی دارد. ایشان در متنی گفته است؟ چگونه یک راوی حدیث را تشخیص دهیم؟ و یک سری سوالات مطرح نمودند. ایا هر شخصی روایت گفت راوی حدیث است؟ قطعا بایک روایت نمیشود گفت هر کس که یک حدیث گفت راوی حدیث است. بلکه راوی حدیث مشخصاتی دارد که در روایات دیگر به خوبی به آن اشاره شده است. پس سوال اول بسیار سطحی و پیش پا افتاده است. در سوال بعدی گفته اند، آیا راویان حدیث فقط در قم و نجف هستند؟ خیر، هیچکس چنین ادعایی نکرده است. این دسته سوالات تنها بازی با فکر جامعه است و نویسنده به خوبی از این حربه استفاده کرده است. سوال بعدی ایشان این است که فقط اخوند ها راوی حدیث هستند یا فقط مجتهدین راوی حدیث هستند؟ این سوالات را میشود گفت نگاه تمسخر امیز ایشان به این مسئله را در پی داشته باشد. اما واقعیت آن است که تنها بازی با افکار عمومی هست. برای شناخت راوی حدیث باید به جمع بین روایات نگاه کرد. ایشان در ادامه گفته، راوی حدیث و محدثین یکی هستند؟ یعنی معصوم ما را به محدثین هم ارجاع داده؟ مثالی از چند مرجع تقلید زده و گفته، منهج این چهار نفر باهم متفاوت است، بالاخره هر چهار نفر راوی حدیث هستند و باید با آنها رجوع کرد؟ خطیبان هم روایت میگویند ایا به انها هم میشود رجوع کرد؟ در روایات مشخصات راوی حدیث گفته شده است، مردم چگونه تشخیص راوی حدیث بدهند؟ هر گِردی گردو نیست، هر کس هم روایت گفت راوی حدیث نیست. شما که مدعی هستی معصوم مشخصات راوی حدیث را فرموده است، چرا مشخصات را ذکر نکردی و افکار عمومی را با پرسش ها رها کردی و خواستی نتیجه دلخواه خودت را بگیری؟ راوی حدیث را میتوان از مقبوله عمر شناخت، کسی راوی حدیث است که عارف بر احکام باشد، رجوع ما به راوی حدیث یا مراجع، رجوع به شخص ایشان نیست، بلکه رجوع به احکام استخراج شده از سوی او است. منهج هیچ مرجع تقلیدی حجت شرعی نیست. بلکه فتوایی که میدهد مد نظر است. مردم باید بدانند این اختلاف نظر بین فقها در عصر معصومین هم بوده است تا جایی که در مقبوله عمر بن حنظله به آن اشاره شده است. گاهی آنقدر اختلاف زیاد بوده که امام معصوم فرمودند ببین کدامشان برخلاف عامه نظر دادند. استنباط احکام که کار هر کس نیست. در یک موضوع شاید ده ها روایت باشد که در تعارضند. چگونه یک شخص باید جمع بین آنها را بفهمد در حالی که آگاه به احکام نیستند. شخص مورد رجوع باید عارف به حلال و حرام باشد این فرموده از سوی معصوم است. چرا با افکار عمومی بازی میکنید؟ چرا در ذهن ها ایجاد شبهه میکنید؟ هر کس که عارف بر حلال و حرام، و چهار شرط امام عسکری علیه السلام را دارا باشد محل رجوع است. شخص مرجعیت که ملاک ما نیست. فتوای مرجعیت جمع بین روایات به زبان ساده برای آحاد مردم است. کلام معصوم یک وجه ندارد که هر کس بتواند خود را راوی حدیث بداند. پس این بازی با افکار عمومی بدون دقت نظر نشان دهنده این است که فکری شاید در پشت پرده این سخنان است. اقای کلشتری شما از نظر اعتقادی هم مشکل دارید، شما مدعی خالقیت برای معصوم هستید در حالی که بر خلاف فرموده معصومین است. پس ابتدا بیایید اعتقادات خود را تصحیح، سپس برای مردم نسخه بپیچید. #کلشتری #اخباری #نشر_دهید @BotShenasi

#پورولی| مغالطه جناب پور ولی!! ایشان بعد از نقد اقای میلانی و کانال بت شناسی متنی ارائه دادند که سراسر مغالطه و خلط مباحث است. ایشان در متن خود گفتند: " بنده مخالفتی با رجوع عوام به عالم ندارم. اما من باید حدیث بخوانم و بعد به یک عالم رجوع کنم تا برای من شرح دهد! ایا من باید چهل سال درس بخونم تا فقیه شوم یا دین دار؟ مگر صدوق من لایحضر ننوشت؟ برای عوام نوشت یا علما؟ مگر بحار نیست؟ چون احادیث صعب است کسی نباید حدیث بخواند؟ پس ما باید حدیث بخوانیم! ایا مرجعیت ملاک دین داری است؟ " خلط مبحث اعتقادی و فقهی یک حربه برای ایجاد ذهنیت مخالفت مراجع با خواندن احادیث توسط عوام الناس است. ما یک بحث اعتقادی داریم که شخص باید خود تحقیق کند و اگر شبهه ای برای او پیش آمد از اهل علم پرسش کند. خب چه کسی جلویِ مردم را گرفته است و گفته که ای مردم شما حق خواندن احادیث را ندارید؟ اما اگر شما به کتاب من لایحضر مراجعه میکردید و این کتاب را میخواندید متوجه میشدید مرحوم صدوق در مقدمه کتاب احادیثی را که خودش صحیح میداند را آورده! و اگر مطالعه نموده بودید، میفهمیدید شیخ صدوق فتوایِ خودش، شرح خودش، کلام و استنباط خودش از احادیث را مکرر بیان کرده است. اگر بحار الانوار را مطالعه میکردید شرح مجلسی بر روایات را میدید! اما وقتی مغالطه میکنید و اسم مرجعیت را می آوردید و سپس مداوم تکرار میکنید حدیث بخوانید، یعنی مردم خودشان استنباط احکام کنند! کار مرجعیت مشخص است، استخراج احکام! مرجعیت گره خورده بر احکام است نه اعتقادات! مردم برای مسائل اعتقادی باید خودشان تحقیق کنند، اعتقادات که تقلیدی نیست! انگار شما نمیدانید این مسئله را یا در پی تئوری مسئله ای هستید. خواندن احادیث بر مردم همواره گوش زده شده و باید انجام دهند. اما استخراج احکام که کار مردم نیست. مردم چرا از مراجع بابت حکمی روایت نخواهند؟ خب بروید پای درس اقایان تا ببینید برای یک مسئله ده روایت ذکر میکنند. آنچه جمع بین روایات است در رساله ها می آید. کسی روایتی برای حکمی میخواهد برود پای درس اقایان. یک فتوا که میخواهد صادر شود حداقل ده روز در درس روی آن بحث میشود. شکم سیری که آقایان فتوا نمیدهند. روایات ما، توقیع شریف امام عصر روحی فداه، ما را ارجاع بر روات حدیث داده است؛ نه خود احادیث! احادیث محکمات، متشابهات، ناسخ، منسوخ! جمع بین احادیث مگر کار عوام الناس هست؟ این که بحث اعتقادی و انس با روایات و ایات را گره به مرجعیت و احکام بزنیم یک شویِ تبلیغاتی و عدم سواد و دقت نظر را در پی دارد. #پورولی #نشر_دهید @BotShenasi