🔍 شاهد بازیِ شاعرانِ صوفی یکی از آثار عراقی رسالهء عشاقنامه با ده فصل است که مخلوطی از مثنوی و غزل است و جهت توضیح این مطلب داستانهایی نقل کرده است که مربوط به شاهد بازی مشایخ بزرگ صوفیه است که دو داستان آن در مورد احمد غزالی قبلا گفته شده است. داستان دیگری هم در ذکر شیخ روزبهان در صفحات آینده نقل خواهد شد. از غزلیات متعدد او که در باب معشوق مذکر است، این غزل را به ردیف " ای پسر " به عنوان نمونه نقل می کنیم: سر به سر از لطف جانی ای پسر خوشتر از جان چیست؟ آنی ای پسر زان به چشم من درآیی هر زمان کز صفا آب روانی ای پسر از مِی حُسن ار چه مستی، مکن با حریفان سرگردانی ای پسر بر لب خود بوسه زن، آن گه ببین ذوق آب زندگانی ای پسر از لطیفی می نماند کس به تو زان یقینم شد که جانی ای پسر در دل و چشمم، زحسن لطف خویش آشکارا و نهانی ای پسر نیست در عالم عراقی را دمی بی لب تو زندگانی ای پسر 📚 نفحات الانس ص ۶۰۲ جامی در مورد شیخ روز بهان می نویسد: " در کتاب الانوار فی کشف الاسرار آورده است که قوّال باید که خوبرویی بُود که عارفان در مجمع سماع به جهت ترویح قلوب به سه چیز محتاج اند: روایح طیبه و وجه صبیح و صوت ملیح! عده ای انکار شاهد بازی روزبهان را کرده اند اما عراقی داستانی در مورد او نقل میکند که در منابع دیگر به نام احمد غزالی آمده. امردی پای شیخ را می مالید و شیخ جهت رفع سوء تفاهم پای خود را در آتش نهاد تا خلق بدانند که برای او میان امرد و آتش فرقی نیست و او مستغرق عشق الهی است: پیر شیراز، شیخ روزبهان آن به صدق و صفا فرید جهان چون به ایوان عاشقی بر شد روز به بود و روز به‌تر شد   سال‌ها با جمال جان‌افروزروز شب کرده بود و شب‌ها روز   داشت او دلبری فرشته نهاد که رخش دیده را جلا می‌داد   اتفاقا مگر سفیهی دید کان پری پای شیخ می‌مالید رفت تا درگه اتابک سعد تیز روتر ز سیر برق از رعد گفت: ای پادشاه دین، فریاد! پای خود شیخ دین به امرد داد سعد زنگی، ز اعتقاد که داشت در حق شیخ افترا انگاشت   کرد روزی مگر عیادت شیخ دید حالی که بود عادت شیخ دلبری دید، همچو بدر منیرچیست در بر گرفته پای فقیر  چون اتابک به چشم خویش بدیداز حیا زیر لب همی خندید  بود نزدیک شیخ سوزنده منقلی پر ز آتش آکنده   پای‌ها از کنار آن مهوش چست در زد به منقل آتش   گفت: چشمم اگر چه حیران است پای را پیش هر دو یکسان است  نظر ما به چشم تو جانی است میل دل را نتیجه روحانی است   نظری ، کز سر صفا آید به طبیعت مگر نیالاید   گر تو را نیست با غمش کاری دایما من مقیدم، باری نسبت کاری به آنم و اینم صُنع پروردگار می بینم 📚 دیوان عراقی ص ۳۳۶ #شاهدبازی #نظربازی #تصوف @BotShenasi

ریان بن شبیب

جناب صراف در سخنان جدید خود گفته است: ➖ انتقال امامت به امام بعدی با گذاشتن لب بر روی لب امام دیگر! و قرائت آیه اصطفاء انجام میشود! ➖ انتساب روایت دروغین به امام صادق علیه السلام که علم امامت از جوشش خون گلویِ سید الشهدا علیه السلام به امام زین العابدین علیه السلام انتقال یافت! ➖ چون امام حسین علیه السلام آیه اصطفاء در بدرقه حضرت علی اکبر علیه السلام خواند، ایشان دارای مقام امامت بوده است! اگر شهید نمی شدند، امام می شدند! ➖ ادعایِ ایشان مبنی بر اسرار بودنِ این سخنان! ای شیعیان اهل بیت علیهم السلام خداوند متعال شاهد است که ایشان بر معصومین علیهم السلام دروغ می بندند! ❌ نقد آن به زودی از ان شاء الله #عباس_صراف #دروغ_بستن_به_معصوم . @BotShenasi

عباس صراف در صوت مذکور شطحیاتی را بیان میکند و آنچنان اب و تاب می دهد تا عوام از همه جا بی خبر را از صراط مستقیم به سمت دیگر ببرد! سخنان عباس صراف را به سه بخش تقسیم نموده و پاسخ آن را می دهیم، در بخش اول عباس صراف میگوید : چون حضرت علی اکبر علیه السلام مقام ولایت کلیه داشته است. آقا دلیلت چیه؟ اگر جایی گفتید، خواستید پاسخ بدید، یک جواب بدید، به این دلیل که امام علیه السلام در بدرقه علی اکبر آیه اصطفاء خونده! ایه اصطفاء میدونی به چه معنیه؟ امام معصوم که داره به شهادت میرسه، امام بعدی که قراره تمام علم امامت و ولایت کلیه رو از اون امامی که داره شهید میشه، انتقال به امام بعدی که زنده است پیدا کنه، این انتقال از طریق ایه اصطفاء اتفاق می افته! اون لحظه اخر اون امامی که داره به شهادت میرسه و از دنیا میره، اون امام میاد لبهاشو میذاره رو لب امام در حال شهادت ایه اصطفاء میخونه از طریق آیه یعنی چی؟ ما نمی فهمیم، شعورم نمیرسه! همین قدر گفتن برای ما، امام ایه اصطفاء میخونه از طریق ایه که داره میذاره تو دهن امام بعدی، تمام علم امامت به امام بعدی انتقال پیدا میکنه و در همون لحظه جان به جان آفرین تسلیم میکنه! تمام! برای همینه که امام رضا داره تو طوس جون میده باید امام جواد بیاد! باید بیارتش! که وقتی اباصلت میگه دیدم، گفتم اقا طوس کجا؟ مدینه کجا؟ در بسته؟ همون خدایی که به طرفه العینی بخاطر انتقال بار امامت منو از مدینه وارد طوس کرده از در بسته وارد حجره کنه؟ تلنگر زد بهش بحث امامت رو! امامت رو اینجوری بشناس. امد و ایه اصطفاء خوند، اباصلت میگه دیدم خیلی گریه کرد، گفتم اقا جون چی شده؟ انقدر بهم ریختی؟ وقتی بابام داشت این آیه رو میخوند لبهاشو چشیدم فهمیدم خیلی تشنه بود! ❌ پاسخ به شطحیات عباس صراف در چند بخش است و از عزیزان در خواست داریم که مطالب را با دقت مطالعه کنند و برای دیگران ارسال کنند تا از دام چنین اشخاصی رهایی پیدا کنند! در بخش اول پاسخ به این می دهیم که آیا حضرت علی اکبر علیه السلام امام بوده یا خیر؟ برای پاسخ به این سوال چندی پیش مطالبی ارائه دادیم که دوستان میتوانند به آن مراجعه کنند. امامان چه زمان انتخاب شدند؟ روایات بخش اول، روایات بخش دوم، روایات بخش سوم، روایات بخش چهارم و روایات بخش پنجم. در مطالب قبل ثابت شد که نور اهل بیت علیهم السلام قبل از خلقت آدم خلق شده و امامان به اسماء مشخص بوده، خلقت امام از دیگران متفاوت است. طبق روایات مذکور حضرت علی اکبر علیه السلام به هیچ وجه امام نبوده چون روایات مذکور به اسم نام علی بن الحسین زین العابدین علیهم السلام ذکر شده است. در هیچ کجا، حتی نقل ضعیف هم بر ادعای اقای صراف نداریم. هیچ عالم شیعه هم چنین مطلبی را نگفته است. ادامه بخش اول بزودی ان شاء الله #عباس_صراف #دروغ_بستن_به_معصوم @BotShenasi

آیا تلاوت آیه اصطفاء دلیل بر امامت حضرت علی اکبر علیه السلام است؟ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ➖ آقای صراف عنوان میکند که چون امام حسین علیه السلام این آیه را تلاوت فرموده است پس حضرت علی اکبر علیه السلام اگر شهید نمی شدند، امام بودند! اما اثبات می کنیم که ایشان نه تنها در بحث امامت و ولایت تخصص ندارند، بلکه به کلی از مباحث امامت و ولایت به دور هستند. ➖ایه اصطفاء در مورد برگزیده شدن می باشد. خداوند متعال اهل بیت علیهم السلام بر همه برتری داده و برگزیده است. همانگونه که خداوند میفرماید: «وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذینَ اصْطَفی»، «إِنَّ اللّهَ اصْطَفَی لَکُمُ الدِّینَ». اما امام حسین علیه السلام قبل از تلاوت آیه اصطفاء، فرمودند: «اللهم اشهد علی هؤلاء القوم فقد برز الیهم غلام اشبه الناس خلقا و خلقا و منطقا برسولک کنا اذا اشتقنا الی نبیک نظرنا الی وجهه خدایا! گواه باش بر این قوم که جوانی به مبارزت آنان بیرون رفت شبیه تر مردم در خلقت و خوی و گفتار به رسول تو که هر گاه مشتاق دیدار رسول تو صلی الله علیه و آله می‌شدیم نگاه به روی او می‌کردیم. 📚 ترجمه نفس المهموم - صفحه ۳۲۵ ➖ آیا این فرمایش امام حسین علیه السلام دلیل بر نبوت حضرت علی اکبر علیه السلام است؟ جواب مشخص است خیر. ➖پس تلاوت آیه اصطفاء دلیل بر امامت حضرت علی اکبر علیه السلام نیست، بلکه امام حسین علیه السلام این آیه را تلاوت فرمودند: چون خداوند متعال از میان بنی هاشم علیهم السلام، حضرت علی اکبر علیه السلام را برگزید تا به عنوان اول شهید هاشمیِ کربلا باشد. ➖ آیا برای بیانِ مقام حضرت علی اکبر علیه السلام باید مقام امام سجاد علیه السلام را پایین آورد؟ در کدام منبع امده که حضرت علی اکبر علیه السلام امام می شدند؟ چرا یک نقل ضعیف هم در این مورد وجود ندارد؟ در حالی که روایات فراوان داریم که امام زین العابدین علیه السلام به عنوان امام معرفی شدند. نام ایشان در خطبه غدیر است، در روایات رسول الله صلی الله علیه و آله که نام امامان معصوم را می فرمودند نام مبارک امام زین العابدین علیه السلام را فرمودند. دلیل امامت تلاوت آیه اصطفاء نیست. بلکه شناخت امام و تعیین امام به نص است. الأخبار إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَارُونَ الْعَبْسِیُّ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ کَثِیرِ بْنِ عَیَّاشٍ عَنْ أَبِی الْجَارُودِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ علیهما السلام بِمَ یُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِخِصَالٍ أَوَّلُهَا نَصٌّ مِنَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَیْهِ وَ نَصْبُهُ عَلَماً لِلنَّاسِ حَتَّی یَکُونَ عَلَیْهِمْ حُجَّةً لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله نَصَبَ عَلِیّاً وَ عَرَّفَهُ النَّاسَ بِاسْمِهِ وَ عَیْنِهِ اابوالجارود نقل کرده، از حضرت باقر علیه السّلام پرسیدم: با چه چیزی می‌توان امام را شناخت؟ ایشان فرمودند: با چند امتیاز، اولینش، نص و تصریحی است که از جانب خدای بزرگ در باره او می‌شود و تعیین شدن او برای رهبری، تا حجت بر مردم باشد. زیرا رسول الله صلی الله علیه و آله، علی علیه السّلام را منصوب نمود و در میان مردم به نام و چهره معرفی کرد.  📚 بحارالانوار، جلد ۲۵، صفحه ۱۴۱  ادامه دارد ان شاء الله ... #عباس_صراف #دروغ_بستن_به_معصوم @BotShenasi

🗯 دعا نمودن اهل بیت علیهم السلام در حق زائر امام حسین علیه السلام و عدم ترک زیارت به جهت ترس ▪️حَدَّثَنِي أَبِي رَحِمَهُ اللَّهُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنْ حَسَّانَ الْبَصْرِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ قَالَ لِي يَا مُعَاوِيَةُ لَا تَدَعْ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) لِخَوْفٍ فَإِنَّ مَنْ تَرَكَ زِيَارَتَهُ رَأَى مِنَ الْحَسْرَةِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّ قَبْرَهُ كَانَ عِنْدَهُ أَ مَا تُحِبُّ أَنْ يَرَى اللَّهُ شَخْصَكَ وَ سَوَادَكَ فِيمَنْ يَدْعُو لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه و آله) وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْأَئِمَّةُ پدرم و محمّد بن عبد اللّه و على بن الحسين و محمّد بن الحسن رحمة اللّه عليهم جملگى از عبد اللّه بن جعفر حميرى، از موسى بن عمر، از حسّان بصرى، از معاوية بن وهب، از حضرت ابا عبد اللّه عليه السّلام، وى گفت: ▪️ امام صادق عليه السّلام به من فرمودند: اى معاويه به جهت ترس و وحشت زيارت قبر حضرت امام حسين عليه السّلام را ترك مكن زيرا كسى كه زيارت آن حضرت را ترك كند چنان حسرتى بخورد كه آرزو نمايد قبر آن حضرت نزد او باشد و بتواند زياد به زيارتش برود، آيا دوست دارى كه خدا تو را در زمره كسانى ببيند كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و حضرات على و فاطمه و ائمه عليهم السّلام در حقشان دعاء فرموده اند.  📚ترجمه کامل الزیارات باب چهلم صفحه ۳۲۷ #امام_حسین @BotShenasi

عباس صراف در صوت مذکور شطحیاتی را بیان میکند و آنچنان اب و تاب می دهد تا عوام از همه جا بی خبر را از صراط مستقیم به سمت دیگر ببرد! سخنان عباس صراف را به سه بخش تقسیم نموده و پاسخ آن را می دهیم، در بخش اول عباس صراف میگوید : چون حضرت علی اکبر علیه السلام مقام ولایت کلیه داشته است. آقا دلیلت چیه؟ اگر جایی گفتید، خواستید پاسخ بدید، یک جواب بدید، به این دلیل که امام علیه السلام در بدرقه علی اکبر آیه اصطفاء خونده! ایه اصطفاء میدونی به چه معنیه؟ امام معصوم که داره به شهادت میرسه، امام بعدی که قراره تمام علم امامت و ولایت کلیه رو از اون امامی که داره شهید میشه، انتقال به امام بعدی که زنده است پیدا کنه، این انتقال از طریق ایه اصطفاء اتفاق می افته! اون لحظه اخر اون امامی که داره به شهادت میرسه و از دنیا میره، اون امام میاد لبهاشو میذاره رو لب امام در حال شهادت ایه اصطفاء میخونه از طریق آیه یعنی چی؟ ما نمی فهمیم، شعورم نمیرسه! همین قدر گفتن برای ما، امام ایه اصطفاء میخونه از طریق ایه که داره میذاره تو دهن امام بعدی، تمام علم امامت به امام بعدی انتقال پیدا میکنه و در همون لحظه جان به جان آفرین تسلیم میکنه! تمام! برای همینه که امام رضا داره تو طوس جون میده باید امام جواد بیاد! باید بیارتش! که وقتی اباصلت میگه دیدم، گفتم اقا طوس کجا؟ مدینه کجا؟ در بسته؟ همون خدایی که به طرفه العینی بخاطر انتقال بار امامت منو از مدینه وارد طوس کرده از در بسته وارد حجره کنه؟ تلنگر زد بهش بحث امامت رو! امامت رو اینجوری بشناس. امد و ایه اصطفاء خوند، اباصلت میگه دیدم خیلی گریه کرد، گفتم اقا جون چی شده؟ انقدر بهم ریختی؟ وقتی بابام داشت این آیه رو میخوند لبهاشو چشیدم فهمیدم خیلی تشنه بود! ❌ پاسخ به شطحیات عباس صراف در چند بخش است و از عزیزان در خواست داریم که مطالب را با دقت مطالعه کنند و برای دیگران ارسال کنند تا از دام چنین اشخاصی رهایی پیدا کنند! در بخش اول پاسخ به این می دهیم که آیا حضرت علی اکبر علیه السلام امام بوده یا خیر؟ برای پاسخ به این سوال چندی پیش مطالبی ارائه دادیم که دوستان میتوانند به آن مراجعه کنند. امامان چه زمان انتخاب شدند؟ روایات بخش اول، روایات بخش دوم، روایات بخش سوم، روایات بخش چهارم و روایات بخش پنجم. در مطالب قبل ثابت شد که نور اهل بیت علیهم السلام قبل از خلقت آدم خلق شده و امامان به اسماء مشخص بوده، خلقت امام از دیگران متفاوت است. طبق روایات مذکور حضرت علی اکبر علیه السلام به هیچ وجه امام نبوده چون روایات مذکور به اسم نام علی بن الحسین زین العابدین علیهم السلام ذکر شده است. در هیچ کجا، حتی نقل ضعیف هم بر ادعای اقای صراف نداریم. هیچ عالم شیعه هم چنین مطلبی را نگفته است. ادامه بخش اول بزودی ان شاء الله #عباس_صراف #دروغ_بستن_به_معصوم @BotShenasi

آیا تلاوت آیه اصطفاء دلیل بر امامت حضرت علی اکبر علیه السلام است؟ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ➖ آقای صراف عنوان میکند که چون امام حسین علیه السلام این آیه را تلاوت فرموده است پس حضرت علی اکبر علیه السلام اگر شهید نمی شدند، امام بودند! اما اثبات می کنیم که ایشان نه تنها در بحث امامت و ولایت تخصص ندارند، بلکه به کلی از مباحث امامت و ولایت به دور هستند. ➖ایه اصطفاء در مورد برگزیده شدن می باشد. خداوند متعال اهل بیت علیهم السلام بر همه برتری داده و برگزیده است. همانگونه که خداوند میفرماید: «وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذینَ اصْطَفی»، «إِنَّ اللّهَ اصْطَفَی لَکُمُ الدِّینَ». اما امام حسین علیه السلام قبل از تلاوت آیه اصطفاء، فرمودند: «اللهم اشهد علی هؤلاء القوم فقد برز الیهم غلام اشبه الناس خلقا و خلقا و منطقا برسولک کنا اذا اشتقنا الی نبیک نظرنا الی وجهه خدایا! گواه باش بر این قوم که جوانی به مبارزت آنان بیرون رفت شبیه تر مردم در خلقت و خوی و گفتار به رسول تو که هر گاه مشتاق دیدار رسول تو صلی الله علیه و آله می‌شدیم نگاه به روی او می‌کردیم. 📚 ترجمه نفس المهموم - صفحه ۳۲۵ ➖ آیا این فرمایش امام حسین علیه السلام دلیل بر نبوت حضرت علی اکبر علیه السلام است؟ جواب مشخص است خیر. ➖پس تلاوت آیه اصطفاء دلیل بر امامت حضرت علی اکبر علیه السلام نیست، بلکه امام حسین علیه السلام این آیه را تلاوت فرمودند: چون خداوند متعال از میان بنی هاشم علیهم السلام، حضرت علی اکبر علیه السلام را برگزید تا به عنوان اول شهید هاشمیِ کربلا باشد. ➖ آیا برای بیانِ مقام حضرت علی اکبر علیه السلام باید مقام امام سجاد علیه السلام را پایین آورد؟ در کدام منبع امده که حضرت علی اکبر علیه السلام امام می شدند؟ چرا یک نقل ضعیف هم در این مورد وجود ندارد؟ در حالی که روایات فراوان داریم که امام زین العابدین علیه السلام به عنوان امام معرفی شدند. نام ایشان در خطبه غدیر است، در روایات رسول الله صلی الله علیه و آله که نام امامان معصوم را می فرمودند نام مبارک امام زین العابدین علیه السلام را فرمودند. دلیل امامت تلاوت آیه اصطفاء نیست. بلکه شناخت امام و تعیین امام به نص است. الأخبار إِبْرَاهِیمُ بْنُ هَارُونَ الْعَبْسِیُّ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ کَثِیرِ بْنِ عَیَّاشٍ عَنْ أَبِی الْجَارُودِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ علیهما السلام بِمَ یُعْرَفُ الْإِمَامُ قَالَ بِخِصَالٍ أَوَّلُهَا نَصٌّ مِنَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَیْهِ وَ نَصْبُهُ عَلَماً لِلنَّاسِ حَتَّی یَکُونَ عَلَیْهِمْ حُجَّةً لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله نَصَبَ عَلِیّاً وَ عَرَّفَهُ النَّاسَ بِاسْمِهِ وَ عَیْنِهِ اابوالجارود نقل کرده، از حضرت باقر علیه السّلام پرسیدم: با چه چیزی می‌توان امام را شناخت؟ ایشان فرمودند: با چند امتیاز، اولینش، نص و تصریحی است که از جانب خدای بزرگ در باره او می‌شود و تعیین شدن او برای رهبری، تا حجت بر مردم باشد. زیرا رسول الله صلی الله علیه و آله، علی علیه السّلام را منصوب نمود و در میان مردم به نام و چهره معرفی کرد.  📚 بحارالانوار، جلد ۲۵، صفحه ۱۴۱  ادامه دارد ان شاء الله ... #عباس_صراف #دروغ_بستن_به_معصوم @BotShenasi

طبق روایات اولین راه شناخت امام نص است. اگر آقای صراف برای شطحیات خودش نص دارد آن را بیان کند و این اسرار که فقط در نزد ایشان است را به مردم انتقال دهد. اما می دانیم که برای سخن خویش نص ندارد و این ساختهء ذهن ایشان است. اگر حضرت علی اکبر علیه السلام امام بودند، باید حداقل یک نص بر این مدعا وجود داشته باشد. اما ما برای امامتِ امام زین العابدین علیه السلام نص داریم. حدیث وجود دارد که ایشان به نام مبارک به عنوان امام از لسان رسول الله صلی الله علیه و آله نام برده شدند. اما یک روایت نقل می کنیم تا تیر خلاص بر پیکر استدلال پوشالیِ آقای صراف وارد شود. مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبَانَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّرْقِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْأَزْهَرِ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِیِّ عَنْ عُبَیْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ علیهما السلام إِذْ دَخَلَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ الْأَصْغَرُ فَدَعَاهُ الْحُسَیْنُ علیه السلام وَ ضَمَّهُ إِلَیْهِ ضَمّاً وَ قَبَّلَ مَا بَیْنَ عَیْنَیْهِ ثُمَّ قَالَ بِأَبِی أَنْتَ مَا أَطْیَبَ رِیحَکَ وَ أَحْسَنَ خَلْقَکَ فَتَدَاخَلَنِی مِنْ ذَلِکَ فَقُلْتُ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ إِنْ کَانَ مَا نَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ نَرَاهُ فِیکَ فَإِلَی مَنْ قَالَ عَلِیٍّ ابْنِی هَذَا هُوَ الْإِمَامُ أَبُو الْأَئِمَّةِ قُلْتُ یَا مَوْلَایَ هُوَ صَغِیرُ السِّنِّ قَالَ نَعَمْ إِنَّ ابْنَهُ مُحَمَّدٌ یُؤْتَمُّ بِهِ وَ هُوَ ابْنُ تِسْعِ سِنِینَ ثُمَّ یُطْرِقُ قَالَ ثُمَّ یَبْقُرُ الْعِلْمَ بَقْراً عبید الله بن عبد الله بن عتبه می‌گوید: خدمت حضرت امام حسین علیه السلام بودم که علی بن الحسین علیهما السلام وارد شد. حضرت او را پیش خواند و محکم در آغوش گرفته و پیشانی اش را بوسید و سپس فرمود: پدرم فدایت باد! چقدر خوشبو و خوش خلقی! از این سخن مرا در دل خطوری رسید؛ عرض کردم: یا ابن رسول الله! پدر و مادرم فدایت باد! پناه بر خدا! اگر پیش آمدی شد که ما هرگز آن روز را نبینیم، باید از که پیروی کنیم؟ فرمود: همین پسرم علی! او امام و پدر امامان است. عرض کردم: هنوز سنی ندارد و کوچک است. فرمود: بله. پسرش محمد در نه سالگی شایستگی پیشوایی دارد. سپس مدتی سکوت کرد و فرمود: آنگاه دریای دانش را می‌شکافد.  📚بحارالانوار، جلد ۴۶، صفحه ۱۹ آیا آقای صراف و امثال ایشان که دل بسته شطحیات هستند، روایات نورانیِ اهل بیت علیهم السلام را مطالعه کرده اند که اینگونه در حق امام زین العابدین علیه السلام جفا میکنند؟ چرا مردم را با روایات نورانیِ اهل بیت علیهم السلام آشنا نمی کنید و شطحیات را جای عقیده شیعه به خورد آنها می دهید؟ از خدا و اهل بیت علیهم السلام شرم نمی کنید؟ #عباس_صراف #دروغ_بستن_به_معصوم @BotShenasi

🔍 انتقال امامت به امام بعدی ... آقای صراف میگویند: وقتی امامی در حال شهادت است، امام بعدی می آید و لب های خود را بر لب امام میگذارد و آیه اصطفاء میخواند و امامت و علم آن را با این آیه انتقال می دهد! سخنان ایشان از اساس کذب است و ساختهء ذهن خود ایشان است. اما چگونگیِ انتقال امامت در روایات ما آمده است. اما چون ایشان بیگانه با روایات هستند و دل بسته شطحیات و تراوشات ذهن خویش، مجبور به بافتنِ این سخنان شده اند. مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: لَا یَمُوتُ الْإِمَامُ حَتَّی یَعْلَمَ مَنْ یَکُونُ بَعْدَهُ عبدالله ابن ابی یعفور از امام صادق علیه السّلام نقل می‌کند که فرمود: هیچ امامی نمی میرد، مگر آنکه امام بعد از خود را می‌شناسد. 📚بحارالانوار - جلد ۲۳، صفحه ۷۳ انتقال امامت به وسیله قرار دادن دست بر سینهء امام بعد و تحویل وصیتی که به نام هر امام است و تحویل وسائلی که میراث انبیاء علیهم السلام مصحف حضرت زهرا سلام الله علیها و مصحف امیرالمومنین علیه السلام، جفر سفید و قرمز. امام صادق علیه السّلام می‌فرمود: علم ما غابر و مزبور و خطور به قلب و خوردن به گوش است. جفر قرمز و سفید و مصحف فاطمه علیها السّلام و «جامعه» که هر چه مردم نیازمندند در آن وجود دارد، نزد ماست. از تفسیر این فرمایش امام سؤال کردند. فرمود: «غابر» عبارت است از علم به آنچه به وجود می‌آید. «مزبور» علم به آنچه قبلا بوده است. «خطور به قلب» عبارت است از الهام. اما «به گوش خوردن»، همان شنیدن صدای ملائکه است؛ سخن آنها را می‌شنویم و خودشان را نمی بینیم. 📚 بحارالانوار، جلد ۲۶، صفحه ۱۸ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ عَنْهُ علیه السلام قَالَ: سَمِعْتُهُ یَقُولُ لَنَا أَعْیُنٌ لَا تُشْبِهُ أَعْیُنَ النَّاسِ وَ فِیهَا نُورٌ لَیْسَ لِلشَّیْطَانِ فِیهَا نَصِیبٌ امام رضا علیه السلام فرمود: ما چشم‌هایی داریم که شبیه چشم‌های مردم نیست؛ در آن چشم‌ها نوری است که شیطان را از آن بهره ای نیست.  📚بحارالانوار، جلد ۲۶، صفحه ۶۶ ابْنُ یَزِیدَ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ إِنَّ عِنْدَنَا صَحِیفَةً طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً أَمْلَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ خَطَّهُ عَلِیٌّ علیه السلام بِیَدِهِ وَ إِنَّ فِیهَا لَجَمِیعَ مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ النَّاسُ حَتَّی أَرَشَ الْخَدْشِ. ابن سنان گفت: از امام صادق علیه السّلام شنیدم که فرمود: در نزد ما صحیفه ای است به طول هفتاد ذراع که پیامبر صلی الله علیه وآله آن را املا فرموده و به خط خود علی علیه السّلام است و در آن تمام آنچه مردم به آن محتاجند هست، حتی جریمه خدشه. 📚 بحارالانوار جلد ۲۶ ص ۶۶ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَیْنِ عَنْ مُوسَی بْنِ سَعْدَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام یَقُولُ إِنَّ جَبْرَئِیلَ أَتَی رَسُولَ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بِصَحِیفَةٍ مَخْتُومَةٍ بِسَبْعِ خَوَاتِیمَ مِنْ ذَهَبٍ وَ أُمِرَ إِذَا حَضَرَهُ أَجَلُهُ أَنْ یَدْفَعَهَا إِلَی عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ فَیَعْمَلُ بِمَا فِیهِ وَ لَا یَجُوزُ إِلَی غَیْرِهِ وَ أَنْ یَأْمُرَ کُلَّ وَصِیٍّ مِنْ بَعْدِهِ أَنْ یَفُکَّ خَاتَمَهُ وَ یَعْمَلَ بِمَا فِیهِ وَ لَا یَجُوزُ غَیْرَهُ. عبداللَّه بن سنان گفت: از حضرت صادق علیه السّلام شنیدم که می‌فرمود: جبرئیل برای پیامبر اکرم صحیفه ای آورد که با هفت مهر از طلا ممهور شده بود، و او را مامور کرد که وقتی هنگام مرگش فرا رسید، آن را به علی بن ابی طالب علیه السّلام سپارد و او عمل به دستورات آن صحیفه کند و هرگز آن را به غیر علی علیه السّلام واگذار نکند و علی به هر یک از جانشینان پس از خود دستور دهد که مهر مربوط به خود را باز کند و به دستور آن عمل کنند و خلاف آن صحیح نیست. 📚بحارالانوار جلد ۲۶، صفحه ۳۳ #عباس_صراف #دروغ_بستن_به_معصوم @BotShenasi

الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ رِبْعِیٍّ عَنِ الْفُضَیْلِ قَالَ: قَالَ لِی أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام لَمَّا تَوَجَّهَ الْحُسَیْنُ علیه السلام إِلَی الْعِرَاقِ دَفَعَ إِلَی أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله الْوَصِیَّةَ وَ الْکُتُبَ وَ غَیْرَ ذَلِکَ وَ قَالَ لَهَا إِذَا أَتَاکِ أَکْبَرُ وُلْدِی فَادْفَعِی إِلَیْهِ مَا دَفَعْتُ إِلَیْکِ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَیْنُ علیه السلام أَتَی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ أُمَّ سَلَمَةَ فَدَفَعَتْ إِلَیْهِ کُلَّ شَیْ ءٍ أَعْطَاهَا الْحُسَیْنُ علیه السلام. حضرت باقر علیه السلام فرمود: هنگامی که حضرت حسین علیه السلام اراده سفر عراق داشت، وصیت نامه و نامه‌های خود و چیزهای دیگر را در اختیار‌ام سلمه همسر پیامبر صلی الله علیه و آله گذاشت و به او فرمود: هر وقت بزرگترین فرزندم پیش تو آمد، آنچه به تو دادم در اختیارش بگذار. پس از شهادت حضرت حسین علیه السلام، علی بن الحسین علیهما السلام پیش‌ام سلمه آمد و ایشان آنچه حضرت حسین علیه السلام به او سپرده بود را در اختیارش گذاشت.  📚بحارالانوار- جلد ۴۶، صفحه ۱۸ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی الْجَارُودِ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنَّ الْحُسَیْنَ علیه السلام لَمَّا حَضَرَهُ الَّذِی حَضَرَهُ دَعَا ابْنَتَهُ الْکُبْرَی فَاطِمَةَ فَدَفَعَ إِلَیْهَا کِتَاباً مَلْفُوفاً وَ وَصِیَّةً ظَاهِرَةً وَ وَصِیَّةً بَاطِنَةً وَ کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ مَبْطُوناً لَا یَرَوْنَ إِلَّا أَنَّهُ لِمَا بِهِ فَدَفَعَتْ فَاطِمَةُ الْکِتَابَ إِلَی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ ثُمَّ صَارَ ذَلِکَ الْکِتَابُ إِلَیْنَا فَقُلْتُ فَمَا فِی ذَلِکَ الْکِتَابِ فَقَالَ فِیهِ وَ اللَّهِ جَمِیعُ مَا یَحْتَاجُ إِلَیْهِ وُلْدُ آدَمَ إِلَی أَنْ تَفْنَی الدُّنْیَا حضرت باقر علیه السلام فرمود: وقتی شهادت حضرت حسین علیه السلام نزدیک شد، دختر بزرگ خود فاطمه را خواست و نامه ای پیچیده به او داد و یک وصیت آشکارا و یک وصیت مخفی نمود. حضرت علی بن الحسین علیهما السلام مبتلا به بیماری بود و بانوان حرم به شدت او را ناراحت می‌دیدند. فاطمه نامه را به علی بن الحسین علیهما السلام واگذار کرد و سپس آن نامه به ما رسید. عرض کردم: در آن نامه چه بود؟ فرمود: به خدا سوگند، آنچه تا آخر دنیا مورد احتیاج بنی آدم است در آن بود. 📚 بحارالانوار جلد ۴۶، صفحه ۱۷ عَلِیُّ بْنُ شِبْلٍ عَنْ ظَفْرِ بْنِ حُمْدُونٍ عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَخْبَرَنِی أَبُو بَصِیرٍ أَنَّهُ سَمِعَکَ تَقُولُ لَوْ لَا أَنَّا نُزَادُ لَأَنْفَدْنَا قَالَ نَعَمْ قَالَ قُلْتُ تُزَادُونَ شَیْئاً لَیْسَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ لَا إِذَا کَانَ ذَلِکَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَحْیاً وَ إِلَیْنَا حَدِیثاً ابن بکیر گفت: به حضرت صادق علیه السّلام عرض کردم: ابا بصیر می‌گفت از شما شنیده که فرموده اید: اگر مسأله افزایش نبود، ما علم خود را تمام می‌کردیم. فرمود: صحیح است. عرض کردم: آیا در علم شما چیزهایی اضافه می‌شود که پیامبر اکرم نداشت؟ فرمود: نه، برای پیامبر اکرم این مطالب به طریق وحی بود و برای ما از طریق حدیث.  📚بحارالانوارجلد ۲۶، صفحه ۸۶ مفضل گفت: روزی حضرت صادق علیه السّلام مرا با کنیه صدا زد (در حالی که قبل آن با کنیه صدایم نمی زد) و فرمود: یا ابا عبداللَّه! عرض کردم: لبیک فدایت شوم! فرمود: ما را در هر شب جمعه سروری است! عرض کردم: خداوند سرورت را افزایش عنایت کند! آن سرور از چه جهت است؟ فرمود: در شب جمعه پیامبر اکرم به عرش می‌رود و ائمه نیز به همراه ایشان به عرش می‌روند و ما نیز پیش آنها می‌رویم. ارواح ما به بدن‌ها برنمی گردد، مگر با افزایش علمی مستفاد. اگر این طور نبود علوم ما پایان می‌یافت.  📚بحارالانوار ج ۲۶ ص ۸۹ پس نه سخن از لب بر لب گذاشتن است، نه خواندن آیه اصطفاء بلکه طریقه انتقال امامت و علم آن در روایات مشخص است. میان امام تا عرش نوری است که هر حوادث روز و شب را مطلع میشود. آیا آقای صراف و امثال ایشان مطابق روایات سخن می گویند یا هوا و هوس؟ #عباس_صراف #دروغ_بستن_به_معصوم @BotShenasi