☀️نشانه کذّاب امام صادق علیه السلام فرمود: «نشانه ی کذّاب این است که تو را از آسمان و زمین و شرق و غرب خبر می دهد؛ اما هر گاه از او درباره ی حلال و حرام خداوند بپرسی؛ علمی ندارد.» 📚 الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏2 ؛ ص340 @botshenasi

‼️تجلیل از صوفی غالی نعمت اللهی   «در کنار حضرت آقای مجتهدی، کتاب گنجینة الاسرار مرحوم عمّان سامانی ... قرار داشت. ایشان ... اشاره ای به آن کتاب کردند و فرمودند: آقا جان عمّان سامانی در میان مرثیه سرایان حسینی مقام و منزلت ویژه ای دارد ...» 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، ص151 عمّان سامانی بر طریقت صوفیه نعمت اللهیه بوده و اشعار او نیز تماماً بر مشرب تصوّف و بر محور غلوّ و وحدت وجود و دیگر عقاید باطل می باشد. 🔥نمونه ای از اشعار غالیانه عمّان سامانی (لع) در گنجینة الاسرار: ❌هست از هر مذهبی آگاهیم اللّه اللّه من حسين اللهیم بنده ی کس نیستم تا زنده ام او خدای من، من او را بنده ام ❌سرخوش از صهبای آگاهی شدم دیگر اینجا زینب اللهی شدم ❌خواستم در مدح او همراهی از دل، گفت رو من علی اللهیم، ترسم شوی رسوای من ✅ امام رضا علیه السلام فرمود: مَنِ ادَّعَى لِلْأَنْبِيَاءِ رُبُوبِيَّةً وَ ادَّعَى لِلْأَئِمَّةِ رُبُوبِيَّةً أَوْ نُبُوَّةً أَوْ لِغَيْرِ الْأَئِمَّةِ إِمَامَةً فَنَحْنُ مِنْهُ بُرَءَاءُ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ. (عيون أخبار الرضا عليه السلام؛ نشر جهان ؛ ج‏2 ؛ ص201) هر کس برای انبیاء (ع) ربوبیت و برای ائمه (ع) ربوبیت یا نبوت و برای غیر امامان، امامت ادّعا کند؛ ما در دنیا و آخرت از او بیزاریم. ✅ امام صادق علیه السلام به ابوبصیر فرمود: یا أَبَا مُحَمَّدٍ ابْرَأْ مِمَّنْ يَزْعَمُ أَنَّا أَرْبَابٌ‏ (رجال الكشي، نشر دانشگاه مشهد، ص298) ای ابامحمد؛ هر کس ادعا کند که ما ربّ هستیم؛ از او بیزاری بجوی. ✅ امام صادق علیه السلام فرمود: مردی خدمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله رسید و گفت: السلام علیک یا ربّی! رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: تو را چه شده؟! خدا لعنتت کند! ربّ من و ربّ تو خداوند است. (رجال الكشي؛ نشر دانشگاه مشهد؛ ص299) @botshenasi

شهادت بر ولایت امیرالمومنین علیه السلام «۵» 2 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْأَذَانِ فَقَالَ تَقُولُاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ- اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ- حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ 3 مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص فَبَلَغَ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَأَذَّنَ جَبْرَئِيلُ ع وَ أَقَامَ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ صَفَّ الْمَلَائِكَةُ وَ النَّبِيُّونَ كَيْفَ أَذَّنَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ- أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ الْإِقَامَةُ مِثْلُهَا إِلَّا أَنَّ فِيهَا قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ بَيْنَ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ وَ بَيْنَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ص بِلَالًا فَلَمْ يَزَلْ يُؤَذِّنُ بِهَا حَتَّى قَبَضَ اللَّهُ- رَسُولَهُ ص وَ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ كُلَيْبٍ الْأَسَدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ حَكَى لَهُمَا الْأَذَانَ فَقَالَ- اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ- حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ الْإِقَامَةُ كَذَلِكَ 5 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يُؤَذِّنُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْأَذَانِ وَ قَالَ فِي آخِرِهِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَأَمَّا الْحَدِيثَانِ الْأَوَّلَانِ وَ إِنْ تَضَمَّنَا ذِكْرَ اللَّهُ أَكْبَرُ مَرَّتَيْنِ فِي أَوَّلِ الْأَذَانِ فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ إِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ قَصَدَ إِلَى إِفْهَامِهِ السَّائِلَ كَيْفِيَّةَ التَّلَفُّظِ بِهِ وَ كَانَ الْمَعْلُومُ لَهُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يُجْزِي الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ دُونَ الْأَرْبَعِ مَرَّاتٍ وَ الَّذِي يَكْشِفُ عَمَّا ذَكَرْنَاهُ مِنْ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الِاقْتِصَارُ عَلَى مَرَّتَيْنِ مَعَ الِاخْتِيَارِ مَا رَوَاهُ هُوَ أَيْضاً عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الْحُسَيْنِ عَنْ فَضَالَةَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ كَانَ أَبِي يُنَادِي فِي بَيْتِهِ بِالصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ وَ لَوْ رَدَّدْتَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ وَ مَا أَشْبَهَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مِمَّا يَتَضَمَّنُ ذِكْرَ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ فَإِنَّهَا مَحْمُولَةٌ عَلَى التَّقِيَّةِ لِإِجْمَاعِ الطَّائِفَةِ عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ بِهَا وَ يَ

دُلُّ عَلَيْهِ أَيْضاً مَا رَوَاهُ تهذیب الاحکام ج۲ ص ۶۰ الی ۶۶ @botshenasi

🔥توصیه «جعفر مجتهدی» به یک شاعر: «لا اله الّا الله» نگو!! «ایشان ... مدتی است هم به گفتن ذکر لا اله الا الله سرگرم شده اند! این ذکر خاصّ کمّلین است و اثرش این است که همه تعلّق ها و دلبستگیها را از انسان می گیرد! چند صباحی است که شغل او را هدف قرار داده اند و اگر به این ذکر ادامه دهند؛ تمام چیزهایی را که تعلّق خاطر دارند؛ از ایشان خواهند گرفت. از قول من به ایشان بگویید: فوراً ذکر لا اله الا الله را قطع کند و به ذکر صلوات بپردازد. در ذکر صلوات برکتهای مادّی و معنوی زیادی است. هم کار دنیای آدمی را سامان می دهد؛ هم سیر اخروی او را.» 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، ص177 ❌معاذ الله اینان تنها هدفشان این است که مردم را از توحید باز دارند و کفر خود را نشر دهند. چگونه روا باشد که کسی مردم را از ذکر «لا اله الّا الله» باز دارد و بگوید مخصوص کمّلین است؟! در حالی که این ذکر اساس دین اسلام و پناهگاه امّت است. مگر نه این که رسول خدا صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام مردم را پیوسته به گفتن «لا اله الا الله» تشویق می کردند؟! 🌱امام صادق علیه السلام فرمود: بسیار «لا اله الا الله» و «الله اکبر» بگویید زیرا چیزی نزد خدا دوست داشتنی تر از «الله اکبر» و «لا اله الا الله» نیست. (ثواب الاعمال، شیخ صدوق، دار الشریف الرضی، ص4) اما توجیهی که مجتهدی بنا بر ادّعای مجاهدی آورده؛ بسیار سخیف است! بر خلاف ادّعای این دروغگویان، ذکر «لا اله الا الله» موجب برکت، ثروت و سلامت است. 🌱عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: مَنْ قَالَ مِائَةَ مَرَّةٍ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّلهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ أَعَاذَهُ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ مِنَ الْفَقْرِ وَ أَنِسَ وَحْشَةَ قَبْرِهِ وَ اسْتَجْلَبَ الْغِنَى وَ اسْتَقْرَعَ بَابَ الْجَنَّةِ. هر کس صد بار بگوید: «لَا إِلَهَ إِلَّا الَّلهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِين» خداوند عزیز جبّار او را از فقر پناه می دهد و از وحشت قبر آرام می کند و آن شخص بی نیازی و ثروت جلب می کند و درب بهشت را خواهد کوبید. 📚ثواب الأعمال ؛ شیخ صدوق؛ دار الشریف الرضیّ؛ ص7 🌱عنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ: مَنْ قَالَ فِي كُلِّ يَوْمٍ ثَلَاثِينَ مَرَّةً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَقُّ الْمُبِينُ اسْتَقْبَلَ الْغِنَى وَ اسْتَدْبَرَ الْفَقْرَ وَ قَرَعَ بَابَ الْجَنَّةِ. هر کس در روز سی مرتبه بگوید: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَقُّ الْمُبِينُ» به ثروت رو کرده و بر فقر پشت خواهد نمود و در بهشت را خواهد کوبید. 📚ثواب الأعمال ؛ شیخ صدوق؛ دار الشریف الرضیّ؛ ص8 🌱عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ ... يَقُولُ أَحَدُكُمْ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ ثَلَاثِينَ مَرَّةً فَإِنَّ أَصْلَهُنَّ فِي الْأَرْضِ وَ فَرْعَهُنَّ فِي السَّمَاءِ وَ هُنَّ يَدْفَعْنَ الْهَدْمَ وَ الْحَرَقَ وَ الْغَرَقَ وَ التَّرَدِّيَ فِي الْبِئْرِ وَ أَكْلَ السَّبُعِ وَ مِيتَةَ السَّوْءِ وَ الْبَلِيَّةَ الَّتِي تَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى الْعَبْدِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ هُنَ‏ الْباقِياتُ الصَّالِحاتُ‏. هر گاه از نماز واجب فارغ شدید؛ سی بار بگویید: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ‏ وَ اللَّهُ أَكْبَر» ریشه این ذکر ها در زمین و شاخه آنها در آسمان است و این اذکار «زیر آوار رفتن» ، «سوختن» ، «غرق شدن» ، «افتادن در چاه» ، «خورده شدن توسط درندگان» ، «مرگ بد» و بلاهایی را که از آسمان بر بنده نازل می شود؛ در آن روز دفع می کند و این اذکار همان باقیات صالحات است. 📚ثواب الأعمال، شیخ صدوق، دار الشریف الرضیّ، ص11 و 12 🌱عن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قال: إِذَا لَبِسْتَ ثَوْباً جَدِيداً فَقُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ تَبْرَأْ مِنَ‏ الْآفَةِ. هر گاه لباس نو پوشیدی بگو: لا اله الا الله، محمد رسول الله تا از آفت در امان باشی. 📚الكافي، دار الکتب الإسلامية، ج‏6، ص459 و این گونه روایات بسیار زیاد است. @botshenasi

🔥ارادت «جعفر مجتهدی» به صوفی مدّعی نبوّت و امامت!! «... ایشان علاقه وافری به غزلیّات لسان الغیب حافظ شیرازی و وحدت کرمانشاهی و مراثی عاشورایی عمّان سامانی دارند ... ابیاتی از این بزرگواران را به مناسبت با لحنی داودی و شوری زائد الوصف میخواندند ... فرمودند: ... عمّان سامانی و وحدت کرمانشاهی دو همزاد معنوی اند ... دارم می بینم که روح عمّان به شما عنایت خاصی پیدا کرده ...» 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، صص215-217 ❓وحدت کرمانشاهی کیست که جعفر مجتهدی دل در گرو او بسته؟ چه سرّی است که او بیش از همه به وحدت کرمانشاهی و عمّان سامانی ارادت دارد؟!! وحدت کرمانشاهی و عمّان سامانی هر دو از دراویش سلسله نعمت اللهیه بوده اند. 🔥 وحدت کرمانشاهی در دیوان خود به صراحت خود را صاحب «ولایت» می داند که «شرع» به نام او سامان گرفته و «جبرئیل» به او «وحی» می کند و «بقای فلک» وابسته به او است: گردون چو زد لوای ولایت به بام ما سامان گرفت شرع پیمبر به نام ما در نعت این بس است که روح الامین پاک آرد سلام یار و رساند پیام ما ای خواجه بندگی به مقامی رسانده ایم کافسر رباید از سر شاهان غلام ما ما را دوام عمر نه از دور انجم است باشد دوام دور فلک از دوام ما آیا این چیزی جز ادّعای نبوّت و امامت است؟! @botshenasi

🔥جعفر مجتهدی: کفریات وحدت کرمانشاهی از امداد غیبی است!! ... فرمودند: بعضی ها فکر می کنند حافظ، عمان سامانی و یا وحدت کرمانشاهی هر موقع که اراده می کردند قلم به دست می گرفتند و به سرودن شعر می پرداختند بی آن که از امدادهای غیبی بهره مند شوند! این بزرگواران اهل بافتن شعر نبوده اند! اینان به خاطر سلوک بی وقفه ای که در مسیر الی الله داشته اند؛ در اثر شب زنده داریها و سحرخیزی ها به درجه ای از لطافت و شفافیت روحی رسیده بودند که بی پرده صحنه های بدیعی از کشف و اشراق و شهود را به تماشا می نشستند و هنگامی که در طیف این جاذبه های پر شور معنوی قرار می گرفتند ناخواسته و ناخودآگاه اشعار رنگینی از باطن سوخته آنان به بیرون تراوش می کرد که در حالات عادی، قادر به سرودن آنها نبودند و راز ماندگاری آثار آنان در همین است. 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، ص190 و 191 نمونه ای از اشعار وحدت کرمانشاهی: 🔥نفی توحید به اسم توحید رسد به مرتبه ای خواجه پایه ی توحید که عین شرک بود لا اله الا الله ✅ قالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَا قُلْتُ وَ لَا قَالَ الْقَائِلُونَ قَبْلِي مِثْلَ‏ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ. (التوحيد؛ شیخ صدوق؛ جامعه مدرسین؛ ص18) رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: نه من و نه کسانی که پیش از من سخن گفتند؛ سخنی مانند «لا اله الا الله» نگفتند. ✅ عنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: مَا مِنَ الْكَلَامِ‏ كَلِمَةٌ أَحَبَ‏ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ قَوْلِ لَا إِلَهَ‏ إِلَّا اللَّهُ. (التوحيد؛ شیخ صدوق؛ جامعه مدسین؛ ص21و22) هیچ سخنی نزد خدا دوست داشتنی تر از گفتن «لا اله الا الله» نیست. در روایات معراج نیز سخن از لا اله الا الله است و هیچ گاه و در هیچ مرتبه ای نمی توان از لا اله الا الله عبور کرد! چه برسد که لا اله الا الله شرک باشد!!! 🔥ترجیح کفر بر دین بگذر از عقل و دین که در ره عشق کافری بهتر از مسلمانی مگوی این کافر است و آن مسلمان که در وحدت نباشد کفر و دینی 🔥ادعای الوهیت: فاش منصور وار بر سر دار میسرایم انا الحق ار دانی ... عالم لاهوت مأوای من است ز خود گذشتم و گشتم ز پای تا سر او شد از میان منی و جلوه کرد نحن هو 🔥دفاع مکرّر از حلاج و بایزید گل انا الحق و سبحانی ای عزیز هنوز دمد ز تربت منصور و شیخ بسطامی ✅ به گفته طبرسی، توقیعی از جانب امام عصر (ع) در لعن حسین بن منصور حلاج صادر شده است. (الاحتجاج؛ نشر المرتضی ج2؛ ص474) ✅ همچنین حسین بن روح نوبختی نایب سوم امام عصر (ع) ، حسین بن منصور حلاج را لعن و تکفیر کرده است. (الغيبة؛ شیخ طوسی؛ دار المعارف الاسلامیة؛ ص405) دیگر علمای بزرگوار شیعه نیز حلاج را تکفیر کرده اند. سراسر دیوان وحدت کرمانشاهی چیزی جز همین کفرگویی های آشکار نیست. @botshenasi

شهادت بر ولایت امیرالمومنین علیه السلام در اذان «۶» الحُسَينُ بنُ سَعِيدٍ عَنِ النّضرِ بنِ سُوَيدٍ عَن عَبدِ اللّهِ بنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع عَنِ الأَذَانِ فَقَالَ تَقُولُ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ ص أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ ص حيَ ّ عَلَي الصّلَاةِ حيَ ّ عَلَي الصّلَاةِ حيَ ّ عَلَي الفَلَاحِ حيَ ّ عَلَي الفَلَاحِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ 3- مُحَمّدُ بنُ عَلِيّ بنِ مَحبُوبٍ عَن عَلِيّ بنِ السنّديِ ّ عَنِ ابنِ أَبِي عُمَيرٍ عَن عُمَرَ بنِ أُذَينَةَ عَن زُرَارَةَ وَ الفُضَيلِ بنِ يَسَارٍ عَن أَبِي جَعفَرٍ ع قَالَ لَمّا أسُريِ َ بِرَسُولِ اللّهِ ص فَبَلَغَ البَيتَ المَعمُورَ حَضَرَتِ الصّلَاةُ فَأَذّنَ جَبرَئِيلُ ع وَ أَقَامَ فَتَقَدّمَ رَسُولُ اللّهِ ص وَ صَفّ المَلَائِكَةُ وَ النّبِيّونَ خَلفَ رَسُولِ اللّهِ ص قَالَ فَقُلنَا لَهُ كَيفَ أَذّنَ فَقَالَ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ ص أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ ص حيَ ّ عَلَي الصّلَاةِ حيَ ّ عَلَي الصّلَاةِ حيَ ّ عَلَي الفَلَاحِ حيَ ّ عَلَي الفَلَاحِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَ الإِقَامَةُ مِثلُهَا إِلّا أَنّ فِيهَا قَد قَامَتِ الصّلَاةُ قَد قَامَتِ الصّلَاةُ بَينَ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ وَ بَينَ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللّهِ ص بِلَالًا فَلَم يَزَل يُؤَذّنُ بِهَا حَتّي قُبِضَ رَسُولُ اللّهِ ص 4- وَ عَنهُ عَن أَحمَدَ بنِ مُحَمّدٍ عَنِ الحُسَينِ عَن فَضَالَةَ عَن سَيفِ بنِ عَمِيرَةَ عَن أَبِي بَكرٍ الحضَرمَيِ ّ عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ ع وَ كُلَيبٍ الأسَدَيِ ّ عَن أَبِي عَبدِ اللّهِ ع أَنّهُ حَكَي لَهُمَا الأَذَانَ وَ الإِقَامَةَ فَقَالَ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ ص أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ ص حيَ ّ عَلَي الصّلَاةِ حيَ ّ عَلَي الصّلَاةِ حيَ ّ عَلَي الفَلَاحِ حيَ ّ عَلَي الفَلَاحِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ وَ الإِقَامَةُ كَذَلِكَ الحُسَينُ بنُ سَعِيدٍ عَن فَضَالَةَ عَن حَمّادِ بنِ عُثمَانَ عَن إِسحَاقَ بنِ عَمّارٍ عَنِ المُعَلّي بنِ خُنَيسٍ قَالَسَمِعتُ أَبَا عَبدِ اللّهِ ع يُؤَذّنُ فَقَالَ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ أَشهَدُ أَن لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ ص أَشهَدُ أَنّ مُحَمّداً رَسُولُ اللّهِ ص حيَ ّ عَلَي الصّلَاةِ حيَ ّ عَلَي الصّلَاةِ حيَ ّ عَلَي الفَلَاحِ حيَ ّ عَلَي الفَلَاحِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ حيَ ّ عَلَي خَيرِ العَمَلِ حَتّي فَرَغَ مِنَ الأَذَانِ وَ قَالَ فِي آخِرِهِ اللّهُ أَكبَرُ اللّهُ أَكبَرُ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ لَا إِلَهَ إِلّا اللّهُ 15- الحُسَينُ بنُ سَعِيدٍ عَن فَضَالَةَ عَنِ العَلَاءِ عَن مُحَمّدِ بنِ مُسلِمٍ عَن أَبِي جَعفَرٍ ع قَالَ كَانَ أَبِي ينُاَديِ فِي بَيتِهِ بِاَلصّلَاةُ خَيرٌ مِنَ النّومِ وَ لَو رَدّدتَ ذَلِكَ لَم يَكُن بِهِ بَأسٌ وَ مَا أَشبَهَ هَذَينِ الخَبَرَينِ مِمّا يَتَضَمّنُ ذِكرَ هَذِهِ الأَلفَاظِ فَإِنّهَا مَحمُولَةٌ عَلَي التّقِيّةِ لِإِجمَاعِ الطّائِفَةِ عَلَي تَركِ العَمَلِ بِهَا وَ يَدُلّ عَلَي ذَلِكَ أَيضاً -الاستبصار @botshenasi

☀️دروغگو رسوا می شود! «از جمله صحبتهایی که آن روز فرمودند؛ این بود که: روزی پس از عتبه بوسی بارگاه ملکوتی امام علی بن موسی الرضا (ع) علیهما آلاف التحیة و الثناء، سرگرم خواندن زیارت نامه آن حضرت شدم. همین که به این فقره رسیدم که: السلام علیک یا شمس الشموس! ذهنم بی اختیار به این مسأله معطوف شد که مراد از این جمله چیست؟ ... از آقا علی بن موسی الرضا علیهما آلاف التحیة و الثناء درخواست کردم که مرا از رازی که در این فقره از زیارتنامه وجود دارد؛ آگاه سازند. ناگهان وجود مبارک آن حضرت به هیأت نورانی و در قالب امواجی از نور تجلّی کردند و درباره صفت شمس الشموسی خود برای من به تفصیل توضیح دادند ... . هر چند آن ولیّ خدا راز صفت شمس الشموسی حضرت ثامن الائمة علیه السلام را فاش نکرد ...» 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، صص285و286 در زیارتنامه های امام رضا علیه السلام تعبیر «السلام علیک یا شمس الشموس» وجود ندارد!! بلکه این تعبیر در زیارتنامه حضرت مهدی (ع) است: «السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ ... السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا شَمْسَ‏ الشُّمُوسِ‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَهْدِيَّ الْأَرْضِ ... السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلَايَ يَا صَاحِبَ الزَّمَانِ ... السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَاتَمَ الْأَوْصِيَاءِ ... السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْإِمَامُ الْمُنْتَظَرُ ...»(بحار الأنوار، دار احیاء التراث العربیّ،ج‏99، ص85) @botshenasi

☀️وارستگی از دنیا! ... سید مهدی قاضی طباطبایی فرزند استاد العارفین و مراد السالکین مرحوم آیت الله آقا سید علی قاضی طباطبایی ... برای من تعریف کردند: .... پدرم مردی عیالوار بود و به خاطر شیوه سلوکی خود اعتنایی به زخارف دنیوی نداشت و لذا زندگی ما به سختی می گذشت و حتی برای امرار معاش روزانه خود غالبا با دشواری مواجه بودیم و غذای معمولی ما هنگام ناهار ترید نان خشک و دوغ بود .... مرحوم پدرم زیاد سیگار می کشیدند و از پستوی حجره خود برای ریختن آشغال های سیگار استفاده می کردند ... 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، ص425 جالب است به ادعای نویسنده قاضی برای بی اعتنایی به دنیا خانواده اش را سختی می داده با این که قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏: مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ ضَيَّعَ مَنْ‏ يَعُولُ‏. (الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏4 ؛ ص12) عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع قَالَ: أَرْضَاكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَسْبَغُكُمْ عَلَى عِيَالِهِ. (الكافي؛ دار الکتب؛ ج‏4 ؛ ص11) و روایات به این مضمون متواتر است. ولی برای بی اعتنایی به دنیا حاضر نبوده سیگار را ترک کند! پولی که باید خرج عیال کند صرف دود و دم میکرده! @botshenasi

🔥رقّاصی عارف واصل در مجلس عزای امام حسین (ع)‼️ حاج اسماعیل دولابی گفته است: «حاج هادي ابهري که در محبت اهل بیت علیهم السلام و خصوصاً امام حسین علیه السلام مجنون بود؛ گاهی اوقات در مجلس روضه ي امام حسین چنان عاشقانه روضه می خواند و گریه می کرد که همه را منقلب می کرد. وقتی همه خوب به گریه می افتادند و او مست می شد؛ به خودش می گفت: چرا گریه می کنی؟ گریه کار زن هاست. بعد دستمال ابریشمی یزدیش را از جیب در می آورد و در حالی که همه به شدت گریه می کردند، بلند می شد و خودش می رقصید.» 📚مصباح الهدی (مجموعه سخنان دولابی) ، تألیف مهدی طیّب (شاگرد خاصّ دولابی) ، ص305 ⚖ رقص حرام با دستمال یزدی، آن هم در مجلس مصیبت خوانی امام حسین (ع) !! قضاوت بر عهده ی وجدان بیدار شیعیان. @botshenasi

🔥 «جعفر مجتهدی» و تمجید از غلوّ «شعری را که در تاسوعای آن سال سروده بودم و در محضر آن عاشق دلباخته مولای حسین بن علی (ع) قرائت کردم؛ در این جا نقل می کنم ... : ... ما همه فانی ولی باقی یکی است باده و میخواره و ساقی یکی است ... جبرئیل آورد پیغامی ز دوست تا به او گوید که حق مشتاق او است گفت با خود کاین حریم کبریا است پس حسینی را که میجویم کجا است؟ پاسخ آمد کاین گران جانی ز چیست؟ دیده وا کن تا ببینی دوست کیست؟ نیست این جا فرق بین ما و او نک بیا پیغام ما با ما بگو ... وارهانیدی مرا از گمرهی اللهی و جلوه ی ثاراللهی ... پس از پایان قرائت شعر حضرت آقای مجتهدی فرمودند: احسنت احسنت گفته بودم که روح عمان سامانی عنایت خاصّی به شما پیدا کرده است ...» 📚در محضر لاهوتیان، محمد علی مجاهدی (پروانه) ، انتشارات مستجار، چاپ اول، تابستان 1386، ج1، ص220 -223 شعری که مجاهدی سروده هم وحدت وجود و غلوّ و تناقض است و هم دروغ بستن بر خدا و جبرئیل و امام حسین علیهما السّلام و با این حال مورد تأیید مجتهدی! @botshenasi