بسم الله الرحمن الرحیم موضوع نقد: دفاع آقای رائفی پور از عایشه بازهم آقای رائفی پور بدون تخصص در اموری که اصلا ایشان صلاحیت اظهار نظر در آن را ندارد لب به سخن گشودند. این جملات عامیانه که ایشان در سخنرانی خود گفتند نشان میدهد ایشان به ساده ترین مطالب در کتب مخالفین اشراف ندارد. ما نمیگوییم در عربستان به زاهدان رفته و این جمله که " من در کتم نمیرود این احادیث در مورد عایشه و از جعلیات بنی امیه است" آنگاه ببیند با پشت دست در دهانش میکوبند یا خیر. چون این احادیث را فضائل عایشه میدانند و ۹۰ درصد فقه اهل سنت از احادیث عایشه است و احادیثی چون یاد دادن غسل را دلیل بر دلسوزی عایشه در یاد دادن احکام میدانند. ایشان میگوید" روز قیامت رسول خدا صلی الله علیه وآله میفرمایند چرا به من توهین کردید وعایشه «ناموس»رسول الله صلی الله علیه وآله است" این اظهار نظر که دال" بر عدم تخصص و سواد ایشان است " نشان میدهد که ایشان از نعمت عقل محروم است. چون بعد از شهادت خاتم الانبیا صلی الله علیه وآله ۹ زن ایشان داشتند که یک زن ایشان مرتد شد و رفت ازدواج کرد. مورد بعدی که امام حسین علیه السلام عایشه را طلاق داد و دیگر ناموس و زن رسول خدا صلی الله علیه وآله نیست مورد سوم اینکه اگر مردی از دنیا رفت و زن او خطا کرد و اعمالی ناپسند از او سر زد به مرد او چه ارتباطی دارد؟؟؟ مورد چهارم در حیات رسول الله صلی الله علیه وآله به ماریه (مادر حضرت ابراهیم علیه السلام)همسر رسول خدا صلی الله علیه وآله خود عایشه با همدستی طلحه تهمت زنا زد و معاذالله حضرت ابراهیم علیه السلام را بچه کسی دیگر دانستند و رسول الله صلی الله علیه وآله حکم اعدام تهمت زننده را داد و اصحاب نذاشتند (البته با شلوغی و دعوا در مقابل پیامبر) چرا سنگ اورا به سینه نمیزنی؟ آن روایات در کت شما میرود ؟؟؟؟ مورد پنجم خداوند متعال در سوره احزاب چقدر به همسران پیامبر هشدار میدهد ؟ که از منزل خارج نشوید مانند جاهلیت آشکار در بین مردم نیایید. عایشه بر خلاف نص قرآن از منزل خارج شده بر خلیفه مسلمین خروج کرده ۲۰ هزار نفر را به کشتن داده. در شهادت بضعه رسول الله صلی الله علیه وآله شادی کرده به ام المومنین حضرت خدیجه سلام الله علیها جسارتها کرده است در شهادت امیرالمومنین علیه السلام بزن و بکوب راه انداخته است .بر بدن سبط اکبر وصی پیغمبر امام مجتبی علیه السلام اولین نفر تیر زده است. اینها در کت شما میرود؟؟؟ سنگ طهارت چه کسی را به سینه میزنید؟ گناه از اینها بالاتر ؟؟؟ میلیاردها زنا را در کفه ترازو و این اعمال عایشه درکف دیگر به ولله گناهان عایشه سنگین تراست. روز قیامت چه جوابی به رسول الله صلی الله علیه وآله میدهید بابت زدن سنگ دشمن به سینه؟؟؟؟ چرا در مسائلی که تخصص نداری اظهار نظر میکنید؟؟؟؟ شما روایتی را جعلی میدانید که در صحیحین(بخاری ومسلم) آمده این حرف شما مساوی با کفر است در نزد اهل سنت. ودر ادامه میگوید معاویه لعین بن لعین ؟؟؟ میدانی چه کسی را لعن کردی؟؟؟ خال المومنین اهل سنت را؟؟؟؟ میدانی اگر آنجا بودند چه بلایی بر سرت می اوردند؟؟؟ حاشا به غیرتت که سنگ دشمن مولا را به سینه میکوبی و در ذهن و دل جوانان نسبت به دشمن مولا بذر محبت و ارادت به عایشه میکاری؟ http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg #رائفی_پور بـــــه مـا بـپــــــیونـــــدیـــــد..

حدّثنا محمّد بن الحسن بن الوليد، قال: حدّثنا أحمد بن ادريس، عن جعفر بن محمّد بن مالک الفزاري، عن الحسين بن زيد، عن محمّد بن سنان عن العلاء بن الفضيل؛ عن الصادق‌ «عليه السلام» قال: «من أحب كافراً فقد أبغض اللَّه و من أبغض كافراً فقد أحب اللَّه. ثمّ قال‌ «عليه السلام»: «صديق عدو اللَّه عدو اللَّه». علاء بن فُضَيل گفت: امام صادق «‌عليه السلام» فرمودند: «كسی كه كافری را دوست داشته باشد، بی شک با خدا دشمنی كرده و كسی كه با كافری دشمنی كند بی شک خدا را دوست داشته است. سپس فرمودند: دوستِ دشمن خدا، دشمن خدا می‌باشد». - صفات الشیعة، حدیث ۱۵.

#نقد_بر_سروش یکی از مهمترین رسالت های اولیاء خداوند، دستگیری معنوی و ظاهری از سالکان طریق هدایت، و پشتیبانی روحی و باطنی از آنهاست. مولوی از کسانی است که به بیانی بسیار روشن و بدون استفاده از اصطلاحات خاص عرفانی، قصه ولایت را مطرح کرده است. در سراسر مثنوی بحث از پیر، شیخ، ولّی، مرید، سالک، و ... پراکنده است و اوصاف مشایخ و وظائف مریدان نسبت به آنان بیان مشروح شده است. نکته عمده این است که در طریق سلوک، شخص نمی تواند خودسرانه عمل کند و باید دست ارادت به شیخی از مشایخ بدهد و زیر لوای هدایت او برود. هر که او بی سر بجنبد دم بود جنبشش چون جنبش کژدم بود کژرو و شبکور و زشت و زهرناک پیشه او خستن اجسام پاک سر بکوب آن را که سرّش این بود خلق و خوی مستمرش این بود سایه رهبر به است از ذکر حق یک عنایت به که صد لوت و طبق بدون سایه رهبری، محال است کسی به آفتاب حق و حقیقت برسد. سایه رهبر به است از ذکر حق. حتی اگر کسانی نادراً و استثنائاً خودسرانه و بدون پیروی از پیری و قطبی راه پیدا کردند و به غایت سعادت و هدایت رسیدند، باید بدانند که دورادور و ناآگاهانه توسط پیری رهبری می شده اند: هر که تنها نادراً این ره برید هم به عون همت پیران رسید دست پبر از غائبان کوتاه نیست دست او جز قبضه الله نیست... بسط تجربه نبوی | ص ٢٥٨-۲۵۹ #پاسخ عبدالکریم سروش در این گفتار میخواهد مولوی که عناد و دشمنی آن با اهل بیت علیهم السلام انقدر عیان است که نیاز بر بیان ندارد را از اولیای خدا معرفی کند و اورا مدافع ولایت معرفی کند کسی که دست از دامن اهل بیت علیهم السلام بکشد و چنگ بر صوفیه و مولوی بزند راهی ندارد که اینگونه چرندیات را به خورد مردم دهد مولوی در کجا مدافع ولایت بوده است ؟ آنجا که مدح ابوبکر و عمر میکند یا دفاع از معاویه؟ آنجا که صراحتاً لب به هتاکی به امیرالمومنین علیه السلام میگشاید دفاع از ولایت است؟ بله انسان به رهبر نیاز دارد و خداوند متعال ۱۲ رهبر برای انسانها قرار داد آیا مولوی که منکر حجت بن الحسن ارواحنافداه میشود منکر رهبر بر مردم شده است یا خیر؟ جز این است که صوفیه به مرشد و قطب معتقدند و کاری با حجج الهی ندارند و حال سوال این است چرا بیان ولایت از دیدگاه مولوی را صراحتاً ذکر نمیکند ؟ جز این است که مردم را به سوی صوفیه هدایت میکند و از صراط حق منحرف ؟ مگر افتاب حقیقت غیر از اهل بیت علیهم السلام است؟ #سروش http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg

#نقد_جوادی_آملی آقای جوادی آملی در کتاب آوای توحید مدعی تشیع ابن عربی و تقیه اوست. این نوشته در جواب این ادعای بی اساس نگاشته شده است. 🔴🔴🔴 📝به قلم: طاها نجفی ابن عربی در شام زندگی می کرد و تمجیدهای او از خلفا و اهل سنت، به جهت تقیه بوده ، ضمن اینکه او مدح های فراوانی نسبت به امیرالمومنین علیه السلام روا داشته است. 🔵پاسخ : چرا ما معتقدیم ابن عربی تقیه نمی کرد ؟ ✔️1_ کثرت شواهد موجود در دو کتاب فصوص و فتوحات دلالت بر این دارد که وی نه تنها یک سنی صوفی مالکی مذهب بوده است بلکه در مذهب خویش تعصب به خرج می داد. ✔️2_ابن عربی ملزم به اقامت در شهر خاصی نبوده است و تمام عمرش را به سیر و سیاحت می گذراند . آیا ابن عربی نمی توانست به مناطقی برود که مجبور به تقیه نباشد ! چرا وی در بلاد شیعه نشین اقامت نمی گزید !چرا ابن عربی بر زندگی در بلاد اهل سنت تا این اندازه اصرار داشت . اگر او شیعه بود، باید مانند دیگر شیعیان به سرزمین هم کیشان خود می رفت و به صراحت در تایید اهل بیت ع مطلب می نوشت کاری که علمای تشیع در طول این چهارده قرن انجام می دادند. ✔️3_ چرا فقط ابن عربی (آن هم با این حجم) تقیه نموده است و دیگر معاصرین وی که در همان شرایط به سر می بردند چنین نکرده اند ! ✔️4_ابن عربی درباره شیعیان مطالب جعلی و دروغین بسیاری آورده است که حتی برای دفع شرّ دشمنان، نیازی به آنها نبوده است و تنها کافی بود به سنی نامیدن خود اکتفا کند نه اینکه ادعا کند رجبیون(از بهترین بندگان خدا) کسانی هستند که شیعیان را به صورت سگ و خوک می بینند !! آیا لازم بود که بر حجاج سقفی رحمت بفرستد و متوکل را از اولیاء خدا بداند و مدعی شود در مکاشفه ای، جایگاه ابوبکر و عمر را از امیرالمومنین علیه السلام برتر دیده است ! ✔️5_آیا تقیه ایجاب کرده است که ابن عربی خود را همچون پیامبر اکرم ص صاحب معراج و عروج بداند یا خود را خاتم الاولیاء بخواند یا... آیا شیوه عرفای حقیقی چنین بوده است که حال ابن عربی را پدر عرفان لقب دهیم!! ✔️6_بیش از نود درصد مطالب فقهی کتاب فتوحات مکیه، در دایره فقه اهل سنت و حدیث و اصول استنباطی و رجالی آنها قرار می گیرد نه تشیع. ✔️7_شاید علت اظهار محبت ابن عربی به امیرالمومنین علیه السلام تلاش در تاثیر نهادن بر روی افراد ساده لوح از شیعه و جذب آنها به سوی خود باشد. مطلبی که متاسفانه امروزه تاثیر آن را به عیان می بینیم. ✔️8_ اظهار محبت اهل سنت به امیرالمومنین علیه السلام با عقائد تسنن تناقض ندارد و به معتقدات آنها در مساله خلافت و سایر موارد هیچ آسیبی نمی زند بلکه از ضروریات دینشان می باشد زیرا آنها امیرالمومنین را خلیفه چهارم می دانند. ✔️9_کسی که ادعا دارد فرعون از مومنین و اهل نجات است و در هر شیئی که می نگرد آن را خدا می بیند و حتی پرستش کنندگان گوساله را معذور می خواند و معتقد به جبر است و به طول کلی اهل شرک و مسیحیان را درک کننده حق می داند، چرا در کتاب خود اظهار می کند که شیعیان گمراه هستند و حضرت ابوطالب کافر و گمراه از دنیا رفته است !!!؟ آیا تقیه ایجاب کرده چنین گزافی بگوید؟! ✔️10_طبیعی است که ابن عربی مانند دیگر صوفیه بلکه بیشتر از آنها، از کلمات بدیع و دلنشین که به طبع و فطرت انسان می نشیند استفاده کرده است البته بسیاری از آنها اقتباس شده از کلام انبیاء و اوصیاء علیهم السلام بلکه سرقت از آنهاست، لکن اخذ اینگونه کلمات از ابن عربی نباید ما را در توهم و تخیل مومن و مهتدی بودن او فرو برود. امیرالمومنین علیه السلام در رابطه با اهمیت شناخت افراد باطل و فاسد می فرماید : اعْلَمُوا أَنَّكُمْ لَنْ تَعْرِفُوا الرُّشْدَ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي تَرَكَهُ وَ لَمْ تَأْخُذُوا بِمِيثَاقِ الْكِتَابِ حَتَّى تَعْرِفُوا الَّذِي نَقَضَه‏. الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏8، ص: 390 تلک عشرة كاملة @aghlsetizan http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg

🌱غلوّ و وحدت وجود دو جریان غلوّ و تصوّف از جهات متعدّد به هم پیوند خورده اند. اکثر غالیان دارای تمایلات صوفیانه و بیشتر صوفیه نیز دارای عقاید غالیانه بوده اند. از نقاط مشترک این دو جریان اعتقاد به حلول، اتّحاد و وحدت وجود است. شواهد فراوانی بر این همسویی وجود دارد. به عنوان نمونه، ابوعلی محمّد بن همّام درباره ی یکی از غالیان مشهور به نام شلمغانی گوید: «سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ الْعَزَاقِرِيَّ الشَّلْمَغَانِيَّ يَقُولُ‏ الْحَقُّ وَاحِدٌ وَ إِنَّمَا تَخْتَلِفُ قُمُصُهُ‏ فَيَوْمٌ يَكُونُ فِي أَبْيَضَ وَ يَوْمٌ يَكُونُ فِي أَحْمَرَ وَ يَوْمٌ يَكُونُ فِي أَزْرَقَ. قَالَ ابْنُ هَمَّامٍ فَهَذَا أَوَّلُ مَا أَنْكَرْتُهُ مِنْ قَوْلِهِ لِأَنَّهُ قَوْلُ أَصْحَابِ الْحُلُولِ‏.» ترجمه: «شنیدم محمد بن علی عزاقری شلمغانی می گوید: حقّ یکی است و تنها لباسش عوض می شود. روزی در لباس سفید است، روزی در لباس سرخ و روزی در لباس آبی. این نخستین سخن شلمغانی بود که آن را منکر یافتم؛ زیرا عقیده اصحاب حلول است.» 📚الغيبة؛ شیخ طوسی؛ دار المعارف الاسلامیة؛ ص408 ⚖ حال سخن شلمغانی را با شعر منسوب به مولوی -که در هر حال سروده ی صوفیان است- مقایسه کنید: هر لحظه به شکلی بت عیار بر آمد دل برد و نهان شد هر دم به لباس دگر آن یار بر آمد گه پیر و جوان شد گه نوح شد و کرد جهانی به دعا غرق خود رفت به کشتی گه گشت خلیل و به دل نار بر آمد آتش گل از آن شد یوسف شد و از مصر فرستاد قمیصی روشنگر عالم از دیده یعقوب چو انوار بر آمد تا دیده عیان شد حقا که هم او بود کاندر ید بیضا میکرد شبانی در چوب شد و بر صفت مار بر آمد زان فخر کیان شد می گشت دمی چند بر این روی زمین او از بهر تفرج عیسی شد و بر گنبد دوار بر آمد تسبیح کنان شد بالجمله هم او بود که می آمد و می رفت هر قرن که دیدی تا عاقبت آن شکل عرب وار بر آمد دارای جهان شد منسوخ چه باشد؟ نه تناسخ به حقیقت آن دلبر زیبا شمشیر شد و در کف کرار بر آمد قتال زمان شد نی نی که هم او بود که می گفت انا الحق در صوت الهی منصور نبود آن که بر آن دار بر آمد نادان به گمان شد رومی سخن کفر نگفته ست و نگوید منکر مشویدش کافر بود آن کس که به انکار بر آمد، از دوزخیان شد ✅مخفی نیست که محتوای این شعر دقیقا همان اصول عقاید غُلات است. به دلیل همین اشتراکات است که روایات غلات همواره مورد علاقه و مستند صوفیه بوده است. @gholow2 http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg

🔴 تأثیر شدید تزلزل در ولایت و برائت در کلام امام رضا ع 📚 صفات الشيعة، ص: 8/ 14 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْمُتَوَكِّلُ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَزَّازِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ‏: «إِنَّ مِمَّنْ يَتَّخِذُ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَمَنْ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةً (لَعْنَةً) عَلَى شِيعَتِنَا مِنَ الدَّجَّالِ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ بِمَا ذَا قَالَ بِمُوَالاةِ أَعْدَائِنَا وَ مُعَادَاةِ أَوْلِيَائِنَا إِنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ اخْتَلَطَ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ وَ اشْتَبَهَ الْأَمْرُ فَلَمْ يُعْرَفْ مُؤْمِنٌ مِنْ مُنَافِقٍ‏» 🔸 بعضي از گروندگان به مودت ما اهل بيت ع، کساني اند که فتنه آن ها بر شيعيان ما از دجال بيشتر است، راوي از علت پرسيد. حضرت فرمودند: به خاطر دوستي با دشمنان ما و دشمني با دوستان ما. و در اين حال حق و باطل مخلوط شده و امر مشتبه مي شود و مومن از منافق شناخته نمي شود. 🔻مي گويم: از آن جا که کار اين دسته موجب شبهه افکندن شديد بر شيعيان است، پس حق و باطل را به هم آميخته و بعضي از دشمنان اهل بيت ع را بسيار محبوب مي نمايند. (نه همه را چون در آن صورت انحراف آن ها براي همه بسيار روشن مي شود). و از سويي امروزه نزد بعضي از دوستان ظاهری، کوباندن بعضي از شيعيان به خاطر مخالفتشان با بعضي بدعت ها کاملا رائج شده است. 🌺 السلام علیک یا علی بن موسی الرضا المرتضی، الامام الصدیق الشهید...🌺 @sohof2 http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg

🌱نقد سخنان رائفی در مورد اسیب عزاداری: در این سخنرانی ایشان چند سر فصل برای سخنرانی دارند. ۱-پویایی مذهب شیعه و فرهنگ عاشورا ۲-بحث شعائر تخصصی است ۳-آسیب های عزاداری ۴-عزاداری و دشمنان ۵-شعایر وانواع آن در مورد سر فصل اول که کمی تا قسمتی حرفهایشان صحیح است زیرا فرهنگ عاشورا باعث پویایی تشیع است و عاشورا ادامه دارد. و عاشورا در سال ۶۱ هجری تمام نشد زیرا بعد از اینکه امام حسین علیه السلام را به شهادت رساندند تازه فهمیدند چه اشتباهی کردند زیرا خون سیدالشهدا علیه السلام و عزاداری برآن حضرت همان امام حسین علیه السلام است برای همین به عزاداری ها تاخت و تاز میشود. اما ایشان با قیاس ( که در اسلام حرام است زیرا مکتب ابوحنیفه است) اهل بیت علیهم السلام با شهدای جنگ تحمیلی و شهدای مدافع حرم دست به خلط مبحث زدند. زیرا شهدای نام برده عزیز ما هستند و ما برای آنها احترام فراوان قائلیم اما ایشان بداند مادر هستی نه مثال امام حسین علیه السلام می آورد و نه مانند اهل و اصحابش علیهم سلام الله. و ایشان قیاس های بدی کردند زیرا امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: لایقاس بال محمد من هذه الامه احد و لایسوی ایشان در ادمه سخنرانی بحث مذهب و دین را تخصصی خواندند و گفتند: علمای ما عمرشان را در این راه گذاشتند و این مباحث تخصصی است. حال سوال ما از شما این است با کدام تخصص در زمینه های فقهی، روایی، و... نظر میدهید و سخنرانی میکنید ؟؟؟؟ چرا مردم با بی تخصصی گمراه میکنید؟ ایشان در بحث آسیب های عزاداری بازهم همان داستان ایمیل و گوگل و عکس را مطرح کرد و عزاداری هایی که منجر به خون ریزی میشود را غیر اصولی و وحشیانه خواندند. اقای رائفی پور سوای از عدم تخصصشان فردی بی ادب هستند و مایع ننگ هستند و نه زینت چون ادب شیعی ندارند و نشان از عدم جایگاه ایشان در مقام سخنران دارند چون ادبیات سخنرانی را بلد نیستند. ایشان خودشان معترفند که بحث های مذهبی تخصص لازم دارد. بحث عزاداری یک بحث فقهی است ایشان با کدام تخصص بعضی از عزاداری ها را وحشیانه خطاب میکنند ؟؟؟؟ ایشان فقیه هستند؟؟؟ یا دارای تخصص هستند؟؟؟ با کدام ادله شرعی به این نتیجه رسیدند؟؟؟؟ آیا مراجعی که حکم به استحباب شعائری که موجب خون ریزی میشود دادند سواد نداشتند؟ یا شما بیشتر میفهمید؟؟؟ ایشان دلیلش هم گوگل و عکس و یک فرد که شاید اصلا واقعی هم نباشد استناد میکند. ما برای حجیت یا عدم حجیت عملی در اسلام چهار ادله داریم. قران ، سنت، عقل ، اجماع اما گوگل جز ادله اثبات و نفی ما نیست. در ثانی گوگل یک شرکت تجاری است پول میگیرد هر آنچه بگویید برای شما نشر میدهد . همانگونه که یک کلمه ایران یا دزد سرچ کنید چه عکسهایی که نمی آید. ایشان میگوید در عزاداری اگر گریه کردی و با گریه ات قصد مبارزه با اسرائیل کردی آن وقت عزادار هستی و گرنه عزادار نیستید میشود این جمله را با تکیه بر چهار ادله شرعیه اثبات کنید؟ کی همچین حرفی زده است؟؟؟؟ در سخنرانی شما مطلبی که با عزاداری و گریه فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را بگیریم نیست در حالی که روایات فراوانی هم دارد اما آن جمله شما از کجا آمده است؟ ایشان میفرماید: حضرت زهرا سلام الله علیها جلوی آن اشخاص را میگیرد. شما کی صاحب علم غیب شدی؟ چه کسی گفته توهمات و خزعبلات شما میزان رضایت ائمه اطهار علیهم السلام را در پی دارد؟ برای مصادیقی از عزاداری فقها دچار اختلاف هستند. ۱۱۵۶ فقیه درطول تاریخ حکم به جواز دادند ۱۰ الی ۱۲ نفر هم حکم حرمت دادند. آنها هم که فتوا به استحباب یا حرمت دادند هردو متخصص هستند شما این وسط چکاره هستید؟ ما درقران و روایات تعظیم شعائر و عزاداری داریم اما نوع عزاداری مشخص نیست. چگونه سینه زنی و زنجیر زنی اصولی را جز شعائر و باقی را خط بطلان کشیدید؟ میتوانید از ادله شرعیه اثبات کنید سینه زنی جز شعائر هست یا خیر بطور خاص؟ یا مصادیق عزاداری جز عمومات و به عرف جامعه باز میگردد؟؟؟؟آقای رائفی پور با کدام تخصص سخنرانی ان هم در این موارد تخصصی انجام میدهید؟ روز قیامت جواب اهل بیت علیهم السلام را به قول خودت چه میدهی؟ ایشان در ادامه میگوید فلان اسرائیلی گفته است که ما ۵۰ میلیون دلار! خرج مداحی های شیعه کرده ایم. این پول کجا رفته است. اولا ما نمیگوییم شما کذاب هستی و حرف شما را به صدق برداشت میکنیم ولی یک سوال کدام دشمنی طرحی برای براندازی دشمن میکند و بعد لو میدهد ؟ ثانیاابله هستند و لو دادند از کجا معلوم راست گفته باشد و نخواهد ما را از عزاداری دور کنند ؟؟؟ ثالثا صفحه بعد همان کتاب گفته بود که ما متن سخنرانی های رائفی پور را تنظیم میکنیم. ولله عقل خوب چیزی هست حرف زدن کاری ندارد ما در اینترنت جستجو کردیم راجب این ۵۰ میلیون دلار! همه اش سخنرانی های آقای رائفی پوربود.(ادامه دارد. #رائفی http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg

🌱نقد سخنان رائفی در مورد آسیب های عزاداری: قسمت ۲ در ادامه سخنرانی خود میگویند شب شش محرم دست زدن و عروسی گرفتند ( که راجب عروسی مفصل گفتیم) و تلویزیون و نمایش و.... این گونه حمله کردند و... ما یک سوال داریم خود شما متوجه هستید چه میگوید؟؟؟ اگر من از یک عمل صحیح تخطی کردم به اصل آن عمل چه ربطی دارد؟ اگر یک مداحی سبک و شعر یک خواننده لس آنجلسی را خوانده که نباید چوب کنی شما و به سر عزاداری بزنید. من آسیب هستم عزاداری آسیبی ندارد فکر شما آسیب دارد عزاداری آسیبی ندارد آن مداحی که کف زده و سبک آهنگ خوانده او اسیب است چرا به پای عزاداری مینویسید؟ ایشان در ادامه گفتند دشمن استهزاء میکند. خب این هم که امری عادی است زیرا تا به دین آن ها در نیاییم از ما راضی نمیشوند و استهزاء آن ها باعث تغییر حکم نمیشود. اگر بگوید وهن مذهب که یا معنی وهن را نمیدانید یا نمیدانید در چه مذهبی هستید و یا فرق وهن و استهزاء را نمیدانید که مذهب ما هیچ عملی که موجب وهن بشود در آن نیست. ایشان راجب سر بریدن مرغ و خون و جنازه گفتند. ما هرچه در اینترنت زدیم یا سخنرانی ایشان در این زمینه آمد یا سایتها به حرف ایشان استدلال کرده بودند دلیلی دیگه ما نیافتیم. اگر هم واقعیت داشته باشد که بازهم به ما مربوط نیست و دلیل نمیشود ما رفتارو عقایدمان را با آنها تنظیم کنیم در انگلیس همجنس گرایی هم آزاد است دلیل نمیشود که ما مطابق سلیقه آن ها رفتار کنیم. و در اخر بگوییم آقای رائفی پور قصد شما خیراست اما برادر شما در سطح یک سخنران در زمینه مذهبی نیستید. شما در سطحی نیستید که درباره مسائل فقهی سخنرانی کنید چون نوع حرفها و استدلال های شما ثابت میکند نه تنها سوادش را ندارید بلکه با ادله فقهی و عمومات و مطلقات و حد اضرار و ... هم آشنا نیستید یا اصلا به گوش مبارک نخورده است اللهم عجل لولیک الفرج خشنودی امام زمان ارواحنافداء عدم گمراهی شیعیان نشر دهید. کـانـال نقـد آنتـی تفرقـه #رائفی_پور http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg به ما بپیوندید...

http://goo.gl/1667im دکتر سید یحیی یثربی، استاد تمام رشته فلسفه و کلام اسلامی: ابزاری برای بررسی ادعاهای عرفا نداریم/تفاسیر عرفانی راه را برای تاویل‌های بی‌بند و بار باز می‌‎کنند. شما باید مولانا و بقیه را در یک ردیف قرار داده و بررسی کنید که آیا به چیزی رسیده‌اند؟ دوم اگر رسیده‌اند تنها برای خودشان حجت است... هشدارهای من باعث شد که در برخی مراکز محروم شدم و با این همه کتبم یک بار هم جایزه کتاب سال را نگرفتم و الان هم تنها در خانه به فعالیت می‌پردازم…بنابراین سعدی، حافظ، مولانا و ابن‌عربی، همه را باید بررسی کرد که آیا رسیده‌اند یا نرسیده‌اند… ما ابزاری نداریم که بفهمیم مدعیان عرفان به حقیقتی رسیده‌اند یا خیر، اما در صورتی که ایشان به چیزی هم رسیده باشند، فردی است و حجیتی برای دیگری ندارد… در خصوص تفاسیر عرفانی قرآن منسوب به ائمه به ضرس قاطع معتقدم که جعلی هستند. متاسفانه تفسیر عرفانی منصوب به امام جعفر صادق(علیه السلام) دروغ اندر دروغ است و ایشان محکم‌ترین برخورد را با عرفا داشتند... اگر تفاسیر عرفانی به تاویل نپرداخته و از روش معمول استفاده کنند که از جمله تفاسیر معمولی خواهند بود، اما اگر به خط ابن عربی بیفتند، صد در صد تفسیر به رای هستند و تفاسیر عرفانی همان طور که علامه طباطبائی می‌فرمود، راه را برای تاویل‌های بی‌بند و بار باز می‌‎کنند. پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف : https://telegram.me/ebnearabi @ebnearabi مشاهده ی مشروح این مطلب : http://www.ebnearabi.com/10194/دکتر-سید-یحیی-یثربی-ابزاری-برای-بررسی-ا.html

بسم الله الرحمن الرحیم چند صباحی گذشته که آقای رائفـی پور با رو نمـایی ازعکسهایی با نوشته های "کلنـا عبـاسک یا مهـدی" از مردم هم خواست که به این انجمـن بپیونـدند. ما در چنـد مقاله گذشته خود هم اشاره به عدم تخصص ایشان در امور روایی اشاره کردیم اما این جنبش ایشان دست کمـی از کشیـدن "کاریکاتـور رسول الله صلی الله علیه وآله " معاذ الله یا "سـوزانـدن قـرآن" ندارد. و سخن ایشان منافاتی با فرعون که انا ربکم الاعلی زد ندارد. چرا به چند دلیل : ۱-حدیث امیرالمومنین علیه السلام که فرمودند: لایقاس بال محمد من هذه الامه احدو لایسوی این عمل آقای رائفی پور قیاس خودش و گفتن اینکه من هم میتوانم قمر بنی هاشم علیه السلام باشم. حالا قمر بنی هاشم علیه السلام کیست؟ کسی که امام معصوم علیه السلام به او میفرماید: "بنفسی انت یا اخی " جانم به فدای تو برادر. کسی که امام معصوم علیه السلام او را دفن و کفن کرده و امام سجاد علیه السلام فرمود: عمویم مانند پدرم است. کسی که شهدای اولین و آخرین حتی شهدای کربلا سلام الله علیهم اجمعین بر مقام او غبطه میخورند. کسی که در محشر دست هایش برای شفاعت آورده میشود. کسی که از آدم تا خاتم علیهم السلام در مقابل قبر او می ایستند و به او سلام میکنند. کسی که با کشته شدنش کمر امام معصوم میشکند و امیدش نا امید میشود. کسی که امام صادق علیه السلام فرمود: عمویم عباس علیه السلام ستون ایمان است. کسی که امیرالمومنین علیه السلام در مکاشفه به شیخ شوشتری فرمود: عباسم یک نگاه بر عالم کند همه سلمان میشوند. در خصائص العباسیه علیه السلام ۱۵ دلیل بر عصمت حضرت اوردند. ما کجا خاک پای زوار قمر بنی هاشم علیه السلام کجا؟؟؟ ما او میشویم ؟؟؟؟ اگر میگفتن کلنا فی صراط العباس یا مهدی حرف بسیار زیبایی هم بود ولی میگویند ما همان عباسیم!!!! مانند این می ماند یک نفر بگوید "کلنا حیدرک یا احمد " خدا وکیلی چه جوابی به او میدهیم ؟؟؟ این بی احترامی به ساحت قدس قمر بنی هاشم علیه السلام را چه کسی پاسخگو است؟ تا کی اجازه دهیم بدون تخصص احساسات و عقاید را به بازی بگیرند ؟ http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw #رائفی_پور

کانال و سایت نقد بر اسلام مقالاتی نوشته و به اصطلاح سعی در این دارد که اثبات کند صدیقه طاهره سلام الله علیها فرزند رسول خدا نیست و در آن ادعاهایی مطرح میکند که از کسانی که ادعای خرد دارند بعید است. در ابتدای بحث خودش با پیش کشیدن دوران و سن یائسگی و عادت ماهانه سعی در این دارد که القا کند حضرت خدیجه سلام الله علیها امکان باردار شدن نداشتند 🔹سپس سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در زمان تولد صدیقه طاهره سلام الله علیها ۶۵ سال مطرح میکند . 🌱 اما با تفحص در تاریخ به راحتی دروغ این عده آشکار میشود : این عده خرد گرا سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در زمان ازدواج ۴۰ سال معرفی میکند اما به راستی سن دقیق ایشان چند سال بوده است ؟ بيهقي می‌گويد: «... بلغت خديجة خمساً وستين سنة، ويقال: خمسين سنة، وهو أصح ... .[1] بعضی می‌گويند: سن حضرت خديجه (در هنگام وفات) 65 ساله بود و برخی ديگر گفته اند: در آن وقت ايشان 50 ساله بوده است كه قول صحيح هم همين است.» بیهقی در جاي ديگر آورده است: ▪️ «أن النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) زوج بها وهو ابن خمس وعشرين سنة قبل أن يبعثه الله نبياً بخمس عشرة سنة.[2] ازدواج رسول خدا با حضرت خديجه 15 سال قبل از بعثت بوده است.» بنابراین طبق قول بیهقی وقتی ایشان در زمان وفات یعنی سال دهم بعثت،50 ساله باشند و 15 سال قبل از بعثت هم ازدواج نموده باشند، با این حساب سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها)، در زمان ازدواج با پیامبر اکرم 25 سال بوده است. و حلبی هم همین قول را آورده است: «تزوجها رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وهی یومئذ ... وقیل خمس وعشرین. [3] پیامبر با خدیجه ازدواج نمود، و در آن هنگام قولی وجود دارد که خدیجه در سن بیست وپنج سالگی بوده است.» قول دیگر که قول اکثر محققین و مورخین است این است که سن ایشان را در زمان ازدواج 28 سال بوده است. ابن‌عماد حنبلی از علمای اهل سنت در شذرات الذهب می‌گوید: «ورجح کثیرون أنها ابنة ثمان وعشرین. [4] بسیاری از مورخین قول 28 سال را برای حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر اکرم  ترجیح داده‌اند.» به این منابع حتما سر بزنید تا ببینید همه متفق القول سن ایشان را ۲۵ تا ۲۸ سال گفتند : [1]. احمد بن حسین بیهقی، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة، بیروت: دارالکتب العلمیة، 1405 ق، ج 2، ص 71 ابن کثیر، البدایة والنهایة، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1408 ق، ج 2، ص 359 ابن کثیر، السیرة النبویة، بیروت: دارالمعرفة للطباعة والنشر والتوزیع، 1396 ق، ج 1، ص 264 [2]. احمد بن حسین بیهقی، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة، بیروت: دارالکتب العلمیة، 1405 ق، ج 2، ص 72 [3]. حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت: دارالمعرفة، 1400 ق، ج 1، ص 229 [4]. عبدالحی عکری حنبلی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، بیروت: دارإحیاء التراث العربی، ج 1، ص 14، حوادث سال 11 [5]. حاکم نیشابوری، المستدرک، ج 3، ص 182 [6]. همان. [7]. بلاذری، انساب الاشراف، مصر: دارالمعارف، ج 1، ص 98 [8]. ابن‌سعد، الطبقات الکبری، بیروت: دارصادر، ج 8، ص 16 ذهبی، سیر اعلام النبلاء، بیروت: مؤسسه الرسالة، 1413 ق، ج 2، ص 111 إربلی، کشف الغمة، بیروت: دارالأضواء، ج 2، ص 135، باب فصل فی مناقب خدیجة. ابن‌عساکر، تاریخ مدینة دمشق، بیروت: دارالفکر للطباعة والنشر والتوزیع، 1415 ق، ج 3، ص 193 ابن‌منظور، مختصر تاریخ دمشق: ج 1، ص 245 [9]. إربلی، کشف الغمة، بیروت: دارالأضواء، ج 2، ص 133، باب فصل فی مناقب خدیجة. 🍁اما سن ۴۰ سال از کجا آمده است ؟  قول هشام بن عروه که اکنون قول مشهور شده است، را همه شاذ می‌داند. «توفیت خدیجة بنت خویلد (رضی الله عنها) وهی ابنة خمس وستین سنة، هذا قول شاذ. [6] خدیجه در سن 65 سالگی وفات نمود، که این قول شاذ می‌باشد.» حضرت خدیجه سلام الله علیها در سن ۲۵ سالگی ازدواج کردند و درسال ۵ بعثت صدیقه طاهره سلام الله علیها به دنیا آمدند و ۵ سال بعد در سال ۱۰ بعثت در سن ۵۰ سالگی از دنیا رفتند پس زمان تولد صدیقه طاهره سلام الله علیها ایشان ۴۵ سال سن داشتند که باردار شدند در این سن امری عادی است. #ادامه دارد #حضرت_زهرا #حضرت_خدیجه #سن_ایشان #نقد_بر_نقد_اسلام http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

۶ ذى الحجه ازدواج امير المؤمنين و حضرت زهرا «عليهماالسّلام»: - ازدواج امير المؤمنين و حضرت زهرا «عليهماالسّلام» در اين روز در سال ۲ هجری قمری، آقا و سرور ما خاتم الانبياء «صلّى اللَّه عليه و آله»، أمير المؤمنين «عليه السّلام» را به سيّده نساء عالميان فاطمه زهرا بتول عذراء «سلام اللَّه عليها» تزويج فرمود. (تتمة المنتهى: ص ۱۳۷. بحار الانوار: ج ۴۳، ص ۹۷). - اين ماجرا بعد از رجوع از جنگ بدر ۱۶ روز بعد از وفات رقيه دختر پيامبر در روز سه شنبه ۶ ذى الحجه واقع شده است. (امالى طوسى: ج ۱، ص ۴۲. بشارة المصطفى: ص ۲۶۷). - امام صادق «عليه السّلام» فرمود: «اگر خداوند متعال أمير المؤمنين «عليه السّلام» را خلق نمى كرد، در تمام زمين ، انسانى كه كفو و شايسته همسرى با حضرت فاطمه «سلام اللَّه عليها» باشد يافت نمى شد». (امالى شيخ طوسى: ج ۱، ص ۲۹ - ۴۲. الفردوس ابن شيرويه ديلمى: ج ۳، ص ۳۷۳. كشف الغمة: ج ۱، ص ۴۷۲، به نقل از پیامبر: «لولا على لم يكن لفاطمة كفو». بحار الانوار: ج ۴۳، ص ۱۴۱. مناقب: ج ۳، ص ۱۲۹. بشارة المصطفى: ص ۲۶۷. المحتضر: ص ۱۳۳ - ۱۳۶). - تقویم شیعه.