🔴 تأثیر شدید تزلزل در ولایت و برائت در کلام امام رضا ع 📚 صفات الشيعة، ص: 8/ 14 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْمُتَوَكِّلُ (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَزَّازِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا ع يَقُولُ‏: «إِنَّ مِمَّنْ يَتَّخِذُ مَوَدَّتَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَمَنْ هُوَ أَشَدُّ فِتْنَةً (لَعْنَةً) عَلَى شِيعَتِنَا مِنَ الدَّجَّالِ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ بِمَا ذَا قَالَ بِمُوَالاةِ أَعْدَائِنَا وَ مُعَادَاةِ أَوْلِيَائِنَا إِنَّهُ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ اخْتَلَطَ الْحَقُّ بِالْبَاطِلِ وَ اشْتَبَهَ الْأَمْرُ فَلَمْ يُعْرَفْ مُؤْمِنٌ مِنْ مُنَافِقٍ‏» 🔸 بعضي از گروندگان به مودت ما اهل بيت ع، کساني اند که فتنه آن ها بر شيعيان ما از دجال بيشتر است، راوي از علت پرسيد. حضرت فرمودند: به خاطر دوستي با دشمنان ما و دشمني با دوستان ما. و در اين حال حق و باطل مخلوط شده و امر مشتبه مي شود و مومن از منافق شناخته نمي شود. 🔻مي گويم: از آن جا که کار اين دسته موجب شبهه افکندن شديد بر شيعيان است، پس حق و باطل را به هم آميخته و بعضي از دشمنان اهل بيت ع را بسيار محبوب مي نمايند. (نه همه را چون در آن صورت انحراف آن ها براي همه بسيار روشن مي شود). و از سويي امروزه نزد بعضي از دوستان ظاهری، کوباندن بعضي از شيعيان به خاطر مخالفتشان با بعضي بدعت ها کاملا رائج شده است. 🌺 السلام علیک یا علی بن موسی الرضا المرتضی، الامام الصدیق الشهید...🌺 @sohof2 http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg

🌱نقد سخنان رائفی در مورد اسیب عزاداری: در این سخنرانی ایشان چند سر فصل برای سخنرانی دارند. ۱-پویایی مذهب شیعه و فرهنگ عاشورا ۲-بحث شعائر تخصصی است ۳-آسیب های عزاداری ۴-عزاداری و دشمنان ۵-شعایر وانواع آن در مورد سر فصل اول که کمی تا قسمتی حرفهایشان صحیح است زیرا فرهنگ عاشورا باعث پویایی تشیع است و عاشورا ادامه دارد. و عاشورا در سال ۶۱ هجری تمام نشد زیرا بعد از اینکه امام حسین علیه السلام را به شهادت رساندند تازه فهمیدند چه اشتباهی کردند زیرا خون سیدالشهدا علیه السلام و عزاداری برآن حضرت همان امام حسین علیه السلام است برای همین به عزاداری ها تاخت و تاز میشود. اما ایشان با قیاس ( که در اسلام حرام است زیرا مکتب ابوحنیفه است) اهل بیت علیهم السلام با شهدای جنگ تحمیلی و شهدای مدافع حرم دست به خلط مبحث زدند. زیرا شهدای نام برده عزیز ما هستند و ما برای آنها احترام فراوان قائلیم اما ایشان بداند مادر هستی نه مثال امام حسین علیه السلام می آورد و نه مانند اهل و اصحابش علیهم سلام الله. و ایشان قیاس های بدی کردند زیرا امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: لایقاس بال محمد من هذه الامه احد و لایسوی ایشان در ادمه سخنرانی بحث مذهب و دین را تخصصی خواندند و گفتند: علمای ما عمرشان را در این راه گذاشتند و این مباحث تخصصی است. حال سوال ما از شما این است با کدام تخصص در زمینه های فقهی، روایی، و... نظر میدهید و سخنرانی میکنید ؟؟؟؟ چرا مردم با بی تخصصی گمراه میکنید؟ ایشان در بحث آسیب های عزاداری بازهم همان داستان ایمیل و گوگل و عکس را مطرح کرد و عزاداری هایی که منجر به خون ریزی میشود را غیر اصولی و وحشیانه خواندند. اقای رائفی پور سوای از عدم تخصصشان فردی بی ادب هستند و مایع ننگ هستند و نه زینت چون ادب شیعی ندارند و نشان از عدم جایگاه ایشان در مقام سخنران دارند چون ادبیات سخنرانی را بلد نیستند. ایشان خودشان معترفند که بحث های مذهبی تخصص لازم دارد. بحث عزاداری یک بحث فقهی است ایشان با کدام تخصص بعضی از عزاداری ها را وحشیانه خطاب میکنند ؟؟؟؟ ایشان فقیه هستند؟؟؟ یا دارای تخصص هستند؟؟؟ با کدام ادله شرعی به این نتیجه رسیدند؟؟؟؟ آیا مراجعی که حکم به استحباب شعائری که موجب خون ریزی میشود دادند سواد نداشتند؟ یا شما بیشتر میفهمید؟؟؟ ایشان دلیلش هم گوگل و عکس و یک فرد که شاید اصلا واقعی هم نباشد استناد میکند. ما برای حجیت یا عدم حجیت عملی در اسلام چهار ادله داریم. قران ، سنت، عقل ، اجماع اما گوگل جز ادله اثبات و نفی ما نیست. در ثانی گوگل یک شرکت تجاری است پول میگیرد هر آنچه بگویید برای شما نشر میدهد . همانگونه که یک کلمه ایران یا دزد سرچ کنید چه عکسهایی که نمی آید. ایشان میگوید در عزاداری اگر گریه کردی و با گریه ات قصد مبارزه با اسرائیل کردی آن وقت عزادار هستی و گرنه عزادار نیستید میشود این جمله را با تکیه بر چهار ادله شرعیه اثبات کنید؟ کی همچین حرفی زده است؟؟؟؟ در سخنرانی شما مطلبی که با عزاداری و گریه فرج امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف را بگیریم نیست در حالی که روایات فراوانی هم دارد اما آن جمله شما از کجا آمده است؟ ایشان میفرماید: حضرت زهرا سلام الله علیها جلوی آن اشخاص را میگیرد. شما کی صاحب علم غیب شدی؟ چه کسی گفته توهمات و خزعبلات شما میزان رضایت ائمه اطهار علیهم السلام را در پی دارد؟ برای مصادیقی از عزاداری فقها دچار اختلاف هستند. ۱۱۵۶ فقیه درطول تاریخ حکم به جواز دادند ۱۰ الی ۱۲ نفر هم حکم حرمت دادند. آنها هم که فتوا به استحباب یا حرمت دادند هردو متخصص هستند شما این وسط چکاره هستید؟ ما درقران و روایات تعظیم شعائر و عزاداری داریم اما نوع عزاداری مشخص نیست. چگونه سینه زنی و زنجیر زنی اصولی را جز شعائر و باقی را خط بطلان کشیدید؟ میتوانید از ادله شرعیه اثبات کنید سینه زنی جز شعائر هست یا خیر بطور خاص؟ یا مصادیق عزاداری جز عمومات و به عرف جامعه باز میگردد؟؟؟؟آقای رائفی پور با کدام تخصص سخنرانی ان هم در این موارد تخصصی انجام میدهید؟ روز قیامت جواب اهل بیت علیهم السلام را به قول خودت چه میدهی؟ ایشان در ادامه میگوید فلان اسرائیلی گفته است که ما ۵۰ میلیون دلار! خرج مداحی های شیعه کرده ایم. این پول کجا رفته است. اولا ما نمیگوییم شما کذاب هستی و حرف شما را به صدق برداشت میکنیم ولی یک سوال کدام دشمنی طرحی برای براندازی دشمن میکند و بعد لو میدهد ؟ ثانیاابله هستند و لو دادند از کجا معلوم راست گفته باشد و نخواهد ما را از عزاداری دور کنند ؟؟؟ ثالثا صفحه بعد همان کتاب گفته بود که ما متن سخنرانی های رائفی پور را تنظیم میکنیم. ولله عقل خوب چیزی هست حرف زدن کاری ندارد ما در اینترنت جستجو کردیم راجب این ۵۰ میلیون دلار! همه اش سخنرانی های آقای رائفی پوربود.(ادامه دارد. #رائفی http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg

🌱نقد سخنان رائفی در مورد آسیب های عزاداری: قسمت ۲ در ادامه سخنرانی خود میگویند شب شش محرم دست زدن و عروسی گرفتند ( که راجب عروسی مفصل گفتیم) و تلویزیون و نمایش و.... این گونه حمله کردند و... ما یک سوال داریم خود شما متوجه هستید چه میگوید؟؟؟ اگر من از یک عمل صحیح تخطی کردم به اصل آن عمل چه ربطی دارد؟ اگر یک مداحی سبک و شعر یک خواننده لس آنجلسی را خوانده که نباید چوب کنی شما و به سر عزاداری بزنید. من آسیب هستم عزاداری آسیبی ندارد فکر شما آسیب دارد عزاداری آسیبی ندارد آن مداحی که کف زده و سبک آهنگ خوانده او اسیب است چرا به پای عزاداری مینویسید؟ ایشان در ادامه گفتند دشمن استهزاء میکند. خب این هم که امری عادی است زیرا تا به دین آن ها در نیاییم از ما راضی نمیشوند و استهزاء آن ها باعث تغییر حکم نمیشود. اگر بگوید وهن مذهب که یا معنی وهن را نمیدانید یا نمیدانید در چه مذهبی هستید و یا فرق وهن و استهزاء را نمیدانید که مذهب ما هیچ عملی که موجب وهن بشود در آن نیست. ایشان راجب سر بریدن مرغ و خون و جنازه گفتند. ما هرچه در اینترنت زدیم یا سخنرانی ایشان در این زمینه آمد یا سایتها به حرف ایشان استدلال کرده بودند دلیلی دیگه ما نیافتیم. اگر هم واقعیت داشته باشد که بازهم به ما مربوط نیست و دلیل نمیشود ما رفتارو عقایدمان را با آنها تنظیم کنیم در انگلیس همجنس گرایی هم آزاد است دلیل نمیشود که ما مطابق سلیقه آن ها رفتار کنیم. و در اخر بگوییم آقای رائفی پور قصد شما خیراست اما برادر شما در سطح یک سخنران در زمینه مذهبی نیستید. شما در سطحی نیستید که درباره مسائل فقهی سخنرانی کنید چون نوع حرفها و استدلال های شما ثابت میکند نه تنها سوادش را ندارید بلکه با ادله فقهی و عمومات و مطلقات و حد اضرار و ... هم آشنا نیستید یا اصلا به گوش مبارک نخورده است اللهم عجل لولیک الفرج خشنودی امام زمان ارواحنافداء عدم گمراهی شیعیان نشر دهید. کـانـال نقـد آنتـی تفرقـه #رائفی_پور http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4Zg به ما بپیوندید...

http://goo.gl/1667im دکتر سید یحیی یثربی، استاد تمام رشته فلسفه و کلام اسلامی: ابزاری برای بررسی ادعاهای عرفا نداریم/تفاسیر عرفانی راه را برای تاویل‌های بی‌بند و بار باز می‌‎کنند. شما باید مولانا و بقیه را در یک ردیف قرار داده و بررسی کنید که آیا به چیزی رسیده‌اند؟ دوم اگر رسیده‌اند تنها برای خودشان حجت است... هشدارهای من باعث شد که در برخی مراکز محروم شدم و با این همه کتبم یک بار هم جایزه کتاب سال را نگرفتم و الان هم تنها در خانه به فعالیت می‌پردازم…بنابراین سعدی، حافظ، مولانا و ابن‌عربی، همه را باید بررسی کرد که آیا رسیده‌اند یا نرسیده‌اند… ما ابزاری نداریم که بفهمیم مدعیان عرفان به حقیقتی رسیده‌اند یا خیر، اما در صورتی که ایشان به چیزی هم رسیده باشند، فردی است و حجیتی برای دیگری ندارد… در خصوص تفاسیر عرفانی قرآن منسوب به ائمه به ضرس قاطع معتقدم که جعلی هستند. متاسفانه تفسیر عرفانی منصوب به امام جعفر صادق(علیه السلام) دروغ اندر دروغ است و ایشان محکم‌ترین برخورد را با عرفا داشتند... اگر تفاسیر عرفانی به تاویل نپرداخته و از روش معمول استفاده کنند که از جمله تفاسیر معمولی خواهند بود، اما اگر به خط ابن عربی بیفتند، صد در صد تفسیر به رای هستند و تفاسیر عرفانی همان طور که علامه طباطبائی می‌فرمود، راه را برای تاویل‌های بی‌بند و بار باز می‌‎کنند. پژوهشی درباره ابن عربی، عرفان و تصوف : https://telegram.me/ebnearabi @ebnearabi مشاهده ی مشروح این مطلب : http://www.ebnearabi.com/10194/دکتر-سید-یحیی-یثربی-ابزاری-برای-بررسی-ا.html

بسم الله الرحمن الرحیم چند صباحی گذشته که آقای رائفـی پور با رو نمـایی ازعکسهایی با نوشته های "کلنـا عبـاسک یا مهـدی" از مردم هم خواست که به این انجمـن بپیونـدند. ما در چنـد مقاله گذشته خود هم اشاره به عدم تخصص ایشان در امور روایی اشاره کردیم اما این جنبش ایشان دست کمـی از کشیـدن "کاریکاتـور رسول الله صلی الله علیه وآله " معاذ الله یا "سـوزانـدن قـرآن" ندارد. و سخن ایشان منافاتی با فرعون که انا ربکم الاعلی زد ندارد. چرا به چند دلیل : ۱-حدیث امیرالمومنین علیه السلام که فرمودند: لایقاس بال محمد من هذه الامه احدو لایسوی این عمل آقای رائفی پور قیاس خودش و گفتن اینکه من هم میتوانم قمر بنی هاشم علیه السلام باشم. حالا قمر بنی هاشم علیه السلام کیست؟ کسی که امام معصوم علیه السلام به او میفرماید: "بنفسی انت یا اخی " جانم به فدای تو برادر. کسی که امام معصوم علیه السلام او را دفن و کفن کرده و امام سجاد علیه السلام فرمود: عمویم مانند پدرم است. کسی که شهدای اولین و آخرین حتی شهدای کربلا سلام الله علیهم اجمعین بر مقام او غبطه میخورند. کسی که در محشر دست هایش برای شفاعت آورده میشود. کسی که از آدم تا خاتم علیهم السلام در مقابل قبر او می ایستند و به او سلام میکنند. کسی که با کشته شدنش کمر امام معصوم میشکند و امیدش نا امید میشود. کسی که امام صادق علیه السلام فرمود: عمویم عباس علیه السلام ستون ایمان است. کسی که امیرالمومنین علیه السلام در مکاشفه به شیخ شوشتری فرمود: عباسم یک نگاه بر عالم کند همه سلمان میشوند. در خصائص العباسیه علیه السلام ۱۵ دلیل بر عصمت حضرت اوردند. ما کجا خاک پای زوار قمر بنی هاشم علیه السلام کجا؟؟؟ ما او میشویم ؟؟؟؟ اگر میگفتن کلنا فی صراط العباس یا مهدی حرف بسیار زیبایی هم بود ولی میگویند ما همان عباسیم!!!! مانند این می ماند یک نفر بگوید "کلنا حیدرک یا احمد " خدا وکیلی چه جوابی به او میدهیم ؟؟؟ این بی احترامی به ساحت قدس قمر بنی هاشم علیه السلام را چه کسی پاسخگو است؟ تا کی اجازه دهیم بدون تخصص احساسات و عقاید را به بازی بگیرند ؟ http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw #رائفی_پور

کانال و سایت نقد بر اسلام مقالاتی نوشته و به اصطلاح سعی در این دارد که اثبات کند صدیقه طاهره سلام الله علیها فرزند رسول خدا نیست و در آن ادعاهایی مطرح میکند که از کسانی که ادعای خرد دارند بعید است. در ابتدای بحث خودش با پیش کشیدن دوران و سن یائسگی و عادت ماهانه سعی در این دارد که القا کند حضرت خدیجه سلام الله علیها امکان باردار شدن نداشتند 🔹سپس سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در زمان تولد صدیقه طاهره سلام الله علیها ۶۵ سال مطرح میکند . 🌱 اما با تفحص در تاریخ به راحتی دروغ این عده آشکار میشود : این عده خرد گرا سن حضرت خدیجه سلام الله علیها را در زمان ازدواج ۴۰ سال معرفی میکند اما به راستی سن دقیق ایشان چند سال بوده است ؟ بيهقي می‌گويد: «... بلغت خديجة خمساً وستين سنة، ويقال: خمسين سنة، وهو أصح ... .[1] بعضی می‌گويند: سن حضرت خديجه (در هنگام وفات) 65 ساله بود و برخی ديگر گفته اند: در آن وقت ايشان 50 ساله بوده است كه قول صحيح هم همين است.» بیهقی در جاي ديگر آورده است: ▪️ «أن النبي (صلی الله علیه و آله و سلم) زوج بها وهو ابن خمس وعشرين سنة قبل أن يبعثه الله نبياً بخمس عشرة سنة.[2] ازدواج رسول خدا با حضرت خديجه 15 سال قبل از بعثت بوده است.» بنابراین طبق قول بیهقی وقتی ایشان در زمان وفات یعنی سال دهم بعثت،50 ساله باشند و 15 سال قبل از بعثت هم ازدواج نموده باشند، با این حساب سن حضرت خدیجه (سلام الله علیها)، در زمان ازدواج با پیامبر اکرم 25 سال بوده است. و حلبی هم همین قول را آورده است: «تزوجها رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) وهی یومئذ ... وقیل خمس وعشرین. [3] پیامبر با خدیجه ازدواج نمود، و در آن هنگام قولی وجود دارد که خدیجه در سن بیست وپنج سالگی بوده است.» قول دیگر که قول اکثر محققین و مورخین است این است که سن ایشان را در زمان ازدواج 28 سال بوده است. ابن‌عماد حنبلی از علمای اهل سنت در شذرات الذهب می‌گوید: «ورجح کثیرون أنها ابنة ثمان وعشرین. [4] بسیاری از مورخین قول 28 سال را برای حضرت خدیجه در زمان ازدواج با پیامبر اکرم  ترجیح داده‌اند.» به این منابع حتما سر بزنید تا ببینید همه متفق القول سن ایشان را ۲۵ تا ۲۸ سال گفتند : [1]. احمد بن حسین بیهقی، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة، بیروت: دارالکتب العلمیة، 1405 ق، ج 2، ص 71 ابن کثیر، البدایة والنهایة، بیروت: دار إحیاء التراث العربی، 1408 ق، ج 2، ص 359 ابن کثیر، السیرة النبویة، بیروت: دارالمعرفة للطباعة والنشر والتوزیع، 1396 ق، ج 1، ص 264 [2]. احمد بن حسین بیهقی، دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشریعة، بیروت: دارالکتب العلمیة، 1405 ق، ج 2، ص 72 [3]. حلبی، السیرة الحلبیة، بیروت: دارالمعرفة، 1400 ق، ج 1، ص 229 [4]. عبدالحی عکری حنبلی، شذرات الذهب فی أخبار من ذهب، بیروت: دارإحیاء التراث العربی، ج 1، ص 14، حوادث سال 11 [5]. حاکم نیشابوری، المستدرک، ج 3، ص 182 [6]. همان. [7]. بلاذری، انساب الاشراف، مصر: دارالمعارف، ج 1، ص 98 [8]. ابن‌سعد، الطبقات الکبری، بیروت: دارصادر، ج 8، ص 16 ذهبی، سیر اعلام النبلاء، بیروت: مؤسسه الرسالة، 1413 ق، ج 2، ص 111 إربلی، کشف الغمة، بیروت: دارالأضواء، ج 2، ص 135، باب فصل فی مناقب خدیجة. ابن‌عساکر، تاریخ مدینة دمشق، بیروت: دارالفکر للطباعة والنشر والتوزیع، 1415 ق، ج 3، ص 193 ابن‌منظور، مختصر تاریخ دمشق: ج 1، ص 245 [9]. إربلی، کشف الغمة، بیروت: دارالأضواء، ج 2، ص 133، باب فصل فی مناقب خدیجة. 🍁اما سن ۴۰ سال از کجا آمده است ؟  قول هشام بن عروه که اکنون قول مشهور شده است، را همه شاذ می‌داند. «توفیت خدیجة بنت خویلد (رضی الله عنها) وهی ابنة خمس وستین سنة، هذا قول شاذ. [6] خدیجه در سن 65 سالگی وفات نمود، که این قول شاذ می‌باشد.» حضرت خدیجه سلام الله علیها در سن ۲۵ سالگی ازدواج کردند و درسال ۵ بعثت صدیقه طاهره سلام الله علیها به دنیا آمدند و ۵ سال بعد در سال ۱۰ بعثت در سن ۵۰ سالگی از دنیا رفتند پس زمان تولد صدیقه طاهره سلام الله علیها ایشان ۴۵ سال سن داشتند که باردار شدند در این سن امری عادی است. #ادامه دارد #حضرت_زهرا #حضرت_خدیجه #سن_ایشان #نقد_بر_نقد_اسلام http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

۶ ذى الحجه ازدواج امير المؤمنين و حضرت زهرا «عليهماالسّلام»: - ازدواج امير المؤمنين و حضرت زهرا «عليهماالسّلام» در اين روز در سال ۲ هجری قمری، آقا و سرور ما خاتم الانبياء «صلّى اللَّه عليه و آله»، أمير المؤمنين «عليه السّلام» را به سيّده نساء عالميان فاطمه زهرا بتول عذراء «سلام اللَّه عليها» تزويج فرمود. (تتمة المنتهى: ص ۱۳۷. بحار الانوار: ج ۴۳، ص ۹۷). - اين ماجرا بعد از رجوع از جنگ بدر ۱۶ روز بعد از وفات رقيه دختر پيامبر در روز سه شنبه ۶ ذى الحجه واقع شده است. (امالى طوسى: ج ۱، ص ۴۲. بشارة المصطفى: ص ۲۶۷). - امام صادق «عليه السّلام» فرمود: «اگر خداوند متعال أمير المؤمنين «عليه السّلام» را خلق نمى كرد، در تمام زمين ، انسانى كه كفو و شايسته همسرى با حضرت فاطمه «سلام اللَّه عليها» باشد يافت نمى شد». (امالى شيخ طوسى: ج ۱، ص ۲۹ - ۴۲. الفردوس ابن شيرويه ديلمى: ج ۳، ص ۳۷۳. كشف الغمة: ج ۱، ص ۴۷۲، به نقل از پیامبر: «لولا على لم يكن لفاطمة كفو». بحار الانوار: ج ۴۳، ص ۱۴۱. مناقب: ج ۳، ص ۱۲۹. بشارة المصطفى: ص ۲۶۷. المحتضر: ص ۱۳۳ - ۱۳۶). - تقویم شیعه.

۶ ذی الحجه - به درک واصل شدن منصور دوانيقى «لعنة الله علیه»: - در اين روز در سال ۱۵۸ ه’ منصور دوانيقى بخيل بى رحم، در سفر حج به هلاكت رسيد و در حجون دفن شد. (تتمة المنتهى: ص ۱۶۰. فيض العلام: ص ۱۰۹. مستدرك سفينة البحار: ج ۵، ص ۲۲۰). - منصور در بنى عباس شباهت تامى به هشام بن عبد الملک در بنى اميّه داشت، و از او تقليد مى نمود. او مردى خونريز بود، و بر خلاف برادرش سفاح عداوت و ظلم تمام نسبت به آل ابوطالب داشت. از آن بزرگواران افراد زيادى را كشت و بزرگترين جنايت منصور به شهادت رساندن امام صادق «عليه السّلام» بود. عبداللَّه محض و حسن مثلث و بسيارى از بنى الحسن را نيز او شهيد كرد. - تقویم شیعه.

نقد بر مطالب کانال نقد بر اسلام این کانال در ادامه مطلب بر رد این سخن که حضرت زهرا سلام الله علیها فرزند رسول الله صلی الله علیه واله هستند ۴ دلیل اقامه کرده که ۳ دلیل را خودشان رد کرده و ۱ دلیل اورده و گفته است : رسول خدا صلی الله علیه واله و سلم اصلا بچه دار نمیشدند و دلیل خود را اینگونه ذکر کرده است که در جریان فدک ابوبکر گفت : انبیا ارث باقی نمیگذارند و صدیقه طاهره سلام الله علیها فرمودند : مگر در قرآن ایه ارث را نخواندی‌. #پاسخ : اینکه عده ای خود را خرد گرا معرفی کنند و بویی از خرد نبرده باشند جای بسی تعجب است. کسی بخواهد مطلبی تاریخی را رد کند باید تمام مطالب را بررسی کند. آنچه که در تاریخ آمده است رسول خدا دارای چندین فرزند بودند : 1. قاسم، 2. زینب، 3. رقیه، 4. ام کلثوم، 5. فاطمه زهرا (س)، 6. عبدالله (طاهر) فرزند آن حضرت از ماریه قبطیه  ابراهیم نام داردکه در خردسالی از دنیا رفت. پس نتیجه میگیریم رسول خدا صلی الله علیه واله فرزند داشتند حال عده ای نمیخواهند ببینند اشکال از آنهاست. در جواب استدلال این عده بر قضیه فدک که گفتند اگر حضرت زهرا سلام الله علیها فرزند رسول خدا بود ابوبکر فدک را به او میداد جای تعجب است که اگر فرزند ایشان نبود ابوبکر میگفت : توکه فرزند او نیستی بخواهی از او ارث ببری و استدلال به آیه قرآن حضرت زهرا سلام الله علیها چه میشود ؟ پس نشان میدهد فرزند آن حضرت بوده که ابوبکر خاموش شد و حتی فدک را بازگرداند . پس استدلال واهی ایشان بسیار واضح و اشکار است. قرب الاسناد- ص 27، امام باقر (ع): رسول اکرم (ص) از خدیجه (س) دارای فرزندانی شد که عبارتند از: قاسم، طاهر، ام کلثوم،رقیه، زینب و فاطمه (س)؛ خصال- ج 2ـ ص 37، امام صادق (ع): رسول اکرم (ص)،دارای فرزندانی شد ،(که نامهای آنها ): قاسم، طاهر (عبدالله)، ام کلثوم،رقیه، زینب و فاطمه (س) بود. کلینی محمد بن یعقوب، الکافی ج : 5 ص : 421. #نقد_بر_نقد_اسلام http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

⚫️ مگر دین چیزی بجز محبت است؟! ●عیاشی از برید بن معاویه عجلی نقل می کند که: محضر آقا و مولایمان امام باقر علیه السلام بودم،ناگهان شخصی از خراسان که با پای پیاده برای ملاقات آن حضرت سفر کرده بود وارد شد؛ آن شخص دو پای خود را که ورم و شکاف برداشته بود به حضرت نشان داد و عرضه داشت: به خدا قسم چیزی جزء محبت شما اهل بیت مرا به این کار وا نداشت و دوستی شما باعث شد این راه طولانی را پیاده بپیمایم! آنگاه امام باقر علیه السلام فرمودند: والله لَوْ أحبّنا حَجَرٌ حَشَرَهُ الله مَعَنا وَهَلِ الدِّینُ اِلّا الحُبُّ؟ به خدا قسم اگر سنگی ما را دوست بدارد خداوند تبارک و تعالی او را با ما اهل بیت محشور می گرداند؛ مگر دین چیزی بجز محبت است؟! ■بحارالانوار،جلد٢٧،صفحه٩٥

اولين فحاشي به حضرت فاطمه زهرا «عَلَيْهَا السلام» - ابوهلال عَسْكَرِي در كتاب «جمهرة الأمثال» و ابْن أَبِي الْحَدِيدَ مُعْتَزِلي در «شرح نَهْجِ الْبَلَاغَة» نقل می‌كنند كه وقتی صديقه طاهره «سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا» به مسجد آمد و آن خطبه غرا را خواندند و سپس برای اثبات اين كه فَدَک مال شخصی آن حضرت بوده است، اميرمؤمنان «عَلَيْهِ السَّلَام» را به عنوان شاهد خود معرفی كرد، اَبُوبَكْر «لعنة الله علیه» بر منبر رفت و سخن بسيار زشت و توهين آميز را نسبت به صديقه طاهره و اميرمؤمنان «عَلَيْهِمَاالسَّلَام» بر زبان جاری كرد كه پيش از آن سابقه نداشته است. ابوهلال می‌نويسد: ۱۰۱۷ - قولهم شاهد الثعلب ذنبه: و هُوَ مثل مبتذل فِي الْعامة و قَدْ جاء فِي الْكلام لأَبِي بَكْر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه خطب فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ ماِ هَذِهِ الرعة مع كل قالة أين كانتِ هَذِهِ الأماني فِي عهد رَسُول اللَّهِ «صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم» أَلَا من سمع فليقل و من شهد فليتكلم إنما هُوَ ثعالة شاهده ذنبه مرب لِكُلِّ فتنة هُوَ الَّذِي يقول كروها جذعة بهد آن هرمت يستعينون بالضعفة و يستنصرون النساء كأم طحال احوط أهلها اليها البغي الأولق إن شئت آن أقول لقلت و لو قُلْت لبحت و إني ساكت ما تركت.[1] ضرب المثل شماره ۱۰۱۷: اين سخن مردم كه روباه دمش را شاهد آورده است. اين مثل مبتذلی در ميان مردم است و در كلام اَبُوبَكْر آمده است كه خطبه خواند و اين گونه گفت: ای مردم، گوش دادن به سخن هر زن سخنگو چه معنی دارد؟! اين ادعاها در زمان رسول خدا كجا بود؟ هر كس كه ميشنود بايد بگويد و هر كس كه حاضر است، بايد مَطَرح كند كه: «او روباهی است كه شاهدش دم او است!!!» پرورش دهنده تمام فتنه‌ها اوست؛ اوست كه می‌گويد «شتر ما بعد از پيری دوباره جوان شده است!» از ضعيفان كمک می‌خواهد و از زنان ياری می‌طلبد! مانند‌ ام طحال (از زنان پرچم دار زمان جاهليت) كه محبوب ترين نزديكان او، شايسته ترين فرد برای زنان بود... هرچند كه ابوهلال با توجه به خوی سنی گری اش، مشخص نكرده است كه منظور اَبُوبَكْر چه كسي بوده است؛ اما واضح است كه غير از صديقه طاهره «سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهَا» و اميرمؤمنان «عَلَيْهِ السَّلَام» كس ديگری نميتواند مقصود اَبُوبَكْر باشد؛ چرا كه هيچ يک از اصحاب كه زنی نيز او را پشتيبانی كند، غير از اميرمؤمنان «عَلَيْهِ السَّلَام با اَبُوبَكْر درگير نشده است. - ابْن أَبِي الْحَدِيدَ مُعْتَزِلي همين مطلب را نقل و سپس به روشنی میگويد كه مراد اَبُوبَكْر از روباه و دم او، اميرمؤمنان و صديقه شهيده «سَلَامُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا» بوده است: «فَلَمَّا سمع اَبُوبَكر خطبتها شق عَلَيه مقالتها فصعد المنبر و قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، ماِ هَذِهِ الرعة إِلَي كل قالة أين كانتِ هَذِهِ الأماني فِي عهد رَسُول اللَّهِ أَلَا من سمع فليقل و من شهد فليتكفم، إنما هُوَ ثعالة شهيده ذنبه، مرب لِكُلِّ فتنة، هُوَ الَّذِي يقول: كروها جذعة بعدما هرمت، يستعينون بالضعفة، و يستنصرون بالنساء، كأم طحال أحب أهلها إليها البغي … ثُمَّ نزل، فانصرفت فاطمة عَلَيْهَاالسَّلَام إِلَي منزلها. قُلْت: قرأت هَذَا الكلام عَلي النقيب أَبِي يَحْيَي جَعْفَر بْنِ يَحْيَي بْنِ أَبِي زَيْد البَصْرِي و قلت لَه: بمن يعرض، فَقَالَ: بَلْ يصرح. قُلْت: لو صرح لم أسألك. فضحك و قَالَ: بعلي بْنِ أَبِي طالب «عَلَيْهِ السَّلَام»، قُلْت: هَذَا الكلام كله لعلي يقوله قَالَ: نعم، إنه الملك يا بَنِي.[2] وقتي اَبُوبَكْر، خطبه فاطمه را شنيد، سخنان فاطمه بر او سنگين آمده بر منبر رفت و گفت: ای مردم، اين گوش دادن به سخن هر زن سخنگو چه معنی دارد؟! اين ادعاها در زمان رسول خدا كجا بود؟ هر كس كه ميشنود بايد بگويد و هر كس كه حاضر است، بايد مَطَرح كند كه «او روباهی است كه شاهدش دم او است!!!» پرورش دهنده تمام فتنه‌ها اوست؛ اوست كه ميگويد «شتر ما بعد از پيری دوباره جوان شده است!» از ضعيفان كمک می‌خواهد و از زنان ياری ميطلبد! مانند‌ ام طحال (از ذوات اعلام در جاهليت) كه محبوب ترين نزديكان او، شايسته ترين فرد برای زنا بود... سپس از منبر پايين آمده و فاطمه زهرا «عَلَيْهَاالسَّلَام» به منزلش رفت. اين روايت را برای نقيب أَبِي يَحْيَي جَعْفَر بْنِ يَحْيَي خواندم و پرسيدم، به چه كسی كنايه مي‌زد؟ گفت: كنايه نمیزد، صريح صحبت می‌كرد! گفتم اگر صريح گفته بود، از تو نمیپرسيدم! خنديد و گفت: به عَلي بْنِ أَبِي طالب! به او گفتم: تمام اين سخنان به عَلي بود؟ در پاسخ گفت آری ای فرزندم، بحث در مورد حكومت است! !!! قضاوت با شما آيا خليفه ميتواند به همين راحتی هر چيزی به زبان براند؟ آيا سُنَّت نبوي اين گونه بوده؟ شما كه اين گونه با دختر پيامبر رفتار می‌كنيد آيا احاديث نبوي درباره ايشان را نشنديده ايد؟ اگر به دختر شما كسي چنين بگويد؟ [1]- العَسْكَرِي،أ

أبو هلال الحَسَن بْنِ عَبْداللَّه بْنِ سَهْل بْنِ سعيد بْنِ يَحْيَي بْنِ مِهْرَان (متوفاي ۳۹۵ ه). جمهرة الأمثال، ج ۱ ص ۵۵۳ - ۵۵۴، ناشر: دار الفكر - بيروت، ۱۴۰۸ ه - ۱۹۸۸ م. [2]- إبن أَبِي الْحَدِيدَ المدائني المُعْتَزِلي، ابوحامد عِزُّ الدِّين بْنِ هِبَة اللَّه بْنِ مُحَمَّد بْنِ مُحَمَّد (متوفاي ۶۵۵ ه). شرح نَهْجِ الْبَلَاغَة، ج ۱۶ ص ۱۲۶، تحقيق مُحَمَّد عَبْدِ الكريم النَّمِرِي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، لبنان، الطبعة: الأولي، ۱۴۱۸ ه - ۱۹۹۸ م.