https://telegram.me/botshenasi/4022 #وحدت_در_آیات_و_روایات ﻭَ ﺍﻋْﺘَﺼِﻤُﻮﺍ ﺑِﺤَﺒْﻞِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﻔَﺮﱠﱠﻗُﻮﺍ ﻭَ ﺍﺫْﮐُﺮُﻭﺍ ﻧِﻌْﻤَﺖَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻋَﻠَﻴْﮑُﻢْ ﺇِﺫْ ﮐُﻨْﺘُﻢْ ﺃَﻋْﺪﺍﺀً ﻓَﺄَﻟﱠﱠﻒَ ﺑَﻴْﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑِﮑُﻢْ ﻓَﺄَﺻْﺒَﺤْﺘُﻢْ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪِ ﺇِﺧْﻮﺍﻧﺎً ﻭَ ﮐُﻨْﺘُﻢْ ﻋَﻠﯽ ﺷَﻔﺎ ﺣُﻔْﺮَﺓٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺭِ ﻓَﺄَﻧْﻘَﺬَﮐُﻢْ ﻣِﻨْﻬﺎ ﮐَﺬﻟِﮏَ ﻳُﺒَﻴﱢﱢﻦُ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻟَﮑُﻢْ ﺁﻳﺎﺗِﻪِ ﻟَﻌَﻠﱠﱠﮑُﻢْ ﺗَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ (103) ﻭ ﻫﻤﮕﯽ ﺑﻪ ﺭﻳﺴﻤﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﭼﻨﮓ ﺯﻧﻴﺪ، ﻭ پﺮﺍﮐﻨﺪﻩ ﻧﺸﻮﯼ! ﻭ ﻧﻌﻤﺖ [ﺑﺰﺭﮒِ] ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ، ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺁﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﻮﺩﻳﺪ، ﻭ ﺍﻭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻟﻬﺎﯼ ﺷﻤﺎ، ﺍﻟﻔﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﮐﺮﺩ، ﻭ ﺑﻪ ﺑﺮﮐﺖِ ﻧﻌﻤﺖِ ﺍﻭ، ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺷﺪﯼ! ﻭ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻟﺐِ ﺣﻔﺮﻩ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﺑﻮﺩﻳﺪ، ﺧﺪﺍ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩ؛ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺷﻤﺎ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ‌ﺳﺎﺯﺩ؛ ﺷﺎﻳﺪ پﺬﻳﺮﺍﯼ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻮﻳﺪ. بدون اختلاف تمام مفسرین شیعه و سنی مراد از ریسمان اتحاد الهی را "امیرالمومنین علیه السلام " تفسیر کردند. تنها راه برادری و اتحاد در بین مسلمانان چنگ زدند بر ولایت امیرالمومنین علیه السلام است. وهر راهی جز این تا قیامت ایجاد برادری و وحدت نخواهد کرداگر زمین را به آسمان برده و آسمان را به زمین بیاوریم خداوند اراده کرده است که اجماع و عدم تفرقه و برادری را در جمع شدند به دور امیرالمومنین علیه السلام قرار داده است و لاغیر اگر ساعت به ساعت کنفرانس تقریب بگذارند ﺃَﻳﱡﱡﻬَﺎ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻭَ ﺃَﻃِﻴﻌُﻮﺍ ﺍﻟﺮﱠﱠﺳُﻮﻝَ ﻭَ ﺃُﻭﻟِﯽ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮِ اطاعت نکردن از ولی امر امیرالمومنین علیه السلام این اختلاف راپیش آورده و گرنه اگر به گرد امیرالمومنین علیه السلام جمع میشدند هرگز اختلافی نبود. ورسول الله صلی الله علیه وآله فرمود: تمسک بر قرآن و اهل بیت علیهم السلام لن تظلوا ابدا هرگز گمراهی در پیش ندارد . اختلاف ما بر سر امیرالمومنین علیه السلام است و این اختلاف بین ما به وسعت تمام خلقت خدا است. اختلاف قابل چشم پوشی نیست اختلافی نیست که بگوییم فعلا رها کنیم این اختلاف کهنه نمی شود. اختلاف به این وسعت با تو بمیری من بمیرم فعلا کنار گذاشته شود نیست. حتی اگر بخواهیم بر فرض محال مصلحتی کنار بذاریم هم نمیشود در کنارهم نماز هم بخوانیم سنی دست بسته نماز میخواند شیعه دست باز خود نشان تفاوت است. اوپای خود را شستشو میکند ما مسح میکنیم هرکسی ببیند میگوید باهم فرق میکنند. اینکه ادعا کنیم به جان هم بیفتیم و همدیگر را بکشیم اصلا و ابدا حکم اسلام اجازه نمیدهد. اینکه ما به یکدیگر و کسانی که در نزد طرفین مورد احترام هستند در روی یکدیگر توهین کنیم ابداً و این بر خلاف حکم اسلام است.(در مورد برائت و وحدت در آینده گفته میشود) واما این را هم چه مخالفین وحدت و چه موافقین قبول دارند جای ابطال مذهب های غیر شیعه در میدان بحث است . اینکه شما همسایه سنی داری صبح تا شب فحش به خلفا بدهید منافات با سیره اهل بیت علیهم السلام دارد. واگر کسی مدعی است راهی برای وحدت غیر از فرموده قرآن و رسول الله صلی الله علیه وآله سراغ دارد بیان کند که در آن صورت آن شخص بیش از خدا و رسول معظم اسلام میفهمد. https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

تقاضای اهل سنت از ما برای وحدت! شهادت حضرت زهرا، ارتدادصحابه، غدیر، فدک را منکر شوید، بعد وحدت! @BotShenasi

https://telegram.me/botshenasi/4022 خواست اهل سنت از ما برای وحدت! در کلیپی که خدمت شما ارسال شد https://telegram.me/botshenasi/4036 آن کسانی که دیدند میدانند چه خواسته هایی از شیعیان دارند ما عبارت این کلیپ را برای شما عزیزان میگوییم. این مولوی اهل سنت میگوید : آسیب هایی که بین ما جدایی انداخته است عبارت از: 1غاصب و ظالم و کافر دانستن خلفای ثلاثه 2- غصب فدک 3-مسلمانان آل_سنت را به عنوان دشمن آل بیت معرفی کردند. 4- قاتل دانستن عمر و شهیده دانستن حضرت زهرا و شهادت حضرت زهرا توسط عمر 5- ارتداد صحابه و بعد میگوید: تا اینها برطرف نشود اختلافما بر طرف نمیشود و مجمع های تقریب مذاهب زحمت نکشند که تقریبی نخواهد بود. وقتی عکس العمل بعضی از افراد مجمع تقریب و بعضی مدرسین حوزه را کنار سخنان این مولوی قرار میدهیم میبینیم که پروژه ای استارت خورده به نام خفت که نام شیعه بر روی شیعیان باشد ولی اعتقادات سنی داشته باشند. مثلا دو سال پیش آقای جوادی املی طی نطقی گفتند: فاطمیه باعث آسیب به وحدت نشود. یا تسخیری دبیر مجمع تقریب گفت بود: برگزاری شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها منافات با وحدت دارد. و باعث بسته شدن حرم حضرت ابولولو علیه السلام در ادامه باجها و خوش خدمتی به اهل سنت توسط ایشان بود. اما آن مولوی گفت تا ۵ مورد که تا برطرف نشود اختلاف ما برطرف نمیشود را موافقیم مرد هستند بیایند بحث کنند چرا کوششی برای برطرفی آن در میدان بحث نمیکنند ؟ اما چون میداند بازنده میدان بحث است و افراد مجمع تقریب یک سری آدم باج بده هستند این موارد مطالبه میکند تا بگیرد. این ۵ مورد رکن اساسی تشیع است. این وحدت و تقریب نیست این عقب نشینی از اعتقادات شیعه است. اهل سنت از ما میخواهند دست از اعتقاداتمان برداریم. مگر ما بی غیرت هستیم که پا روی خون بضعه پیغمبر بگذاریم ؟ اهل سنت برای اسلام خسارتی ندادند آن کسی که خسارت داده است شیعه است. ما برای بقای اسلام حضرت زهرا سلام الله علیها داده ایم. حضرت زهرا سلام الله علیها بین در و دیوار له شد برای بقای ولایت میخ ۴۰ سانتی تو سینه اش فرو رفت برای بقای تشیع. ما فرق منشق امیرالمومنین علیه السلام دادیم. بدن تیر باران امام مجتبی علیه السلام دادیم. علی اکبر و عباس و قاسم علیهم السلام دادیم. امام حسین علیه السلام با ۱۹۵۰ زخم عریان و تشنه دادیم. ۴۰ منزل دختر سه ساله کتک خورده دادیم. ما ناموس امیرالمومنین علیه السلام به اسارت رفته دادیم. ما حضرت زینب سلام الله علیها دادیم ما خیلی خسارت دادیم. نمیتوانیم عقب نشینی کنیم. بی غیرت، خون ناموس رسول الله صلی الله علیه وآله را به چی میفروشی؟ برای لبخند رضایت چه کسی قدم بر میداری؟ ما دست از اعتقاداتمان بر نمیداریم. اگر دنبال بر طرفی هستند اهل سنت مثل شیعیان فکر کنند. الان ۱۴۳۷ سال از هجرت میگذارد ۱۴۰۰ سال در اوج تقیه در اوج خفقان ذلیل نبودیم ۳۷ سال است با پروژه وحدت (خیانت ) شیعه در اوج ذلت است. حاضری بگویی حضرت زهرا سلام الله علیها را عمر نکشته است ؟ تا با سنی ها تقریب پیداکنی؟ این پروژه وحدت و انسجام امت اسلامی نیست این تغییر عقاید شیعه است. که به زودی مرحله نهایی آن اجرا میشود الان ۳۰ درصد شیعیان ایران منهج سنی دارند با کمی عقاید شیعه. وقتی منبر رسول الله صلی الله علیه وآله بجای آن که از حقانیت شیعه و تحکیم عقاید برای جوانان گفته شود الوده به لجن سیاست میشود غیر از این انتظار نمیرود. وای بر آن عمامه به سر ها که نان امیرالمومنین علیه السلام را میخورند آش عمر هم میزنند. با این خیانت که دارد انجام میشود وای به حال نسل بعد ....عزاداری ها کم شد ، شعائر بدعت و وهن خوانده شد ، مجالس تبری ممنوع شد ، لعن را ممنوع کردند....الانم که زمزمه است نام غدیر را به عید دوستی و همبستگی (نقد آن به زودی ارائه میشود) تغییر بدیم... یک دفعه بگویید دست بسته نماز بخوانید و پاهایتان را بشورید و تراویح بخوانید شهادت به ولایت مولا را از اذان حذف کنید یک وقت اهل سنت خدایی نکرده مکدر نشوند میگویند اختلاف ما با اهل سنت جزئی است ولایت امیرالمومنین علیه السلام و شهادت صدیقه طاهره سلام الله علیها جزئی است ؟ بخاطر ادامه باجها و خوش خدمتی ها به اهل سنت حب عمر تو سینه بچه شیعه میکارید با افتخار هم اعلام میکنید ؟ حرف زیاد است و مجال کم https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

https://telegram.me/botshenasi/4022 آیا وحدت_و_برائت در تضاد یکدیگر هستند؟ آنچه از قسمت های قبل جمع بندی شد ما به هیچ وجه وحدت اعتقاداتی نداریم و وحدت به منزله عقب نشینی از اعتقاداتمان نیست بلکه در سایه احترام به یکدیگر اعتقادات خود را داشته باشیم. برائت هویت شیعه است و خط تمایز شیعه با دیگر مذاهب در برائت است. و خداوند در سینه دو دل قرار نداد تا با یکی از آنها امیرالمومنین علیه السلام و با دیگری دشمنانشان را دوست داشته باشیم. و اینکه دین باید جاذبه داشته باشد نه دافعه از کم سوادی دوستان است. زیرا دین هم جاذبه دارد هم دافعه لا اله الا الله، لا_اله دافعه، الا الله جاذبه و اساس دین اسلام بر دو ستون است هل الدین الا الحب و البغض امام رضا علیه السلام فرمودند: کمال دین برائت از اعداء ماست. اما اینکه برویم در روی سنی ها لعن کنیم خیر،بر خلاف دستور اهل بیت علیهم السلام است. عده ای میگویند که اهل سنت کتابهای ما را مطالعه کردند و میدانند ما خلفا را لعن میکنیم.آنها میدانند که میدانند، مهم نیست. مهم عمل به دستور شرع و فرامین معصومین است. و خیلی چیزها آنها میدانند که جای بحث ملعون بودن خلفا در کوچه و بازار نیست بلکه در میدان بحث است. و برائت سِر شیعه است نباید علنی در روی سنی جار زد، زیرا احساسات آنها تحریک شده و مثل مولایشان عمر، توهین میکنند! در مجمعی که همگی شیعه هستند لعن واجب است. چون اساس و هویت مذهب ماست. و برائت تزکیه کننده قلب است و باید انجام بشود. و آن کسانی که منع لعن بطور مطلق میکنند شیعه نیستند. عده ای میگویند مقام معظم رهبری فرموده است که لعن حرام است. زیرا باعث اختلاف میشود. این تهمتی بیش نیست زیرا ایشان فرمودند: توهین به مقدسات اهل سنت حرام است. آن کسانی که این حرف را میزنند فرق بین توهین و لعن را نمیدانند زیرا توهین مصداق دارد (فحش و سب) ولی لعن یک امر قرآنی و روایی است. قران به وضوح و به کرات لعن کرده است. بعد عده ای افراطی که دوست دارند شیعه را دو دسته کرده و مذهب کشور سنی شود میگویند. رهبری مصداق علنی و خفا نزده و بطور مطلق حرام است. 1-گفتیم که ایشان به هیچ وجه لعن را نگفته است (لعن در مقابل اهل سنت نهی اهل بیت علیهم السلام است) بلکه مراد ایشان سب است. 2-لعن مسئله اعتقادی است و اصلا قابل استفتاء و تقلید نیست. 3-این حرف که ایشان قید نزده پس بطور کلی حرام است، نشان از ضعف در فقه دارد، زیرا هر شیء که حرمتی برای آن باشد مباح است در حکم اولیه، اما وقتی لعن جز شعائر شیعه شد و دستور قرآنی و روایی دارد و امر به وجوب صریحاً از اهل بیت علیهم السلام است و اکمال دین است. پس هیچکس حلال رسول الله صلی الله علیه وآله را نمیتواند حرام کند. اما سب چون دو نوع حکم در مورد آن است. 4-معنای علنی را این دوستان نمیدانند زیرا علنی یعنی بصورت کشف، مثلا برویم در مقابل یک سنی لعن کنیم این قطعا اشتباه است. و نهی معصومین را دارد. اما در هئیت بچه شیعه باید لعن کند در نماز لعن کند. مجالس تبری باید برگزار شود. پس در نتیجه هیچ منافاتی میان برائت و وحدت نیست بلکه برائت موجب تقویت و تزکیه قلب و روح میشود در آخر حدیثی از رییس مذهب حقه تشیع که فرمودند : دروغ میگوید کسی که ادعای محبت ما را دارد و از دشمنانمان بیزار نیست. https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

https://telegram.me/botshenasi/4022 #وحدت_و_روایات دوستانی که مطرح کننده وحدت هستند چند روایت برای اثبات مدعای خود اورده و میگویند که امام صادق علیه السلام فرمودند: با آنها نماز بگذارید ، عیادت مریض آنان بروید ، بر جنازه های آنها حاضر شوید. کسانی که مخالف وحدت هستند با ذکر تقیه آن مدعا را رد میکنند که هر دو گروه در اشتباه هستند. اما علت این فرمایشات از سوی رییس مذهب چیست ؟ پاسخ در دو وجه است وجه اول را میگوییم و بعد از آن روایات ذکر کرده و سپس وجه دوم جواب را تقدیم میکنیم. وجه اول: زیرا شیعیان در آن زمان به هیچ وجه با غیر شیعیان نه داد وستد میکردند ، نه معاشرت داشتند، و این عمل نشان دهنده یک انزواء کامل از سوی شیعه بود که هیچ گونه روابطی با غیر شیعه (سنی، یهودی، مسیحی) نداشت زعمای شیعه که دیدند مذهب پویای شیعه از سوی عوام دارد به یک مذهب منزوی سوق پیدا میکند بر آن شدند تا از امام کسب تکلیف کنند. 1- ﻋِﺪﱠﱠﺓٌ ﻣِﻦْ ﺃَﺻْﺤَﺎﺑِﻨَﺎ ﻋَﻦْ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲﱢﱢ ﺑْﻦِ ﺣَﺪِﻳﺪٍ ﻋَﻦْ ﻣُﺮَﺍﺯِﻡٍ ﻗَﺎﻝَ ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ علیه السلام ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑِﺎﻟﺼﱠﱠﻠَﺎﺓِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﺟِﺪِ ﻭَ ﺣُﺴْﻦِ ﺍﻟْﺠِﻮَﺍﺭِ ﻟِﻠﻨﱠﱠﺎﺱِ ﻭَ ﺇِﻗَﺎﻣَﺔِ ﺍﻟﺸﱠﱠﻬَﺎﺩَﺓِ ﻭَ ﺣُﻀُﻮﺭِ ﺍﻟْﺠَﻨَﺎﺋِﺰِ ﺇِﻧﱠﱠﻪُ ﻟَﺎ ﺑُﺪﱠﱠ ﻟَﻜُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱِ ﺇِﻥﱠﱠ ﺃَﺣَﺪﺍً ﻟَﺎ ﻳَﺴْﺘَﻐْﻨِﻲ ﻋَﻦِ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱِ ﺣَﻴَﺎﺗَﻪُ ﻭَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱُ ﻟَﺎ ﺑُﺪﱠﱠ ﻟِﺒَﻌْﻀِﻬِﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺾٍ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 447 ﺭﻭﺍﻳﺔ: 1 1 ﻣﺮﺍﺯﻡ ﮔﻮﻳﺪ: ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ علیه السلام ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺩ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﻫﺎ، ﻭ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﺑﻪ ﻫﻤﺴﺎﻳﮕﺎﻥ، ﻭ ﺍﺩﺍﻯ ﺷﻬﺎﺩﺕ، ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺪﻥ ﺩﺭ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻫﺎ، ﺯﻳﺮﺍ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﭼﺎﺭﻳﺪ ﺍﺯ ﺯﻳﺴﺘﻦ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ، ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻛﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺯﻧﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺳﺎﺯﺵ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. 2- ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺑْﻦِ ﺷَﺎﺫَﺍﻥَ ﻭَ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﻠِﻲٍّ ﺍﻟْﺄَﺷْﻌَﺮِﻱﱡﱡ ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﺠَﺒﱠﱠﺎﺭِ ﺟَﻤِﻴﻌﺎً ﻋَﻦْ ﺻَﻔْﻮَﺍﻥَ ﺑْﻦِ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ ﻭَﻫْﺐٍ ﻗَﺎﻝَ ﻗُﻠْﺖُ ﻟِﺄَﺑِﻲ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻉ ﻛَﻴْﻒَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻨَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﺼْﻨَﻊَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَ ﺑَﻴْﻦَ ﻗَﻮْﻣِﻨَﺎ ﻭَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَ ﺑَﻴْﻦَ ﺧُﻠَﻄَﺎﺋِﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱِ ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺗُﺆَﺩﱡﱡﻭﻥَ ﺍﻟْﺄَﻣَﺎﻧَﺔَ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَ ﺗُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺸﱠﱠﻬَﺎﺩَﺓَ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَ ﺗَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻣَﺮْﺿَﺎﻫُﻢْ ﻭَ ﺗَﺸْﻬَﺪُﻭﻥَ ﺟَﻨَﺎﺋِﺰَﻫُﻢْ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 447 ﺭﻭﺍﻳﺔ: 2 2 ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﺤﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ علیه السلام ﻋﺮﺿﻜﺮﺩﻡ: ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﻴﻢ؟ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ پﺎﺳﺦ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑپﺮﺩﺍﺯﻳﺪ، ﻭ (ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻴﺎﺯ)ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺮ ﺳﻮﺩ ﻭ ﺯﻳﺎﻧﺸﺎﻥ ﺑﺪﻫﻴﺪ، ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻴﺎﺩﺕ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻣﺮﺩﻩ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺗﺸﻴﻴﻊ ﻭ ﺩﻓﻦ ﻭ ﻛﻔﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺷﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ. 4- ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪُ ﺑْﻦُ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻋَﻦْ ﺃَﺣْﻤَﺪَ ﺑْﻦِ ﻣُﺤَﻤﱠﱠﺪٍ ﻋَﻦْ ﻋَﻠِﻲﱢﱢ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤَﻜَﻢِ ﻋَﻦْ ﻣُﻌَﺎﻭِﻳَﺔَ ﺑْﻦِ ﻭَﻫْﺐٍ ﻗَﺎﻝَ ﻗُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ ﻛَﻴْﻒَ ﻳَﻨْﺒَﻐِﻲ ﻟَﻨَﺎ ﺃَﻥْ ﻧَﺼْﻨَﻊَ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَ ﺑَﻴْﻦَ ﻗَﻮْﻣِﻨَﺎ ﻭَ ﺑَﻴْﻦَ ﺧُﻠَﻄَﺎﺋِﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱِ ﻣِﻤﱠﱠﻦْ ﻟَﻴْﺴُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻣْﺮِﻧَﺎ ﻗَﺎﻝَ ﺗَﻨْﻈُﺮُﻭﻥَ ﺇِﻟَﻰ ﺃَﺋِﻤﱠﱠﺘِﻜُﻢُ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﺗَﻘْﺘَﺪُﻭﻥَ ﺑِﻬِﻢْ ﻓَﺘَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﻳَﺼْﻨَﻌُﻮﻥَ ﻓَﻮَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺇِﻧﱠﱠﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻣَﺮْﺿَﺎﻫُﻢْ ﻭَ ﻳَﺸْﻬَﺪُﻭﻥَ ﺟَﻨَﺎﺋِﺰَﻫُﻢْ ﻭَ ﻳُﻘِﻴﻤُﻮﻥَ ﺍﻟﺸﱠﱠﻬَﺎﺩَﺓَ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَ ﻳُﺆَﺩﱡﱡﻭﻥَ ﺍﻟْﺄَﻣَﺎﻧَﺔَ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 448 ﺭﻭﺍﻳﺔ: 4 4 ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﮔﻮﻳﺪ: ﺑﺤﻀﺮﺕ ﻋﺮﺿﻜﺮﺩﻡ: ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ (ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ) ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺁﻣﻴﺰﺵ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺷﻴﻌﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﻴﻢ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ پﻴﺸﻮﺍﻳﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ پﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻃﻮﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻛﻨﻴﺪ، ﺑﺨﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﻋﻴﺎﺩﺕ ﺑﻴﻤﺎﺭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺟﻨﺎﺯﻩ ﻫﺎﺷﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺴﻮﺩ ﻭ ﺯﻳﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺘﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ بانهارد کند. امام امر بر معاشرت با غیر شیعه را صادر نمود ولی علت این سخن را با یک روایت میدهیم که وجه دوم جواب است: https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw