🗯 هَذَا إِمَامُ الرَّافِضَةِ 🔻 حسن بن عبدالله صیرفی از پدرش نقل کرده، موسی بن جعفر علیه السّلام در زندان سندی بن شاهک درگذشتند، ایشان را روی تختی گذاشته و می‌بردند و می‌گفتند: این امام رافضی هاست؛ بیایید او را ببینید. وقتی بدن ایشان را به مجلس شرطه‌ها آوردند، سندی چهار نفر را گماشت تا فریاد بزنند که آگاه باشید که هر که می‌خواهد آن ..... بن ...... یعنی موسی بن جعفر را ببیند، از خانه اش بیرون بیاید. سلیمان بن أبی جعفر از قصر خود که در حاشیه شط بود، بیرون آمد و صدای فریاد و همهمه شنید؛ به فرزندان و غلامان خود گفت: چه خبر است؟ گفتند: سندی بن شاهک است که بدن موسی بن جعفر را بر تختی گذاشته و ندا می‌دهد. به فرزندان و غلامانش گفت: به احتمال زیاد ایشان را از طرف غرب بیاورند، وقتی داشتند از آن جا عبور می‌کردند، پایین بروید و با کمک غلامان خود بدن ایشان را از دست آن‌ها بیرون بیاورید. 🔻 اگر مانع شما شدند، آن‌ها را کتک بزنید و پرچم‌های سیاه آن‌ها را پاره کنید. وقتی از آن جا عبور کردند، پایین آمدند و بدن ایشان را گرفتند و آن‌ها را کتک زدند و پرچم‌های سیاهشان را پاره کردند و ایشان را بر سر چهار راهی گذاشتند و چند نفر را گماشتند که فریاد بزنند که آگاه باشید که هر که می‌خواهد آن پاک نهاد پاک نهادزاده، یعنی موسی بن جعفر را ببیند، از خانه اش بیرون بیاید. مردم آمدند و ایشان را غسل دادند و با سدر و کافوری فاخر حنوط کردند و خود سلیمان بن أبی جعفر ایشان در پارچه ای که در آن برد یمانی به کار رفته بود و به قیمت دو هزار و پانصد دینار برای خودش بافته بودند و تمام قرآن بر آن نوشته شده بود، کفن کرد و با پای پیاده و برهنه، و لباس عزا به تن و با گریبان چاک جنازه ایشان را تا قبرستان قریش تشییع کرد و امام علیه السلام را در آن جا دفن کرد و جریان را برای رشید نوشت. 🔸او نیز در نامه ای به سلیمان بن أبی جعفر نوشت: ای عمو! خویشاوندانتان به شما خوبی کنند و خدا جزای شما را نیکو گرداند! به خدا قسم کاری که سندی بن شاهک کرده به دستور ما نبوده است.  📚بحارالانوار - جلد ۴۸، صفحه ۲۲۷ #امام_کاظم @BotShenasi

🗯 پسرت در میان امت اختلاف افکنی می کند! 🔻سَمِعَ الرَّشِیدَ یَقُولُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله کَالْمُخَاطِبِ لَهُ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی أَعْتَذِرُ إِلَیْکَ مِنْ أَمْرٍ عَزَمْتُ عَلَیْهِ وَ إِنِّی أُرِیدُ أَنْ آخُذَ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ فَأَحْبِسَهُ لِأَنِّی قَدْ خَشِیتُ أَنْ یُلْقِیَ بَیْنَ أُمَّتِکَ حَرْباً تُسْفَکُ فِیهَا دِمَاؤُهُمْ وَ أَنَا أَحْسَبُ أَنَّهُ سَیَأْخُذُهُ غَداً فَلَمَّا کَانَ مِنَ الْغَدِ أَرْسَلَ إِلَیْهِ الْفَضْلَ بْنَ الرَّبِیعِ وَ هُوَ قَائِمٌ یُصَلِّی فِی مَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَأَمَرَ بِالْقَبْضِ عَلَیْهِ وَ حَبْسِهِ   🔸همین الآن پیش وزیر - یعنی یحیی بن خالد - بودم به من گفت شنیده که رشید در کنار قبر رسول الله صلّی اللَّه علیه و آله ایستاده طوری که گویا ایشان را خطاب می‌کند می‌گفته است: پدرم و مادرم فدایتان ای رسول خدا! من به جهت تصمیمی که گرفته‌ام از شما عذر می‌خواهم؛ من می‌خواهم موسی بن جعفر را بگیرم و زندانی کنم، زیرا می‌ترسم که او بین امت تو جنگی بیفروزد که خونشان در آن جنگ ریخته شود. یحیی گفت: به گمانم فردا ایشان را بگیرد. صبح که شد، رشید فضل بن ربیع را فرستاد، ایشان در مقام رسول الله صلّی اللَّه علیه و آله ایستاده و مشغول نماز بودند. دستور داد ایشان را بگیرند و زندانی کنند.   📚بحارالانوار-جلد۴۸،صفحه ۲۱۳ #امام_کاظم @BotShenasi

🗯 مردم چهار گروه هستند. امام كاظم عليه السلام: 🔸اَلنّاسُ عَلى اَرْبَعَةِ اَصْنافٍ: جاهِلٌ مُتَرَدّى مُعانِقٌ لِهَواهُ وَ عابِدٌ مُتَقَوّىكُلَّما اَزْدادَ عِبادَةً اَزْدادَ كِبْرا وَ عالِمٌ يُريدُ اَنْ يوطَاَ عُقْباهُ وَ يُحِبُّ مَحْمِدَةَ النّاسِ وَعارِفٌ عَلى طَريقِ الحَقِّ يُحِبُّ القيامَ بِهِ فَهُوَ عاجِزٌ اَوْ مَغْلوبٌ فَهذا اَمْثَلُ اَهْلِ زَمانِكَ وَاَرْجَحُهُمْ عَقْلاً؛ 🔸مردم چهار گروهند: 🔻جاهلى كه غرق در هوا و هوس و در معرض هلاكت است، 🔻عابدی که تظاهر به تقوا مى كند و هر چه بيشتر عبادت مى نمايد، تكبرش بيشتر مى شود، 🔻 عالمى كه مى خواهد پشت سرش حركت كنند و دوست دارد از او تعريف نمايند، 🔻 وحق شناسِ حق پويى كه دوست دارد حق را به پادارد، اما يا ناتوان است و يا زير سلطه. 🔸 چنين فردى بهترين نمونه روزگار و عاقل ترين مردم دوران است. 📚 خصال، ص ۲۶۲ #امام_کاظم @BotShenasi  

🗯 علم، از آموختن تا انتشار 🔸عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْقَدَّاحِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْعِلْمُ قَالَ الْإِنْصَاتُ قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ الِاسْتِمَاعُ لَهُ قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ الْحِفْظُ لَهُ قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ الْعَمَلُ بِهِ قَالَ ثُمَّ مَهْ قَالَ ثُمَّ نَشْرُهُ. 🔻امام صادق علیه السلام فرمودند: مردی خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: يا رسول الله علم چيست؟ فرمود: سكوت كردن؛ گفت: سپس چه؟ فرمودند: گوش فرا دادن؛ گفت: سپس چه؟ فرمودند: حفظ كردن؛ گفت:سپس چه؟ فرمودند: به آن عمل كردن؛ گفت: سپس چه؟ فرمودند: انتشارش دادن. 📚 الكافی، جلد۱ ، صفحه ۴۸ ✖️ نکته: بعضی ها از پله آخر شروع می کنند! #آموختن_علم @BotShenasi

🎥آ یا شخصی پیدا می شود و از ایشان سوال بپرسد روایت این سخنان شما کجاست؟ آیا در فضائل اهل بیت علیهم السلام روایت نداریم تا برای شیعیان گفته شود و از سخنان بی سند پرهیز شود؟ 🔸 امثال این منبری ها هیچ تفاوتی با رائفی پورها ندارند و آفت بیسوادی باعث شده هر سخنی را به زبان بیاورند. اینها دو لبه یک قیچی هستند که جز دین زدایی و تخریب عقاید شیعیان حاصلی ندارند. #آفت_بیسوادی @BotShenasi

⚜ شیخ محمد السند و افعال الهی ! 📌چندی پیش در جریان دیداری که با آقای سند در بیتشان داشتم این مسئله نقل شد که حسب مبنای او و ایضا شیخیه و بعض فرق باطنیة دیگر (لو لم یتوسّط واسطٌ لما جاز ان ینسب الفعل الی الله مباشراً) • مطابق با مبنای ایشان تاثیر بر جسمِ حادث لازمه‌اش عروض حدوث بر ذات غیر حادث است که تناقض است • لذا این خداوند سبحان نیست که افعال عالم به او منسوب است مباشرا، اصلا در ربوبیتش فعلی از او صادر نیست، بلکه صدور فعل و تاثیر بر حوادث اساسا مطابق مبنای او محال است و اگر فعلی در قرآن و سنت به الله متعال منسوب است از باب علة العلل بودن است ازین حیث که اوست پدید آورنده مؤثر در عالم حادث • به همین جهت می‌گویند وسائطی داریم که همان انوار ازلیة! و مصادیق مقام حقیقت محمدیه هستند، در حقیقت خلقتشان محرّف است به معنای[تجلی مشیت،ظهور ذات به اسم الارادة]. ایشانند مؤثر بر حوادث عالم 🔼مختصری از این مبنا را در صفحه ۶۷ کتاب مبتذل "الغلو و الفرق الباطنیة" می‌بینیم که به این امر مخالف با ضروریات عقل و وحی تصریح دارند ❗️طبق این مبنا دیگر معصومین ع مخلوق نیستند که سبقه عدمیه داشته باشند بلکه ظهور و تجلی ذات حقّند

با تتبع در روایات به خوبی قابل مشاهده است که نام مقدس امام حسین علیه السلام همیشه در کنار حزن و بکاء برده شده است. حتی در روز ولادت حضرت؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله مصائب امام حسین علیه السلام را ذکر کردند. آیا سزاوار است که با نام مقدس امام حسین علیه السلام که یادآور حزن و بکاء است، در شب میلاد ایشان هلهله و سوت و کف بزنند، اعمالی که در شان یک شیعه هم نیست، چه برسد به سیدالشهدا علیه السلام ▪️ تحقیقی پیرامون کف زنی در مجالس مولودی کف زنی ، ۲، ۳

🗯 یکی از شارحان فصوص! به دلیل اینکه گفته شده حدیثی که گفتید سند ندارد! چه ادبیاتی به کار می برد! خدا را شکر رزق و حیات و ممات مردم دست اینها نیست! وگرنه با اولین سوال ...! کاش این قوم که مدعی تزکیه نفس هستند! کمی ادب داشتند! #تصوف @BotShenasi

🗯 هم سنگیِ کارشناسان سمت خدا با اهل بیت علیهم السلام 🔸 از چه زمانی کارشناسان سمت خدا همطراز و هم سنگ رسول خدا صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام شدند؟ دلیل چیست؟ کجا آمده شما همسنگ معصومین علیهم السلام هستید؟ #آفت_بیسوادی #لایقاس @BotShenasi

🔻 لَعَنَ اللّٰهُ مَنْ قَتَلَكَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ جَهِلَ حَقَّكَ، وَاسْتَخَفَّ بِحُرْمَتِكَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ مَنْ حالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ ماءِ الْفُراتِ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قُتِلْتَ مَظْلُوماً، وَأَنَّ اللّٰهَ مُنْجِزٌ لَكُمْ مَا وَعَدَكُمْ، جِئْتُكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وافِداً إِلَيْكُمْ وَقَلْبِي مُسَلِّمٌ لَكُمْ وَتابِعٌ، وَأَنَا لَكُمْ تابِعٌ، وَنُصْرَتِي لَكُمْ مُعَدَّةٌ حَتَّىٰ يَحْكُمَ اللّٰهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ، فَمَعَكُمْ مَعَكُمْ لَامَعَ عَدُوِّكُمْ، إِنِّي بِكُمْ وَبِإِيابِكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَبِمَنْ خالَفَكُمْ وَقَتَلَكُمْ مِنَ الْكافِرِينَ، قَتَلَ اللّٰهُ أُمَّةً قَتَلَتْكُمْ بِالْأَيْدِي وَالْأَلْسُنِ. 🔻 وای بر کسانی که حق شما را نشناختند و جای مدح و منقبت شما باعث هتک حرمت شما شدند! آنها که فهم اندکشان و کج فهمیشان باعث شد که شما را با کلماتی مثل خوشگل و ... خطاب کردند. آنها که از اقیانوس فضائل بیشمارتان تنها چشم و ابرو دیدند! خداوند هدایتشان کند.

🌱اقای جوادی آملی و شرک در ولایت!! آقای جواد آملی در تفسیر و ارائه ایدئولوژیِ خود در چهار چوب امامت مطالبی گفته است که مساوی با شرک در ولایت است. ایشان در حالی دارد مطالب خود را عنوان میکند، که ظاهری دینی به آن میبخشد، بسی جای تامل دارد که چرا روحانی شیعی که لقب مرجعیت را یدک میکشد با چنین انحرافی روبرو است! امامت اصیل را انبیای خدا و اولیای الهی یعنی ائمه اطهار – علیهم الصلوة و علیهم السلام – دارند بعد دیگران. هر کس به نوبه‌ی خود، به مقدار سعه‌ی وجودی خود، به مقدار معرفت و حرکت و هجرت و سرعت و سبقت خود که تابع معصومین علیهم‌السلام باشد، می‌تواند امام دیگران باشد.»  عبدالله جوادی آملی، تفسیر موضوعی قرآن مجید، جلد ۱، ص ۱۵۶، مرکز نشر فرهنگی رجاء امام مشخص است، جعل و نصب امام الهی است، دست اشخاص نیست که امام انتخاب کنند یا امام بشوند، حال سوالی که باید از آقای جوادی املی پرسید این است، چگونه اشخاصی میتوانند امام شوند؟ آیه صریح قران است که انی جاعلک للناس اماما! چگونه عده ای میتوانند امام باشند! مگر رسول اسلام در خطبه غدیر نام ۱۲ امام را نفرمود؟ شاید عده ای بگویند امام باید معصوم باشد، اما ایشان فکر آن را هم کرده است. و در ادامه گفتند: راه معصوم شدن باز است؛ هر چند رسیدن به مراحل عالیه عصمت کار ساده‌ای نیست.» توصیه‌ها، پرسش‌ها و پاسخ‌ها، ج 2، نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها، دفتر نشر معارف، ص 78 و 79 راه معصوم شده اند باز است؟ شما چگونه تفسیر قرآن نوشته و آیه تطهیر را نادیده گرفتید؟ انما در آیه مگر حصر نیست ؟ مگر خداوند متعال عصمت را حصر نکرده است؟ چگونه شما میگویید راه معصوم شدن باز است؟ سخن شما را قبول کنیم یا خداوند متعال که معصوم را حصر در چهارده تن میداند؟ بسی جای تامل است که اقای جوادی آملی اینگونه انحراف در امامت و عصمت دارند، و ملقب به مرجعیت هم هستند، واقعا ایشان چگونه میخواهد طلاب را به امامت دعوت کند! https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw