📃 بیانیه تحلیلی ۱۰۰ نفر از اندیشه‌ورزان و فعالان جبهه فکری انقلاب اسلامی پیرامون جنگ امروز و ایران آینده منتشر شد. در این بیانیه آمده است: ⚡️ گفتار سیاسی «نه به آتش‌بس» به معنای نه گفتن به ایده‌ی «توقف جنگ، به هر قیمتی»، سخن حقّی است؛ آتش‌بس زودهنگام، بدون تامین بازدارندگی کامل و تحقق اهداف مشخص در ساخت معادله جدید منطقه‌ای و جهانی ما را وارد چرخه‌ی فرسایشی خطرناکی خواهد کرد که با توجه به همراهی عمومی ملت ایران لازم است با هرگونه ندای آتش‌بس زودهنگام و بدون تامین اهداف، مقابله کرد. ✔️ در بخش دیگری از این بیانیه تحلیلی آمده است: نیروی اجتماعیِ فاتح خیابان‌های ایران می‌بایست وارد مرحله جدیدی از فتوحات اجتماعی در ایران بشود: «برانگیختن وجدان عمومی و فتح قلوب و اذهان مردم ایران». فوران عاطفه و احساسی که در خیابان‌ها جریان دارد را باید به نیروی موثّری برای «تبیین» تبدیل کرد و به کمک آن، انرژی نهفته‌ی بدنه‌ی خاموش ایران را فعّال ساخت. رهبر شهید انقلاب دوست داشتند «طوفانی در اقیانوس ملّت ایران» به راه بیافتد و «همه‌» مردم ایران به میدان بیایند. «جهاد خیابان» اگر به «جهاد تبیین» پیوند بخورد، هیچ مانعی نمی‌تواند جلوی دستیابی به افق‌های ملّی و منطقه‌ای و بین‌المللی جمهوری اسلامی را بگیرد. 🔻متن کامل بیانیه 📡 @Mehrnews پ.پ: بحمدلله نام تعدادی از هیئت علمی و‌ فارغ‌التحصیلان دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام نیز در این بیانیه به چشم میخورد. 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» 🌔@Bou_COCS

«الهیات نصرت در رویکرد تمدنی امام شهید» یکی از موضوعات مهم در ادبیات تمدنی امام شهید، مقولۀ «صدق» در «الهیات نصرت» («راستی» شرطِ مداخله الهی و امداد غیبی)رهبر شهید انقلاب است. نوآورانه‌ترین بخشِ اندیشه تمدنی رهبر شهید انقلاب، گره زدنِ موضوع «صدق» به «قوانین متافیزیکی تاریخ» است. در قرائت تمدنی امام شهید، عالم بر اساس «حق» بنا شده است. تمدنی که می‌خواهد پایدار بماند، باید خود را با این نظامِ حق هماهنگ کند. «صدق» نامِ رمزِ این هماهنگی است. دراین رویکرد، تمدن‌سازی صرفاً یک فرآیند مادی نیست، بلکه نیازمند «نصرت الهی» است. بدین سان، تمدن صرفا فعل انسانی نیست، بلکه یک فعل الهی است. انسان مومن زمانی می تواند به سمت امت‌سازی و یا تمدن‌سازی برود که بتواند مددهای بزرگ غیبی را دریافت کند و خود را مشمول عنایات و توفیقات بزرگ الهی بگرداند. ایشان با استناد به آیات قرآن و تجربیات صدر اسلام، یک فرمول ریاضی‌گونه برای پیروزی‌های تمدنی ارائه می‌دهند: خداوند نصرت خود را به صورت تصادفی توزیع نمی‌کند. نصرت الهی «مشروط» به «صدق» است. (فرمول «صبر + صدق = نصرت»). وقتی یک ملت در میدان‌های سخت (جنگ، تحریم، فتنه) از خود «راستی» نشان داد (یعنی نترسید، جا نزد، و به وعده الهی اعتماد کرد)، خداوند این «صدق» را می‌بیند و «نصرت» را نازل می‌کند. صدق در اینجا به معنای «تحملِ هزینهِ حق‌مداری» است. تمدنی که بخواهد بدون هزینه دادن و با فرصت‌طلبی (Opportunism) رشد کند، هرگز مشمول سنتِ نصرت نخواهد شد. ازاین نظر، صدق، کلیدِ فعال‌سازیِ امدادهای غیبی در مهندسی تمدنی ایمانی و اسلامی است. https://eitaa.com/Habibollah_Babai

موضوع «صدق» و غربالگری تاریخی در رویکرد تمدنی امام شهید در نگاه امام شهید، فتنه‌ها و سختی‌ها، «آزمون صدق» هستند (*لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ*). خداوند جوامع را در کوره حوادث می‌اندازد تا عیارِ صدقِ آنها مشخص شود. تمدن نوین اسلامی از دلِ این کوره‌ها بیرون می‌آید. کسانی که در زبان ادعای همراهی دارند اما در عمل می‌لغزند (ریزش‌ها)، در واقع در آزمون صدق مردود شده‌اند. پس صدق، معیارِ «خالص‌سازی» عامل‌های تمدن‌ساز است. ذیل این بحث، امام شهید به مکتب شهید سلیمانی اشاره می کند و می گوید: اين مكتب عبارت است از «صدق» و «اخلاص». اين دو كلمه در واقع عنوان و نماد و نمايه‌ى مكتب سليمانى است. «صدق» يعنى همان چيزى كه در آيه‌ى شريفه‌ى «مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اَللّهَ عَلَيْهِ‌» است. «اخلاص» هم همين است كه در آيات متعدّد قرآن از جمله اين آيه‌ى شريفه «قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اَللّهَ مُخْلِصاً لَهُ اَلدِّينَ‌» [آمده]؛ اين دو عنوانِ قرآنى، تشكيل‌دهنده‌ى حركت شهيد سليمانى بود. آنگاه ایشان با اشاره به انواع توطئه‌ها و ترفندهای دشمن در گذشته، بدین نکته اشاره می کند که چيزى كه مكر آنان را نقش بر آب كرده، دو عامل اساسى بوده است: ايستادگى بر سر اصول اسلامى، و حضور مردم در صحنه. اين دو عامل در همه جا كليد فتح و فرج است. عامل اوّل به وسيله‌ى ايمان صادقانه به وعده‌ى الهى، و عامل دوم به بركت تلاش مخلصانه و تبيين صادقانه تضمين مى‌شود. ملتى كه صدق و صميميت پيشوايان را باور كند، صحنه را از حضور پر بركت خود رونق مى‌بخشد؛ و هر جا كه ملت با عزم راسخ در صحنه بماند، هيچ قدرتى توان شكست دادن آن را نخواهد داشت. اين تجربه‌ى موفقى براى همه‌ى ملتهائى است كه با حضور خود بيدارى اسلامى را رقم زدند. https://eitaa.com/Habibollah_Babai

سه سوال ساده از روسای ۱۵ دانشگاه بزرگ کشور 🔹در کمال تاسف مطلع شدم که رئیس دانشگاه تهران به نمایندگی از روسای ۱۵ دانشگاه بزرگ کشور، طی نامه‌ای رسمی و البته عجیب، از نیروهای مسلح ما خواسته‌اند که باتوجه به حرمت علم و مراکز علمی، حمله به دانشگاه‌های ایران را با حمله به دانشگاه‌های منطقه جواب ندهند و به اصطلاح مقابله به مثل نکنند! 🔹باور اینکه روسای دانشگاه‌های بزرگ ما چنین نامه عجیبی را امضا کرده باشند حقیقتا دشوار است؛ اما عجالتا به عنوان عضو کوچکی از جامعه اساتید و دانشگاهیان کشور اجازه می‌خواهم تا از این بزرگواران سه سوال ساده بپرسم: 🔹۱. اگر نگران قداست دانشگاه و حرمت علم و عالم هستید پس این همه دانشمندان ما را شهید کردند چرا احساس مسئولیت نکردید که چند سطر ساده درباره حرمت علم و عالم بنویسید؟! 🔹۲. گمان نمی‌کنید که این موضع ضعیف و نامه عجیب شما ممکن است سبب تشدید حملات دشمن به دانشگاه‌های ما و افزایش تعداد شهدای جامعه دانشگاهی کشور شود و آیا در چنین صورتی، مسئولیت نتایج و عواقب این موضع عجیب و ضعیف خود را می‌پذیرید؟! 🔹۳‌. نسبت این موضع شما با این آیه قرآن که صراحتا به ما دستور داده است تا در شرایط جنگی، با هر تهدیدی مقابله به مثل کنیم چیست؟ : وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِين: و همه حرمتها دارای قصاص‌اند؛ پس هر که بر شما تعدّی کرد، شما هم به مثل آن بر او تعدّی کنید، و از خدا پروا نمایید، و بدانید که خدا با پروا پیشگان است (بقره/۱۹۴). 🔹در پایان، این ۱۵ بزرگوار را دعوت می‌کنم که امشب در تجمعات مردمی در خیابانها و میادین شهرهایشان حاضر شوند و واکنش مردم بصیر و مقاوم ایران اسلامی را نسبت به این نامه خود از نزدیک ببینند؛ والسلام علی من اتّبع الهدی بلد طیب/کانال رسمی دکتر منانِ رئیسی https://eitaa.com/baladetayyeb

📍تضمین را از رئیس دانشگاه تهران و همفکرانش بگیرید ✍️عباس حیدری پور اخیراً رئیس دانشگاه تهران در نامه‌ای به وزیر علوم به نمایندگی از برخی رئوسای چند دانشگاه دیگر خواسته است که برای پاسداشت مقام علم، نیروهای مقتدر مسلح ما از حمله به دانشگاه‌های دشمن اجتناب کنند. این حرف‌ها را همزمان بگیرید با لحن نادقیق برخی مسؤلان کشور مبنی بر صحبت از تضمین برای توقف جنگ بدون اشاره دقیق به اینکه منظور از تضمین یک تضمین عینی است نه یک تضمینی کلامی و نه حتی یک سند بین‌المللی(البته آقای دکتر عراقچی به خوبی به این تفاوت اشاره کرده است)، حال صرف‌نظر از هرگونه تحلیل درباره نفهمیدن و نشناختن دشمن و نشناختن قوانین درگیری قرآنی مبنی بر «فمن اعتدی علیکم فاعتدوا علیه بمثل ما اعتدی علیکم» و نیز نفهمیدن و نشناختن ماهیت علم وحشیانه غربی-صهیونی و دانشمندان ضداخلاق دشمن و اینکه دامنه این استدلال غلط تا کجا می‌تواند پیش برود، برای اثرسنجی تضمین مکتوب به نظرم نیروهای مسلح در پاسخ و در احترام به این درخواست چنین می‌توانند پاسخ دهند: 📍از صاحبان و امضاءکنندگان نامه مذکور و به‌ویژه رئیس دانشگاه تهران می‌خواهیم دو چیز را انجام دهند: الف- تضمین کنند اگر ما از حمله به دانشگاه‌های دشمن در مقام مقابله به مثل اجتناب کنیم، آن‌ها دیگر به دانشگاه‌ها و مراکز تحقیقاتی ما حمله نمی‌کنند. ب- معلوم کنند در ازای خسارت وارده به دانشگاه‌های ما، ما به کجا ضربه بزنیم که تقاص این خسارت باشد یا حداقل بگویند ما از چه محلی می‌توانیم خسارت این تخریب‌ها را دریافت کنیم. به نظر می‌رسد اگر آقایان تنظیم‌کننده نامه به این دو بند پاسخ گفتند، حتماً نیروهای مسلح به درخواست ایشان احترام بگذارند. طبعاً معنای ضمانت در بند اول آن است که اگر حمله دشمن به ما بعد از این تضمین متوقف نشود، باید صاحبان آن نامه و همفکرانشان از محل منابع شخصی و اموال خصوصی خسارت وارده را در اولین حمله بعد از این ضمانت را پرداخت می‌کنند و این درخواست هم بی‌معنا خواهد شد زیرا ضمانت ایشان کاری از پیش نبرده است. #تئوریزه‌کنندگان‌ذلت #فمن‌اعتدی‌علیکم‌فاعتدواعلیه‌بمثل‌ما‌اعتدی‌علیکم 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» 🌔@Bou_COCS

«به برهوت واقعیت خوش آمدید!» هوش مصنوعی (AI) قرار بود در نقش یک «مترجم و میانجیِ کلان» عمل کند و با سنتز کردن داده‌ها، یک «فرهنگ واحد جهانی» بسازد. در این نگاه، AI به مثابه یک «عقلِ کل» دیده می‌شد که می‌تواند بر تفاوت‌ها غلبه کند. اما خطای این نگاه آن بود که تصور می‌کرد «معنا» صرفاً از طریق پردازشِ حجم عظیمی از داده‌ها (Big Data) خلق می‌شود، در حالی که فرهنگ و معنا، ریشه در «زیست‌جهانِ» (Lifeworld) انسان‌ها و تجربیات تاریخیِ آن‌ها دارند، نه صرفاً در اشتراکات آماریِ کلمات. امروز بعد از جنگی که بانیان هوش مصنوعی بر ایران تحمیل کردند، توهمِ «جهان‌شهرِ الگوریتمی» از هم پاشیده است. سال‌هاست که متفکرانی مانند ژان بودریار استدلال می‌کردند که ما در عصر «وانموده‌ها» (Simulacra) و «فراواقعیت» (Hyperreality) زندگی می‌کنیم؛ جایی که تصاویر رسانه‌ای و مجازی، از خودِ واقعیت واقعی‌تر شده‌اند. اما جنگی که اسرائیل و به تبع آن آمریکا بر ایران تحمیل کردند، عملا راهی بی‌بازگشت به امری واقعی و ابطال وضعیت «وانموده‌ها» گشوده است. جنگ، درد، خون، ویرانی، و مهم‌تر بحران انرژی و انسداد زندگی برای دنیای سکولار امروز، همه دارای نوعی «اصطکاک» و «سرسختیِ هستی‌شناختی» هستند که قابلِ تقلیل به کدها و صفر و یک‌های هوش مصنوعی نیستند. وقتی بمبی واقعی منفجر می‌شود یا انسانی واقعی جان می‌بازد، و یا وقتی انرژی از دسترس انسان دنیوی شده خارج می‌شود، شوکِ ناشی از این «حقیقتِ سخت»، پرده‌ی نرم و لطیفِ مجاز را پاره می‌کند. هوش مصنوعی در نهایت یک ماشینِ «بازنمایی» (Representation) و «پیش‌بینی» است. AI می‌تواند داده‌های جنگ را تحلیل کند، تلفات را بشمارد، یا حتی تصاویر دیپ‌فیک (Deepfake) بسازد؛ اما نمی‌تواند «درد» را درک کند و نمی‌تواند «معنای فداکاری»، «قهرمانی»، «حماسۀ حضور» از یک سو، و «وحشتِ بقا»، «ترس از مرگ»، یا «ظلم» را پردازش کند. رنجِ انسانی و واقعیات زندگی دارای چگالی‌ای است که از ظرفیتِ شبکه‌های عصبیِ مصنوعی خارج است. بنابراین، در مواجهه با واقعیاتِ مهیبِ فیزیکی (مثل جنگ)، روایت‌گریِ مبتنی بر هوش مصنوعی دچار اختلال و رنگ‌باختگی می‌شود، زیرا انسان‌ها در بحران‌های هویتی و وجودی، به دنبال «حقیقتِ ملموس» می‌گردند، نه خروجیِ بی‌روحِ یک مدل زبانی. بدین‌ترتیب جهانِ مبتنی بر هوش مصنوعی، تنها در دورانِ «صلحِ شبیه‌سازی‌شده» و «رفاه» می‌تواند توهمِ غلبه بر واقعیت را داشته باشد. اما هنگامی که پای موجودیت استعماری غرب و واقعیات سیاه تمدن دنیوی نظام سلطه به میان می‌آید، قوانینِ سختِ فیزیک، بیولوژی و جغرافیا، دوباره سیطره‌ی خود را بر جهانِ الگوریتم‌ها دیکته می‌کنند. ✍ دکتر حبیب‌الله بابائی 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» 🌔@Bou_COCS

ماجرای شروط پنج‌گانه برای پایان جنگ؟! آقای عراقچی وزیر امور خارجه در گفت‌وگو با الجزیره: «ما تاکنون هیچ پاسخی به طرح ۱۵ ماده‌ای آمریکا نداده‌ایم و هیچ شرطی از سوی ما به طرف مقابل ارائه نشده است. آن ۵ ماده، صرفاً مبتنی بر گمانه‌زنی یکی از رسانه‌ها بوده است. رسانه‌ها معمولاً چنین مواردی را مطرح و اوضاع را ارزیابی می‌کنند. ما آتش‌بس را نمی‌پذیریم؛ به‌دنبال پایان کامل جنگ در کل منطقه هستیم. همچنین خواهان تضمین‌هایی برای جلوگیری از تکرار این درگیری‌ها و جبران خسارات واردشده به مردم ایران هستیم.» چند نکته قابل تأمل: ۱. عده‌ای این شروط را نظر نظام تلقی می‌کردند و ضرورتی برای حساسیت نسبت به آن‌ها نمی‌دیدند( این عده مرتب تکرار میکنند هر چه هر یک از مسئولین گفتند حتما با رهبری هماهنگ است، لذا مطالبه حرف های صریح رهبری از مسئولین لزومی ندارد و جریان انقلابی به منظور عدم تشتت(!) و بر هم‌نخوردن وفاق، باید سکوت کنند) ۲. چگونه یک گمانه‌زنی رسانه‌ای در صدر اخبار رسانه‌های رسمی بویژه صداوسیما قرار می‌گیرد؟ آیا چنین امری، آن هم در شرایط جنگی، بدون هماهنگی‌های لازم امکان‌پذیر است؟ ۳. اینجا باز هم اهمیت «نظارت و مراقبت همگانی» و «حضور هدفمند مردمی» آشکار و مضاعف می‌شود؛ تا مبادا خون‌آوردهای یک حماسهٔ بزرگ و تاریخ‌ساز، دچار خدشه و تقلیل گردد. 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» 🌔@Bou_COCS

#وعده‌صادق 🪧نشست مجازی (به زبان عربی) آینده جنگ با ایران؛ سناریوهای افول و شکست راهبردی آمریکا 🔰با حضور: 🎙دکتر شیخ احمد الریسونی؛ رئیس سابق اتحادیه علمای مسلمان از مغرب 🎙شیخ سلامه عبدالقوی؛ رئیس موسسه محراب الازهر از مصر 🎙دکتر نجاح محمد علی؛ کارشناس سیاسی از لندن 🎙دکتر بشری خلیل؛ حقوقدان بین المللی از لبنان 🎙دکتر یحیی ابوزکریا؛ اندیشمند و کارشناس سیاسی از الجزائز 🎙دکتر ویولت داغر؛ رئیس کمیسیون حقوق بشر عربی از فرانسه 🎙دکتر احسان عطایا؛ عضو دفتر سیاسی جنبش جهاد اسلامی فلسطین 🎙دکتر ناصر قندیل؛ کارشناس سیاسی از لبنان 🎙دکتر احمد الزین؛ کارشناس سیاسی از لندن 🎙دکتر جمعه العطوانی؛ کارشناسی سیاسی از عراق 🎙آخوند بهمن خلیقی؛ کارشناس دینی از استان گلستان 🎙شیخ علی ماهیگیر؛ کارشناس دینی از استان هرمزگان ⏰زمان: روز شنبه ۱۵ فروردین ۱۴۰۵ ساعت ۱۶ به وقت تهران 📺پخش از شبکه های الکوثر و العالم 🔹️مجمع جهانی قادمون @qademon 🔹️شبکه اینترنتی سفیر @safir_tv

🔴 📺 ارائه نتایج نظرسنجی رصدخانه در شبکه المسیره #یمن: 🔹نظام سیاسی ایران یک نظام دینی است و در فرهنگ‌لغت عقیده، مفهومی به نام «شکست» وجود ندارد؛ ما همیشه بین دو گزینه هستیم: یا پیروزی یا شهادت، یعنی انتخاب «اِحدَی الحُسنَیَین» 🔹بر این اساس، هدف اول ترامپ و نتانیاهو هرگز محقق نخواهد شد، حتی اگر از بمب اتمی استفاده کنند! 🔹در جنگ‌های زمینی، این «شجاعت» است که حرف آخر را می‌زند، نه «تجهیزات» و اینجاست که پیروزی قاطع ایران تجلی می‌یابد.و این همان راز برتری حزب‌الله و حماس در نبردهای زمینی در برابر اسرائیل است. 📈بر اساس یک نظرسنجی ملی، علمی و دقیق که اخیراً منتشر شده -و من همه پژوهشگران و تحلیلگران را به بررسی آن دعوت می‌کنم- آمار چنین است: 🔻۷۵٪ از مردم ایران آماده‌اند تا تمام پیامدهای جنگ را بپذیرند. 🔻۹۲٪ هرگونه آتش‌بس را رد می‌کنند! 🔻۶۳٪ به پیروزی قاطع ایران کاملاً اطمینان دارند. 🔻۷۰٪ آمادگی کامل خود را برای دفاع از میهن اعلام کرده‌اند. 🔻۸۸٪ موافق حمله به پایگاه‌های آمریکایی خلیج هستند. ✅لذا با چنین پشتوانه عظیم مردمی، آمریکا و اسرائیل هرگز نمی‌توانند توان دفاعی ایران را از بین ببرند. 🔹از طریق ارتباط با گروه های مختلف در جهان به شما اطمینان می‌دهم: برخلاف تبلیغات رسانه‌های امپریالیستی، ایران امروز از حمایت بی‌سابقه جهانی برخوردار است. اما امروز، پروپاگاندای امپریالیسم فرو ریخته است! جهانِ امروز فهمیده چه کسی از زندگی در غزه حمایت می‌کند و چه کسی فقط «کفن» می‌فرستد تا در سکوت بمیرند. 📈 رصد خانه اجتماعی دانشگاه قم 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» 🌔@Bou_COCS

#شعر_و_کودکی تفنگ بازی مادر: من که تسلیم شدم چرا شلیک کردی؟ _اصلأ وقتی تسلیم میشی شلیک می کنن محمدحسین. 6ساله @sherokoodaki

«جنگ رمضان از نظر الجزایری‌ها» 🔸چند روز قبل از دوست فرهیخته‌ای که در الجزایر اقامت دارد؛ درباره فضای رسانه‌ای الجزایر نسبت به جنگ پرسیدم. پاسخ این دوست فرهیخته چنین است: «باسلام و احترام وقت بخیر آقای دکتر، امیدوارم حالتان خوب باشد. 🔸همان‌طور که پیش‌تر عرض کردم، در سطح عمومی جامعه الجزایر، نگاه غالب نسبت به ایران مثبت و همراه با نوعی حمایت است؛ این مسئله را در تعاملات روزمره به‌وضوح مشاهده می‌کنم. در مراکز علمی از جمله دانشگاه‌ها و مؤسسات آموزشی نیز همین رویکرد کم‌وبیش حاکم است. 🔹در فضای مجازی نیز حجم قابل‌توجهی از محتوا (اعم از فیلم، عکس و تحلیل) با توضیحات کاربران الجزایری منتشر می‌شود. همچنین صفحات متعددی در شبکه‌هایی مانند تیک‌تاک و فیس‌بوک فعال هستند که نمونه‌هایی از آن‌ها را برایتان ارسال خواهم کرد. 🔹در حوزه رسانه، الجزایر دارای روزنامه‌های متعددی است که در این میان، دو روزنامه «الشروق» و «الخبر» از اهمیت بیشتری برخوردارند؛ به‌ویژه «الشروق» که از جایگاه برجسته‌تری برخوردار است. رویکرد این رسانه‌ها عموماً محتاطانه و مبتنی بر انتقال خبر است. به‌طور میانگین، روزانه چندین خبر مرتبط با ایران منتشر می‌کنند. نکته قابل‌توجه این است که حدود یک هفته پس از آغاز درگیری‌ها، سفارت ایران اقدام به تهیه و ارسال روزانه خبرنامه برای حدود ۲۵۰ رسانه، نهاد و شخصیت‌های اثرگذار کرده است؛ این اقدام تا حد زیادی مؤثر بوده، چراکه پیش از آن، بسیاری از اخبار از منابعی مانند الشرق الاوسط و العربية و رسانه‌های مشابه دریافت می‌شد. رسانه های الإخبارية، دزایر توب و ...‌ از دیگر رسانه های بعدی الجزایر که اخبار ایران را به صورت مثبت پوشش می دهند.. 🔹 دزاير توب که بیش از ۵ میلیون کاربرد در فضای مجازی دارد. نگاه مثبت به ایران دارد. معمولا در روزنامه ها و سایت ها اینجا فقط انتقال خبر بدون تحلیل است. تحلیل ها در فیس بوک صورت می‌گیرد. 🔹در حوزه سیاسی، احزاب موضع رسمی و یکپارچه‌ای اتخاذ نکرده‌اند، اما در اظهارات پراکنده، چند محور به‌طور مکرر دیده می‌شود: - نخست، تمجید از مواضع ایران، به‌ویژه در قبال حملات به اسرائیل و پایگاه‌های آمریکا. - دوم، تأکید بر تقابل با امارات و این‌که «باید جایگاه خود را بشناسد و ادای بزرگان در نیارد» (به تعبیر یکی از رؤسای احزاب). در فضای سیاسی الجزایر، امارات، اسرائیل و مغرب عموماً به‌عنوان سه رقیب یا دشمن اصلی تلقی می‌شوند. 🔸دولت الجزایر موضع رسمی و صریحی اتخاذ نکرده است، اما برخی نشانه‌ها حاکی از رویکردی نسبتاً مثبت است؛ از جمله حضور نمایندگان دولت(وزیر امور دینی و مدیرکل وزارت امور خارجه) در مراسم امضای دفتر یادبود (سجل التعازي) برای «امام شهید»، و همچنین اعطای آزادی نسبی به رسانه‌ها برای انتقاد از اسرائیل (در عین احتیاط در قبال آمریکا) افزون بر این، در روزهای اخیر، موضع‌گیری رسمی در حمایت از لبنان و مردم آن نیز قابل توجه است. مجموعه این موارد را می‌توان نشانه‌هایی از نگرش مثبت ارزیابی کرد. 🔹در مقابل، جریان‌های سلفی، به‌ویژه پیروان شیخ فرکوس (موسوم به «فرکوسی‌ها»)، به‌شدت مخالف این رویکرد هستند که نمونه‌هایی از مواضع آن‌ها را ارسال خواهم کرد. 🔸از منظر دینی و اجتماعی، کشورهای الجزایر، موریتانی و حتی مغرب از پایگاه‌های مهم تصوف محسوب می‌شوند و جریان‌های صوفیانه نقش تعیین‌کننده‌ای دارند. به‌عنوان نمونه، طریقت‌های تیجانیه و رحمانیه در تنظیم و بهبود روابط الجزایر با کشورهایی مانند مالی (پس از ماه‌ها تنش) و حتی نیجر تأثیرگذار بوده‌اند. همچنین، رئیس جامع الجزائر (مامون قاسمی) نیز صوفی است. 🔹صوفیان در این منطقه ارادت عمیقی به اهل‌بیت (علیهم‌السلام) دارند و مفاهیمی مانند توسل، شفاعت و چله‌نشینی در میان آنان رایج است. البته از نظر نگرش سیاسی، با صوفیان مشرق عربی و ایران تفاوت‌هایی دارند. با این حال، بخش قابل‌توجهی از آنان حامی ایران و جریان مقاومت هستند؛ به‌گونه‌ای که در ماه رمضان و حتی در نمازهای تراویح، دعاهایی در این زمینه مطرح می‌کردند» ✍دکتر مختار شیخ حسینی 🔻منظاری ایرانی؛منظری عربی 🌇 انجمن علمی مشترک «غرب‌شناسی» و «مطالعات تمدنی» 🌔@Bou_COCS