🔹 حکمت عملی و علوم اجتماعی 🔸 نگاه تطبیقی به فلسفه علوم اجتماعی علامه طبـــــــــــاطبــــــــایی و جـــــــــان ســـــــــرل 🔸 استاد منصوره اولیایی ♦️مناسب برای دانشجویان، طلاب و علاقه‌مندان علوم انسانی و دغدغه‌مندان علوم انسانی اسلامی 📌 درس گفتار در ۳ جلسه ارائه شده است! 💻 https://B2n.ir/f35402 • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📸 #گزارش_تصویری ♦️ برگزاری نشست آشنایی اعضای انجمن فلسفه علوم اجتماعی با ورودی های دکتری و ارشد علوم اجتماعی 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» برگزار می کند! ❖ پروژه های مهم علوم اجتماعی در ایران 🔸پروژه علوم اجتماعی حجت الاسلام حمید پارسانیا 🔸با ارائه ی استاد محمد وحید سهیلی 🔸جلسه سوم ▫️چهارشنبه/۲۳مهر/ساعت ۱۷ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://B2n.ir/kt8172 • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» برگزار می کند! ❖ اندیشمندان تاثیر گذار بر علوم اجتماعی 🔸 تاثیرات آدام اسمیت بر علوم اجتماعی مدرن 🔸با ارائه ی استاد محمد رضا مالکی 🔸جلسه دوم ▫️ چهارشنبه/۲۳مهر/ساعت۱۷ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://formafzar.com/form/nrii7 • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

«ریشه دغدغه مسئله نظام سازی» [نظام سازی به معنی نظام اجرایی نیست] 📋 یادداشت 01 از بخش اول چیستی نظام؟ دغدغه مسئله نظام‌سازی از بینش‌هایی که مرحوم امام یا حضرت علامه و خود حضرت آقا بعضاً مطرح کردند حاصل شده که نسبت دین و دنیا چیست؟ مرحوم امام، ادعا دارند که در واقع دین برای اداره جامعه آمده است و دین می‌تواند جامعه را اداره کند و می‌تواند جامعه را سامان دهد. از همین گزاره که «دین می‌تواند جامعه را سامان دهد و نظام دهد و دین توانایی اداره جامعه را دارد»، خیلی‌ها به این حیص و بیص افتادند که پس در واقع اگر ما دنبال نظام‌سازی هستیم، معنایش می‌شود نظام اجرایی کشور. یعنی فکر کردند که در واقع نظام اجرایی کشور همان است که مثلاً ایده‌های نظام‌ساز دنبالش هستند، و برای همین بعضی از آقایان الان مثلاً درس‌های خارجی دارند، «درس خارج نظام‌سازی» دارند و در آنجا سر این بحث می‌کنند که ما چه‌جوری نظام اجرایی را سامان بدهیم که بشود به آن «نظام‌سازی» گفت. در واقع یک سامانه‌ای که در حوزه اجرا کاربست پیدا می‌کند. این [نوع نگاه به نظام سازی] خیلی به ایده‌های مدیریت و سازمان و اینها که در غرب وجود دارد، به آنها خیلی نزدیک‌اند. وقتی در بیان آقایان «نظام‌سازی» گفته می‌شود، به این معنا فهم می‌شود. ما در این جلسات میخواهیم بگوییم نظام سازی این نیست. ادامه دارد... ___________ 📝 مقرر؛ آقای حسام وحیدی بر اساس جلسات نظام سازی استاد علی اسدی میز نظام سازی و فلسفه علوم اجتماعی ____________________ #نظام_سازی #مبانی_فلسفه #چیستی_نظام #نظام_اجرایی #امام_خمینی #علامه_طباطبایی ______ • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

💢 فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای در برابر سنت آنگلوساکسون 📚 برشی از کتاب فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای ایون شرت ترجمه هادی جلیلی • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

🔹عجیب است که در فلسفه علوم اجتماعی نمی‌توان حتی یک کتاب به زبان انگلیسی پیدا کرد که به سنت قاره‌ای اختصاص داشته باشد. حال، این وضعیت شگفت را مقایسه کنید با سیل رساله‌های گوناگون در فلسفه سیاسی و زیبایی‌شناسی و تاریخ آراء و کتاب‌های بی‌شمار درباره صاحب‌نظران و مکاتب فکری اروپایی. در ضمن، به این تضاد غریب توجه کنید که چقدر به فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای کم پرداخته شده و در عوض، چه شرح‌های بی‌شماری در سنت انگلیسی‌آمریکایی منتشر شده است. 🔹 در حقیقت، آثار و نوشته‌های انگلیسی‌آمریکایی جریان غالب فلسفه علوم اجتماعی را تشکیل می‌دهند؛ در نتیجه، این مکاتب انگلیسی و آمریکایی هستند که دستورکار بخش عمده فلسفه علوم اجتماعی را بر اساس رویکرد خاص خودشان تعیین می‌کنند؛ آن‌ها این کار را با تکیه بر اندیشمندان مرجع و مجموعه‌ای از پرسش‌ها و بحث‌هایی انجام می‌دهند که با سنت قاره‌ای تفاوت دارند. بدین ترتیب، فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای گاه به‌کلی حذف و گاه تنها بخش‌هایی از آن موردتوجه قرار گرفته است. 🔹فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای هر کجا که با دستور کار سنت انگلیسی‌آمریکایی سازگاری نداشته، حذف شده است و تنها در مواردی موردتوجه قرار گرفته که با سرفصل‌های «جریان غالب» تطابق داشته است. این بدان معناست که اگر اساساً چیزی به نام فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای وجود داشته است، صرفاً جریانی متأثر از پروژه به‌ظاهر کلان‌تر فلسفه علوم اجتماعی انگلیسی‌آمریکایی محسوب می‌شود. 🔹البته فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای چیزی بیش از جزء کوچکی از مجموعه آثار وسیع‌تر انگلیسی‌آمریکایی است و برای خودش حوزه فکری مستقل و متمایزی به شمار می‌آید. مکاتب قاره‌ای متفکران مرجع خودشان، پرسش‌های خاص خودشان و دستور کار ویژه‌شان و تاریخ غنی و درازمدت خود را دارند که به یونان باستان و روم و ابتدای مسیحیت باز می‌گردد. در واقع، همین گذشته باستانی یا به‌تعبیری اومانیسم مشخصه سنت قاره‌ای است. 🔹پیوند با اومانیسم، مکاتب فکری قاره‌ای را از فلسفه علوم اجتماعی انگلیسی‌آمریکایی متمایز می‌کند. همین حفظ رابطه زنده با گذشته اومانیستی نکتۀ غیرقابل‌هضمی برای فلسفه علوم اجتماعی انگلیسی‌آمریکایی است؛ چون این سنت بسیاری از دغدغه‌های اومانیستی را فدای مسائل علمی کرده است. اگر اساساً بتوان در سنت فکری انگلیسی‌آمریکایی شاهد طغیانی فلسفی علیه علم بود، این طغیان از منظر «مابعد علمی» رخ می‌دهد که باز هم اومانیسم اولیه در آن به‌طور کامل مغفول می‌ماند. به‌نظرم من بهترین راه فهم فلسفه علوم اجتماعی قاره‌ای این است که آن را برخاسته از اومانیسم بدانیم. 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📚 جهان های اجتماعی 🖋 حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا ▫️لینک تهیه کتاب 📲 https://ppng.ir/d/MFuK کد تخفیف: SfMFuKaye01 ▫️پاسخگویی ble.ir/@sfbook_admin ▫️کانال ble.ir/sfbook • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

فرهیختگان گرامی این کتاب چاپ تموم می باشد که به در خواست انجمن فلسفه علوم اجتماعی و مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه به زودی چاپ خواهد شد، برای تهیه دوستان می توانند از طریق لینک سفارش بدهند.