♦️ رونمایی از پروژه «واکاوی نظریه‌های علم دینی» با تمرکز بر گفتمان‌سازی علوم انسانی اسلامی 🔹 به مناسبت بزرگداشت آیت الله مصباح یزدی و روز علوم انسانی اسلامی، نشست علمی «از نظریه تا گفتمان» با محوریت ارائه راهکارهای حل مساله با رویکرد علوم انسانی اسلامی برگزار می‌شود. 🔹 در این نشست، پروژه پژوهشی «واکاوی نظریه‌های علم دینی مبتنی بر آثار اندیشمندان حوزه علم دینی» به‌عنوان پشتوانه نظری این گفت‌وگو رونمایی خواهد شد. این پروژه به همت انجمن علمی فلسفه علوم اجتماعی طراحی و اجرا شده است. 🔹 بر اساس اعلام دبیرخانه انجمن‌های علمی، تمرکز اصلی این نشست بر عبور از سطح نظریه‌پردازی و بررسی مسیرهای نهادی، علمی و انجمنی گفتمان‌سازی علوم انسانی اسلامی است. پروژه «واکاوی نظریه‌های علم دینی» با بازخوانی انتقادی و نظام‌مند دیدگاه‌های شاخص در این حوزه، زمینه‌ای برای گفت‌وگوی علمی میان رویکردهای مختلف فراهم کرده و اکنون به‌عنوان نقطه عزیمت این بحث گفتمانی معرفی می‌شود. 🔹 انشاالله این نشست علمی با حضور ریاست و جمعی از اساتید دانشگاه و دبیران انجمن‌های علمی و سایر دانشجویان علاقمند در روز یکشنبه ساعت ۱۲:۳۰ تا ۱۴ برگزار می گردد. 🔹 در حاشیه این مراسم، به مناسبت ولادت حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) و روز مرد، از دبیران فعال انجمن‌های علمی نیز تجلیل به عمل خواهد آمد. 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹@BouNews 🔹🔸💠🔸🔹

📌 واکاوی نظریه های علم دینی 🔸از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی، علم حقیقی همواره کشف‌کننده واقعیت است و از همین رو، هر دانش واقعی به طور ذاتی اسلامی محسوب می‌شود. اما علوم دوره جدید، به دلیل تأثیرپذیری از فلسفه‌های الحادی و مبانی سکولار، از این حقیقت اصیل فاصله گرفته‌اند و به عنوان علم ناب و خالص قابل قبول نیستند. به عبارت دیگر، مشکل نه از علم به خودی خود، بلکه از خاستگاه و مبانی غیردینی این علوم جدید نشأت می‌گیرد. 🔸ایشان برای ایجاد تحول در علوم موجود و دستیابی به «علم اسلامی»، تأکید دارند که باید نگرشی نو به علم شکل گیرد. این تحول مستلزم تعیین جایگاه دقیق دستاوردهای تجربی و عقلی بشر در چارچوب جامع معرفت دینی و ایجاد تعامل صحیح بین این یافته‌ها با منابع وحیانی و نقلی است. تنها از طریق این تلفیق و سامان‌دهی در «هندسه معرفت دینی» است که علم می‌تواند به رسالت اصلی خود، که کشف حقیقت است، بازگردد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علم_دینی #علم_مدرن #تمدن_نوین_اسلامی ــــــــــــــــــــــ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

جلسه اول یکشنبه ۱۴ دی ماه ساعت ۱۹ لینک حضور برای ثبت نام کنندگان ارسال خواهد شد. در فضای مجازی است و حضوری برگزار نمی شود. موضوع: ارتباط برهان شر با دیانت و آثار هنری #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علم_دینی #علم_مدرن #تمدن_نوین_اسلامی ــــــــــــــــــــــ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم برگزار می کند! ❖ اندیشمندان تاثیر گذار بر علوم اجتماعی 🔸 تاثیرات ویهلم دیلتای بر علوم اجتماعی مدرن 🔸با ارائه ی استاد محمد ابراهیم باسط 🔸جلسه سوم ▫️ یکشنبه/۱۴دی/ساعت۱۹ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://B2n.ir/kg7310 • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 📱https://eitaa.com/Bou_PHSS

#معرفی_کتاب | #مطالعات_انسان_مدرن | #فلسفه_غرب 🔹«تیره روزی» پیامد تقسیم کار مدرن 🔸فردریش شیلر فیلسوف آلمانی، در نقد خود از جامعه مدرن و پیامدهای تقسیم کار شدید هشدار می‌دهد که این پدیده نه تنها به تخصصی‌سازی مشاغل می‌انجامد، بلکه به ایجاد شکافی عمیق و خطرناک در بافت اجتماعی منجر خواهد شد. از دید او، زمانی که حقوق خصوصی‌—‌که ناظر بر منافع فردی و مالکیت است‌—‌از بنیادهای اخلاقی حاکم بر دولت و ارزش‌های جمعی جامعه جدا شود، نوعی گسست اخلاقی و اجتماعی پدید می‌آید. این گسست، انسان را در موقعیتی متناقض قرار می‌دهد، از یک سو، به عنوان شهروند ملزم به پیروی از اصول اخلاقی عمومی است و از سوی دیگر، به عنوان فرد در چارچوب حقوق خصوصی، تنها در پی منافع شخصی خویش است. این دوگانگی، به گفته شیلر، به «تیره‌روزی» می‌انجامد؛ زیرا جامعه به جای هماهنگی و یگانگی، به عرصه‌ای از تضادهای درونی، ازخودبیگانگی و ستیز بین منافع خصوصی و خیر عمومی تبدیل می‌شود. در چنین شرایطی، دولت نه به عنوان نهادی برآمده از اخلاق جمعی، بلکه به ساختاری سرد و مکانیکی تبدیل می‌شود که تنها نظم حقوقی را حفظ می‌کند، بدون آنکه بتواند پیوندهای انسانی و اخلاقی را تقویت کند. این تحلیل شیلر، در واقع پیش‌درآمدی بر نقدهای بعدی فیلسوفانی مانند مارکس درباره ازخودبیگانگی در جامعه سرمایه‌داری محسوب می‌شود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #انقلاب_اسلامی | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

#معرفی_کتاب | #مطالعات_انسان_مدرن | #فلسفه_غرب 🔹نفی جهانشمولی ایده آل های روشنگری فیلسوفان فرانسوی و انگلیس 🔸 در کتاب «درباره ادبیات آلمان»، هردر از «روح ملی» آلمانی دفاع کرد و روشنگری فرانسوی و انگلیسی را نقد نمود. او معتقد بود عقل‌گرایی خشک و جهان‌شمول‌گرایی فرانسوی و انگلیسی و حتی کانتی، احساسات طبیعی، خلاقیت فردی و تنوع فرهنگی منحصربه‌فرد هر ملت — مانند ادبیات فولکلور و قرون وسطایی آلمان — را نادیده می‌گیرد. این نقد، پایه‌ای برای جنبش «طوعان و طغیان» و رمانتیسم آلمانی شد که بر هویت فرهنگی مستقل و درون‌زای آلمان تأکید داشت و در مقابل سلطه فرهنگی فرانسه ایستاد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #انقلاب_اسلامی | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌گزارشی کوتاه هوش مصنوعی از کارهای پژوهشی علوم اجتماعی در دوره نزدیک به جنگ جهانی دوم اواخر دهه‌های 1930 تا اوایل دهه‌های 1950 با رعایت نظم تاریخی و علّی تنظیم شده است. این گزارش، زمینه‌ها، جریان‌های اصلی و تأثیرات ماندگار این دوره را پوشش می‌دهد. 🖇 بخش اول 🔹دوران بنیادین: بحران، جنگ و بازاندیشی نظم اجتماعی این دوره، یکی از نقاط عطف تاریخ علوم اجتماعی است که در آن، پژوهش‌ها مستقیماً در پاسخ به فجایع زمانه شکل گرفتند و مسیر این علوم را برای دهه‌ها تعیین کردند. ۱. زمینه‌های تاریخی و فکری شکل‌گیری پژوهش‌ها ▫️شرایط اقتصادی-سیاسی: رکود بزرگ اقتصادی دهه ۱۹۳۰، سقوط دموکراسی‌ها، ظهور فاشیسم و نازیسم، و سپس تجربه ویرانگر جنگ جهانی دوم. ▫️نیاز فوری: درک علل ریشه‌ای بحران، تبیین جذابیت اقتدارگرایی، و ارائه راه‌حل برای بازسازی نظم اجتماعیِ پس از جنگ. ▫️مهاجرت فکری:مهاجرت گسترده اندیشمندان مکتب فرانکفورت و دیگر روشنفکران از آلمان و اروپای مرکزی به آمریکا و بریتانیا. این امر، تلفیق سنت‌های نظری قاره‌ای مارکسیسم، روانکاوی با روش‌های تجربی را شتاب داد. ۲. جریان‌های پژوهشی اصلی (به ترتیب تأثیر زمانی) الف) مطالعات درباره اقتدارگرایی، فاشیسم و روانشناسی اجتماعی اواخر دهه ۱۹۳۰–۱۹۵۰ ▫️این جریان، مستقیم‌ترین پاسخ فکری به وقایع زمانه بود. + مکتب فرانکفورت (هورکهایمر، آدورنو، مارکوزه): • «دیالکتیک روشنگری» (۱۹۴۷): نقدی فلسفی-اجتماعی مبنی بر اینکه عقلانیت ابزاری مدرن، به جای رهایی، به جدیدترین شکل از اسارت (فاشیسم، صنعت فرهنگ) انجامیده است. + پروژه «شخصیت اقتدارگرا» (۱۹۵۰): مطالعه‌ای گسترده برای کشف سیمای روانی-اجتماعی پیش‌زمینه‌های فاشیسم. این پژوهش نشان داد چگونه ویژگی‌های شخصیتی مانند تعصب، تسلیم در برابر اقتدار، تفکر قالبی با گرایش‌های ایدئولوژیک مرتبط است. + اریش فروم «گریز از آزادی»، ۱۹۴۱: تحلیل کرد که چگونه اضطراب ناشی از آزادی در جامعه مدرن، افراد را به سمت نظام‌های توتالیتر و فرار از مسئولیت فردی سوق می‌دهد. + هانا آرنت «خاستگاه‌های توتالیتاریسم»، ۱۹۵۱: با تحلیلی تاریخی-سیاسی، نشان داد توتالیتاریسم پدیده‌ای بی‌سابقه و مرتبط با فروپاشی ساختارهای سنتی، امپریالیسم و ضدیت‌با‌یهود است. مفهوم «شر ریشه‌دار» او در این اثر، بعدها به «ابتذال شر» (۱۹۶۳) تکامل یافت. ب) پژوهش‌های کاربردی و حمایت‌شده توسط دولت/نظامی در طول جنگ و بلافاصله پس از آن ▫️جنگ، نیاز مبرم به دانش عملی برای مدیریت جامعه و جنگ ایجاد کرد. + مطالعات ارتباطات و پروپاگاندا: هارولد لاسول و پل لازارسفلد با روش‌های کمی، اثربخشی تبلیغات جنگی و نقش رسانه‌ها در شکل‌دهی افکار عمومی را تحلیل کردند. این کار، بنیان‌های جامعه‌شناسی رسانه و ارتباطات را بنا نهاد. + پژوهش‌های میدانی برای ارتش: مطالعات گسترده درباره روحیه سربازان، انطباق با شرایط جنگی، و پویایی گروه‌های کوچک مانند کارهای ساموئل استافتر. این پژوهش‌ها بعدها به توسعه روانشناسی اجتماعی و سازمانی انجامید. + کارکردگرایی ساختاری تالکوت پارسونز: نظریه‌ای کلان برای تبیین چگونگی حفظ تعادل و نظم اجتماعی ارائه داد. این چارچوب در پاسخ به هرج‌ومرج ناشی از جنگ، جذابیت بسیاری یافت و برای دهه‌ها بر جامعه‌شناسی آمریکا مسلط شد. ج) توسعه روش‌شناسی‌های کمی و پیمایشی دهه ۱۹۴۰–۱۹۵۰ نیازهای برنامه‌ریزی جنگی و پساجنگی، انقلابی در روش‌شناسی ایجاد کرد. + گسترش نمونه‌گیری علمی، پرسشنامه استاندارد و تکنیک‌های مصاحبه ساختاریافته. + تأسیس مراکز بزرگ نظرسنجی مانند دفتر تحقیقات اجتماعی دانشگاه کلمبیا. - هدف: تولید داده‌های کمّی قابل اعتماد برای تصمیم‌گیری‌های سیاستی و درک «ذهنیت توده‌ها». د) ظهور نظریه‌های نوسازی و توسعه اوایل دهه ۱۹۵۰ در بستر بازسازی اروپا طرح مارشال و جنبش‌های استقلال‌طلب در مستعمرات، این سؤال مطرح شد که «جامعه‌های سنتی چگونه مدرن می‌شوند؟» - مدل‌های گذار خطی مانند مراحل رشد اقتصادی والت روستو ارائه شدند. - این جریان، اغلب غرب‌محوربود و بعدها مورد نقد جدی قرار گرفت. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #انقلاب_اسلامی | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌گزارشی کوتاه هوش مصنوعی از کارهای پژوهشی علوم اجتماعی در دوره نزدیک به جنگ جهانی دوم اواخر دهه‌های 1930 تا اوایل دهه‌های 1950 با رعایت نظم تاریخی و علّی تنظیم شده است. این گزارش، زمینه‌ها، جریان‌های اصلی و تأثیرات ماندگار این دوره را پوشش می‌دهد. 🖇 بخش دوم ۳. صداهای انتقادی و مبانی فکری پساجنگ و آماده‌سازی برای تحولات بعدی برخی از اندیشمندان، پرسش‌هایی عمیق‌تر را مطرح کردند که در دهه‌های بعد شکوفا شد. - ژان-پل سارتر و اگزیستانسیالیسم: بر مسئولیت فرد در تاریخ تأکید کرد و در مقابل جبرگرایی‌های مارکسیستی و روانکاوانه ایستاد. - سیمون دوبووار «جنس دوم»، ۱۹۴۹: با تحلیل ساختاری «دیگری‌سازی» زن، نقدی بنیادین بر علوم اجتماعی و فلسفه مردمحور وارد کرد. - فرانتس فانون «نفرین‌شدگان زمین»، ۱۹۶۱: اگرچه اثرش دیرتر منتشر شد، اما مستقیماً از تجربه خشونت استعماری و جنگ‌های آزادی‌بخش سرچشمه می‌گرفت. او روانشناسی استعمار را تحلیل و علوم اجتماعی غرب را به نژادپرستی متهم کرد. - میشل فوکو: اگرچه آثار اصلی او از دهه ۱۹۶۰ منتشر شد، اما پرسش‌های کلیدی او مستقیماً از تجربه نهادهای انضباطی زندان و تیمارستان و گفتمان‌های کنترل در دوران جنگ و پس از آن برخاست. نقد او بر پیوند دانش و قدرت، مشروعیت بی‌طرفانه علوم اجتماعی را زیر سؤال برد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #انقلاب_اسلامی | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

🔸در حالی که تحولات اخیر با پیامدهای جهانی—از جمله جنبش‌های اجتماعی معطوف به حقوق زنان، عملیات طوفان الاقصی در نوار غزه، موج جهانی حمایت از فلسطین، و تهاجمات به خاک لبنان، قطر و به‌ویژه جمهوری اسلامی ایران توسط رژیم وحشی اسرائیل رخ داده‌ است، این رویدادها عمدتاً در کانون توجه رسانه‌های خبری قرار گرفته‌اند و کمتر مورد تحلیل نظام‌مند علمی و آکادمیک قرار گرفته‌اند. افزون بر این، به نظر می‌رسد برخی کنشگران و نهادها نه تنها در جهت یافتن راهکارهای مؤثر گام برنداشته‌اند، بلکه به‌طور غیرمستقیم بستر تشدید و تعمیق این چالش‌ها را نیز فراهم کرده‌اند.

میز دانش اجتماعی مسلمین زیر نظر انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم «ع» برگزار می کند؛ 📌سلسله جلسات بازخوانی آثار استاد پارسانیا ▪️با محوریت کتاب "هفت موج اصلاحات" [در جلسات قبل کتاب های حدیث پیمانه، هستی و هبوط و نماد اسطوره ارائه شده است] ▫️با حضور حجت الاسلام دکتر سهیلی 🔺سه شنبه ها، ساعت ۱۸ 🔻قم، پردیسان، دانشگاه باقرالعلوم، دانشکده علامه طباطبایی، کلاس ۱۰ 🔹امروز سه شنبه ۱۶ دی، جلسه ششم بازخوانی کتاب «‌هفت موج اصلاحات» 🔹برای شرکت در جلسات به آیدی زیر مراجعه فرمایید؛ 📲 @abavi_sa • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS