🔴 بخوانید.. صد سال است که نگذاشتند بخوانیم👇 بیایید صد سال به عقب برگردیم. #ایران زیر تاخت و تاز دو قدرت استعماری روز، #روس و #انگلیس است. روس در شمال، نیروی #قزاق را ساخته و انگلیس در جنوب، پلیس جنوب. هر دو با هزاران سرباز خود به غارت ایرانیان مشغولند. عِرض و مال ایرانی میبرند، به ناموس ملت تعرض میکنند، و دولت مرکزی #قاجار ضعیفتر از آن است که در برابر آنها مقاومتی کند. ماجرا وقتی اسفناکتر میشود که این سلطه استعماری با قرارداد 1907 (سن پترزبورگ) بین روس و انگلیس برای تقسیم ایران به دو منطقه شمالی و جنوبی بین خودشان، رسمیت هم می یابد. حال بگویید شما بودید چه میکردید؟! ضعیف و زبون در خانه می نشستید تا مال و ناموستان غارت شود؟! منتظر دولت و #سپاهِ نداشته، میماندید؟! یا بپا میخاستید و دفاع میکردید؟! ایرانی در این موقعیت چه تصمیمی گرفت؟!👇 در گوشه گوشه ایران، جنبشهای ضداستعماری به راه افتاد. در شمال میرزا کوچک خان #جنگلی، در جنوب رئیسعلی #دلواری، در آذربایجان شیخ محمد #خیابانی، در همدان و خراسان کلنل #پسیان و... تفنگ در دست گرفتند و جوانمردانه کوچه به کوچه، ده به ده، شهر به شهر اشغالگران را بیرون راندند. #مقاومت تا جنگ جهانی اول در سال 1914 (1293 شمسی) ادامه یافت. در میانه جنگ، در روسیه انقلاب کمونیستی رخ داد و شوروی جدید نیروهای خود را از همه کشورهای اشغال شده بیرون کشید. به یکباره #انگلستان شد سلطان بلامنازع ایران. اما جنبشهای ضداستعماری، بدترین مانع و موی دماغ روباه پیر بود و چاره آن یک راه حل شیطانی بود."برای حکومت بر مردم ایران باید آنها را گرسنه نگه داری!" و "کاهش #جمعیت ایران" با ایجاد #قحطی. انگلیسی ها شروع کردند به جمع آوری و خرید دارو و گندم و جو و احتکار آنها. در عرض 2 سال قحطی و بیماری های واگیر با ایران ما چنان کرد که لشکر مغول نکرد. نصف جمعیت ایران کشته شد و ثمره جنگ جهانی اول برای ایرانِ بیطرف! یک #هولوکاست عظیم انسانی بود. 9 میلیون ایرانی کشته شدند. 1 سال پس از پایان جنگ، انگلستان تصمیم گرفت ایران را رسما به عنوان #مستعمره خود اعلام کند. وثوق الدوله نخست وزیر در قراردادی شرم آور با رشوه ای کلان، سند ایران را به نام پادشاهی انگلستان زد ولی احمدشاه با فشار علما با همه ضعف و جوانی اش، زیر بار نرفت و به تنبیه این استنکاف، سلسله قاجار برچیده شد و #پهلوی آمد. #رضاخانی که خودشان آوردند و خودشان بردند. جنبشهای ضداستعماری برچسب "تجزیه طلبی" گرفتند و در گوشه گوشه ایران سرکوب شدند. 20 سال بعد در جنگ جهانی دوم، هیچ کس دیگر نبود تا از ایران دفاع کند. #متفقین 24 ساعته کل ایران را اشغال کردند .. 🔸صد سال تمام این جنایت بزرگ تاریخی در لابلای روزنامه ها و کتابها و تئاترها و فیلم فارسیهای منورالفکران ایرانی #سانسور شد. به همین سادگی. و در عوض یک تاریخ سازی جعلی برای ایران توسط همین انگلیسی ها رقم خورد. موج تاریخ سازی برای " #ایران_باستان " برای تضعیف هویت شیعی ایرانیان (هویت مقاومت خیز) شدت گرفت و این شد که هر چه آنها بخواهند و بگویند ما باید «تکرار کنیم» و هر چه آنها نخواهند نباید. حافظه تاریخی مردم، همواره از انگلستان متنفر بوده اما گاه نمیداند چرا؟! چرا که نگذاشتند جنایات انگلیسی ها در این کشور سینه به سینه و ورق به ورق بازگو شود. درست مثل آمریکایی ها. انگلیسی ها هنوز مشغول نوشتن #تاریخ ما هستند. ✍️ محمد عبدالهی #استعمار ✿✿✿✿✿✿ ◀️#میراث_زخم_خورده روایتی #مستند از چهره واقعی #پهلوی در برخورد با #زن برای #جهاد_تبیین، رسانه باشید.👈[میراث زخم خورده] https://eitaa.com/joinchat/3099328514C4623e03da5 برای ورود به صفحه اینستاگرام روی کلمه زیر کلیک کنید👇 اینستاگرام

انجمن ادبیات تاریخی ساهور و انجمن فلسفه علوم اجتماعی برگزار می‌کند. هنر، حکمت، حقیقت 🔰تأملاتی فلسفی در هنر؛ پیامدهای آن بر ادبیات و علوم اجتماعی استاد دوره: نعمت اللہ سعیدی 💢سرفصل‌ها 🔹نسبت هنر و ادبیات با متافیزیک و دین باوری 🔹ذکر و فکر و ورد در ادبیات و هنر از شخصیت شناسی تا شخصیت سازی در حکمت و هنر 🔹عدل در جهان و هارمونی در هنر معادباوری و تاریخ نگاری 🔹تجلی خیر و شر در ادبیات ، تاریخ، جامعه 🔺شروع دوره: یکشنبه ۱۴دی ۱۴۰۴ ⏰یک شنبه و چهارشنبه‌ها ساعت ۱۹ ⌛️مدت دوره: ۱۰ جلسه 💰هزینه دوره: ۴۵۰هزار تومان تخفیف ویژه برای اعضای انجمن‌های دانشگاه باقرالعلوم(ع)، هزینه قابل پرداخت:۳۵۰هزار تومان مهلت ثبت نام:تا ۱۴دی ۱۴۰۴ 🔻آیدی ثبت نام: @Vajiheh_heidary #رمان #داستان #انجمن‌ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

جلسه اول یکشنبه ۱۴ دی ماه ساعت ۱۹ لینک حضور برای ثبت نام کنندگان ارسال خواهد شد. جلسات در فضای مجازی است و حضوری برگزار نمی‌شود. موضوع: ارتباط برهان شر با دیانت و آثار هنری #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

📔 سیا و «مزرعهٔ حیوانات» مزرعهٔ حیوانات رمانی تمثیلی و آرمان‌شهری است که انقلاب روسیه و دوران استالین را به‌صورت نمادین روایت می‌کند. حیوانات یک مزرعه علیه صاحب انسان خود، آقای جونز، شورش می‌کنند و ادارهٔ مزرعه را به دست می‌گیرند. در ابتدا همه برابرند و زندگی عادلانه‌ای دارند. اما به‌تدریج خوک‌ها، به‌ویژه ناپلئون، قدرت را در دست می‌گیرند و خود به ستمگرانی جدید تبدیل می‌شوند؛ تا جایی که دیگر تفاوتی میان خوک‌ها و انسان‌ها دیده نمی‌شود. شعار نهایی مزرعه چنین می‌شود: «همهٔ حیوانات برابرند، اما بعضی برابرترند.» ۲. چرا سازمان سیا به «مزرعهٔ حیوانات» علاقه‌مند شد؟ در دوران جنگ سرد (دهه‌های ۱۹۴۰ و ۱۹۵۰): • دولت آمریکا به‌دنبال ابزارهای قدرت نرم برای مقابله با نفوذ شوروی بود • هنر، ادبیات، سینما و موسیقی به‌عنوان ابزارهای جنگ ایدئولوژیک استفاده می‌شدند «مزرعهٔ حیوانات» گزینه‌ای ایده‌آل بود چون: • خیانت حکومت‌های اقتدارگرا به آرمان‌های سوسیالیستی را نشان می‌داد • داستانی ساده، نمادین و قابل ترجمه برای مخاطبان جهانی داشت • می‌شد آن را این‌گونه تفسیر کرد که: «کمونیسم ناگزیر به استبداد ختم می‌شود» ۳. انیمیشن «مزرعهٔ حیوانات» با حمایت مالی سیا (۱۹۵۴) سازمان سیا به‌صورت محرمانه هزینهٔ ساخت انیمیشن سال ۱۹۵۴ را تأمین کرد این کار از طریق شرکت‌ها و نهادهای پوششی انجام شد این اثر به اولین انیمیشن بلند سینمایی با محتوای سیاسی تبدیل شد 😎 تغییر کلیدی ایجادشده توسط سیا: • پایان‌بندی اصلی اورول(نویسنده کتاب) تاریک و ناامیدکننده است: حیوانات درمی‌یابند که همهٔ نظام‌های قدرت می‌توانند فاسد شوند • اما در نسخهٔ انیمیشنی : حیوانات دوباره علیه خوک‌ها قیام می‌کنند در نتیجه، پیام اثر تغییر کرد: • از: «قدرت، هر نظامی را فاسد می‌کند» • به: «استبداد کمونیستی قابل سرنگونی است» این تغییر دقیقاً با پیام‌های ضدکمونیستی غرب هم‌راستا بود. نکتهٔ مهم: • اورول ضد تمامیت‌خواهی بود، نه مدافع سرمایه‌داری • او هم کمونیسم شوروی و هم ریاکاری امپریالیسم غرب را نقد می‌کرد ۴. اهمیت این موضوع در زمان حاضر (از منظر سواد رسانه‌ای) پروندهٔ «مزرعهٔ حیوانات» امروز به‌عنوان نمونه‌ای کلاسیک از موارد زیر تدریس می‌شود: • پروپاگاندا فرهنگی • بازچارچوب‌بندی روایت‌ها • استفادهٔ سازمان‌های اطلاعاتی از هنر برای تأثیرگذاری سیاسی این نمونه نشان می‌دهد: • یک اثر می‌تواند صادقانه و هنری خلق شود اما بعداً ایدئولوژیک و ابزاری بازتولید گردد درس کلیدی سواد رسانه‌ای: «این‌که چه کسی یک روایت را توزیع می‌کند، به اندازهٔ این‌که چه کسی آن را نوشته، اهمیت دارد.» #مزرعه_حیوانات #جرج_اورول #تحلیل_سیاسی #معرفی_کتاب #جنگ_سرد 🇮🇷 متسا | مرجع ترویج سواد امنیتی @matsa_ir

وقتی همه خوابیم! این زنگ تاریخ داریم. اما می خواهیم ریاضی کار کنیم و کمی زبان انگلیسی و یک ربع هم درباره جشن یلدا تصمیم بگیریم! به همین سادگی می‌خواهیم زنگ تاریخ، تاریخ نخوانیم. نگاهی گذرا به درس تاریخ در مدارس بیندازیم. در دوره متوسطه دوم رشته‌های تجربی و ریاضی حتی زمان درس تاریخ در برخی مدارس به زنگ دروس تخصصی این رشته‌ها اختصاص پیدا می‌کند. تاریخ درسی نیست که ضریبی در کنکور رشته‌های ریاضی و تجربی داشته باشد. دیر زمانی است که کنکور اهداف اهمیت درس‌های ما را مشخص می‌کند. حتی در رشته‌های علوم انسانی هم درس و تاریخ و درس جغرافیا ،یک درس با ضریب یک حساب می شود و حتی بچه‌های انسانی هم این درس را جدی نمی‌گیرند. عملا دانش آموزان از درس تاریخ که برایشان تدارک دیده شده است، حاصلی ندارد جز حفظیاتی که آیا به ذهن بسپرند یا نه. در دوره متوسطه اول هم تاریخ جدی گرفته نمی‌شود. در دوره ابتدایی همراه با درس مطالعات اجتماعی مفاهیمی از تاریخ به بچه‌ها آموخته می‌شود اما کیست که نداند بسیاری از ما در زمان اتمام دوره تحصیلی  با کمترین دانش تاریخی( که دانستنش در این روزگار یک مهارت محسوب می‌شود) فارغ التحصیل می‌شویم. دانش تاریخ نوجوانان‌مان با فیلم های دروغ و اطلاعات جعلی و ساختگی فضای مجازی تأمین می‌شود. حق بدهیم به نگرانی دلسوزانی که می‌گویند: نوجوان و جوانان ما تاریخ صد سال اخیر کشورمان را نمی‌توانند بازگو کنند. همین امروز وارد مدارس شویم و درباره مدرسه تاریخی دارالفنون و امیرکبیر که نقش مهمی لااقل در امر تعلیم و تربیت در کشورمان داشت، یک پرس و جوی ساده کنیم، با چه نتیجه‌ای خارج خواهیم شد؟ کتاب‌های تاریخی درسی جذاب و کاربردی نوشته نشده است. فضای مجازی و جاذبه‌های آن را در نپرداختن دانش آموزان به دروسی مثل تاریخ و جغرافیا دخیل اند .در مدارس، درس تفکر داریم اما در این درس به بچه‌ها یاد داده نمی‌شود که تاریخ عرصه وسیعی برای تفکر است. معلمان تاریخ و نحوه تدریس شان هم یک بخش این تاریخ ندانی و تاریخ نخوانی هستند اما مسلم این است که هر کس دانسته‌ای از تاریخ کسب می‌کند، آن را در دوران تحصیل در مدرسه کسب نمی‌کند. تاریخ در مقطع متوسطه دوم، برای رشته علوم انسانی، جزو دروس مهم است و هر سال یک کتاب تاریخ دارد اما برای شاخه‌های دیگر در کل سه سال فقط یک کتاب تاریخ تدریس می‌شود که روی هم دو واحد است و تاریخ معاصر را می‌خوانند. برای متوسطه دوم و بچه‌های غیر از شاخه انسانی، دو واحد تاریخ بسیار کم است. تجهیز با تاریخ برای دانش آموزان ما انجام نمی‌شود. اگر بخواهم از زاویه دید نیاز جامعه به درس تاریخ نگاه کنم، درس تاریخ در کمترین سطح نیاز، قرار دارد.  تاریخ درس سرنوشت ساز است. قدرت تحلیل دانش آموزان را بالا می‌برد.البته اگر رویدادها را به خوبی برای آنها تشریح کنیم و تاریخ تحلیلی ارائه دهیم. تاریخ اقتصادی، تاریخ اجتماعی ،تاریخ علم و ادبیاتِ هر روزگار باید به درستی برای دانش آموزان بیان شود و از آن مهم‌تر تفهیم اینکه هر آنچه در زندگی با آن برخورد می‌کنند، گذشته ای دارد و آن گذشته یعنی تاریخ. بگذریم که جذاب نبودن رشته علوم انسانی، باعث جذب ضعیف‌ترین دانش آموزان شده است. این رشته باید آن‌قدر جذابیت داشته باشد که نخبگان به سمت آن بروند و در این بخش بار اصلی بر دوش معلم است بیش از آن که مقصر کتاب‌های درسی باشد. دبیران به صورت جزیره‌ای عمل می‌کنند و ارتباط طولی و عرضی با هم ندارند. پیوند دبیران با یکدیگر، تعمیق مطالب را بیشتر می‌ کند. اگر معلمی بتواند همین مفاهیم فعلی کتاب‌های تاریخ را هم خوب درس بدهد، خروجی مطلوبی به دست می‌آید اما واقعیت این است که هر معلمی ساعت تدریس کم دارد، درس تاریخ می‌دهد. در مدارس تیزهوشان ساعت درس تاریخ را به ریاضی می‌دهند. تاریخ درس مظلومی در مدارس ماست. بخشی از این مسئله مقصرش متولیان هستند و بخشی هم معلمانی که تلاشی نمی‌کنند. آیا ما در زمره متولیان تاریخ محسوب نمی شویم؟ ✍مریم قربان‌زاده، عضو شورای انجمن ساهور #رمان #داستان #انجمن‌ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

این زنگ تاریخ داریم... ✍:وجیهه حیدری معلم تاریخ ، فقط قرار نیست تاریخ درس بدهد ، جغرافیا و مطالعات اجتماعی هم جزو دروسی تخصصی معلم تاریخ است و گاهی هدیه‌ها و قرآن. وقتی برای دانش آموزان خودش را معرفی کرد، معلوم شد رشته تخصصی‌اش آمار بوده ولی حالا تاریخ درس میدهد. هر صفحه کتاب تاریخ میتوانست برای دانش آموزان سه داستان باشد از سه مقطع مهم و حساس تاریخ کشور، اگر برایمان با حوصله تدریس می‌کرد و دوست داشت گذشته‌های کشورمان را درست بفهمیم و با آن ارتباط عمیق برقرار کنیم. آن وقت آینده‌ی این مرز بوم برایمان ارزشش بیشتر می شد تا پاسخ به سوالات امتحان نهایی و تستهای مهم کنکور. شاید الان که فقط دو سال از آن درسها گذشته میتوانستم فرق بین قرار داد ۱۹۱۹ را با ترکمنچای تشخیص بدهم و فرق بین ناصر الدین شاه را با رضا شاه بدانم. اسم کلاس تاریخ را گذاشته بودیم: گورستان گذشته‌گان و هر عدد و رقمی که از تاریخ میخواندیم را سنگ قبر متروکی می پنداشتیم که مجبوریم بخوانیم و حفظ کنیم و روز امتحان در برگه بنویسیم . باورمان نمی شد قرار است آن روزها بارها تکرار شود. فکر می کردیم اینها دفتر خاطرات بی‌بی جان است نه تاریخ ارزشمند کشور ایران. حادثه‌ها همه بی‌جان بودند و مشتی داده های خاک خورده که در گوشه‌ی صندوقچه‌ی کهنه‌‌ای در صندوقخانه انباشته شده‌اند و ما را به اجبار آورده‌اند آنها را بکاویم و با بی خیالی گذر کنیم . حوادث برایمان عبرت انگیر و گویا نبود همگی بوی نا و ماندگی داشتند. این حوادث خاک آلود، چگونه می توانست افتخاری برایمان به بار بیاورد! چه رسد به اینکه برای حفظ آن بخواهیم بجنگیم و جان دهیم! تاریخ را بایدخواند اما درست.زنده و باطراوت . تاریخ خوان‌ها و تاریخ دان‌ها باید تاریخ را گوارای وجودمان کنند. نقل محافل باید تاریخ باشد نه دلواپسیهای اقتصاد و غلط های سیاسی. آن وقت است که تاریخ کارآمد وکارگشا و حیات بخش می شود. آن وقت میتوانیم منتظر نسلی باشیم که نه تنها به گذشته و گذشتگانش افتخار کند ، بلکه آینده اش را نیکو می سازد.خودش می سازد و برای گذشته و آینده اش جان می دهد. #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

انجمن ادبیات تاریخی ساهور و انجمن فلسفه علوم اجتماعی برگزار می‌کند. هنر، حکمت، حقیقت 🔰تأملاتی فلسفی در هنر؛ پیامدهای آن بر ادبیات و علوم اجتماعی استاد دوره: نعمت اللہ سعیدی 💢سرفصل‌ها 🔹نسبت هنر و ادبیات با متافیزیک و دین باوری 🔹ذکر و فکر و ورد در ادبیات و هنر از شخصیت شناسی تا شخصیت سازی در حکمت و هنر 🔹عدل در جهان و هارمونی در هنر معادباوری و تاریخ نگاری 🔹تجلی خیر و شر در ادبیات ، تاریخ، جامعه 🔺 یکشنبه ۵ بهمن ماه ، ساعت ۱۵ ⏰دوشنبه ۶ بهمن ماه، ساعت ۱۰ صبح جلسه اول و ساعت ۱۵ عصر 🏢 مکان : دانشگاه باقرالعلوم (ع) #رمان #داستان #انجمن‌ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

از شرافت تا اشرافیت تأملاتی پیرامون نسبت هنر،تفکر دینی و علوم انسانی با توده مردم نشست «از شرافت تا اشرافیت» تلاشی است برای تأملی فلسفی–تحلیلی در نسبت هنر، علوم انسانی و تفکر دینی با توده مردم در بستر تاریخ و جامعه معاصر ایران. این نشست، در امتداد مباحث «هنر، حکمت، حقیقت»، می‌کوشد با فاصله گرفتن از داوری‌های احساسی و رویکردهای شعاری، از خلال مفاهیمی چون شرافت، اشرافیت، عدالت، خیر و شر، نشان دهد که : ✅چگونه صورت‌بندی‌های فکری، هنری و معرفتی می‌توانند یا به خودباوری، استقلال و کرامت انسانی بینجامند، یا به بازتولید وابستگی، نابرابری و گسست میان نخبگان و مردم. 🖌محور این بحث، فهم نقش هنر و علوم انسانی در تبیین وضعیت موجود و امکان‌های پیش‌رو، با تکیه بر تحلیل فلسفی، تاریخی و اجتماعی است. دوشنبه۶ بهمن ساعت۱۰ صبح ساعت۱۵ #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath

دوره حکمت، هنر، حقیقت #نشست‌تخصصی انجمن ادبیات تاریخی ساهور برگزار می‌کند. از شرافت تا اشرافیت تأملاتی پیرامون نسبت هنر تفکر دینی و علوم انسانی با توده مردم استاد دوره: نعمت الله سعیدی دوشنبه ۶ بهمن ماه ۱۴۰۴ / ساعت ۱۰ و ۱۵ وقتی تاریخ و علوم انسانی سخن می‌گوید، اسطوره سلطنت فرو می‌ریزد. #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath