⏳ تمدید شد... ♦️پذیرش دانشجو در مقطع «کارشناسی» دانشگاه باقرالعلوم(ع) 🔸 از طریق آزمون اختصاصی ویژه طلاب و دانش آموختگان علوم اسلامی 📚 رشته‌ها: 🔹 حقوق (با همکاری قوه قضائیه) 🔹 مشاوره 🔹 مددکاری اجتماعی 🔹 جامعه‌شناسی 🔹 علوم سیاسی 🔹 زبان انگلیسی ویژه دانشجویان مطالعات اسلامی 🔹 مترجمی زبان 🔗 پیوند مستقیم ثبت نام 🔗 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 🔗 کانال پذیرش 🔗 کانال رسمی 🔗 آیدی پشتیبان: @adminboustu 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹 @BouNews 🔹🔸💠🔸🔹

❖ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم(ع) با همکاری مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ▫️درس ولایت فقیه امام خمینی«ره» ▫️با ارائه ی امام خمینی (ره) 🔹 سرفصل ها • جلسه اول؛ اسلام دینی اجتماعی • جلسه دوم؛ ادله لزوم تشکیل حکومت • جلسه سوم؛ وجوب تشکیل حکومت در غیبت • جلسه چهارم؛ روایت پیامبر در باب خلافت فقیه • جلسه پنجم؛ فقها خلفای پیامبر • جلسه ششم؛ روایت فقها محافظان اسلام • جلسه هفتم؛ روایت پیامبر علما امناء رسل • جلسه هشتم؛ مشهوره ابی خدیجه • جلسه نهم؛ روایت امام صادق علما ورثه انبیا • جلسه دهم؛ خطاب امام علی به شریح قاضی • جلسه یازدهم؛ قیام به حق ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی 🔹 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 📲 https://eitaa.com/AyeSchool/6246 • • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

«تقوای اجتماعی بر مبنای جهان آگاهی؛ کنکاشی در اندیشه های رهبر شهید، مردی فراتر از زمان» (قسمت اول) ✍منصوره اولیایی «تقوا» یکی از مفاهیم محوری و بنیادین در دین مبین اسلام است. تصور کنید در مسیری پر از خار قدم می‌گذارید. هر گام شما با دقت و مراقبت همراه است تا مبادا پایتان بر خارها خراشیده شود. تقوا در این تشبیه، همان مراقبت هوشمندانه‌ای است که فرد مؤمن برای درست عمل کردن در زندگی به کار می‌برد؛ این مراقبت، مانع از افتادن در دام گناه و انحراف می‌شود. اما در اندیشه‌ی آیت‌الله سید علی خامنه‌ای، رهبر انقلاب اسلامی ایران، تقوا معنایی ژرف‌تر و اجتماعی‌تر می‌یابد؛ مفهومی که ریشه در آگاهی از جهان و مسئولیت در قبال آن دارد. این مفهوم‌سازی نوآورانه، حاصل نگرش نوین و عمیق به مفاهیم دینی بود که بعدها انقلاب اسلامی را رقم زد و ریشه در دوران پیش از انقلاب و در سفرهای تبعید ایشان دارد، زمانی که در قامت یک روحانی جوان، رویکردی بدیع به دین‌داری ارائه داد. تقوای اجتماعی در یکی از نخستین نمازهای جمعه در ایرانشهر، شهری که در آن روزگار درگیر محرومیت و انزوای نسبی بود، آیت‌الله سید علی خامنه‌ای در برابر مردمی ساده‌دل و کنجکاو، نگاهی نو به تقوا افکند. ایشان تقوا را فراتر از پرهیز از گناهان فردی یا مراقبت هوشمندانه و در ارتباط تنگاتنگ با آگاهی از تحولات جهان و مسئولیت در قبال سرنوشت جامعه بشری، به‌ویژه مسلمانان، تعریف کرد. این خطبه، آغازگر طرح مفهومی بود که بعدها به «تقوای اجتماعی» شهرت یافت؛ مفهومی که از دل «جزیره‌ی بی‌خبری» بیرون آمده و مسلمانان را به درکی عمیق‌تر از جایگاهشان در جهان دعوت می‌کرد. جهان‌آگاهی؛ شرط لازم تقوای اجتماعی از منظر آیت‌الله خامنه‌ای، تقوای اجتماعی بدون «جهان‌آگاهی» ناقص است. ایشان دو پرسش بنیادین را مطرح می‌کنند که پاسخ به آن‌ها، شرط اصلی سربلندی و نجات جامعه‌ی مسلمانان از انحطاط است: ۱.«در جهان چه می‌گذرد؟»: این پرسش، ناظر به شناخت تحولات سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی در سطح بین‌المللی است. آگاهی از جنگ‌های دوردست، معاملات پیچیده‌ی اقتصادی، و وضعیت مظلومان و ستم‌دیدگان در سراسر عالم، بخشی از این جهان‌آگاهی است. ۲. «وظیفه‌ی ما در برابر این جریانات چیست؟» شناخت صرف کافی نیست؛ تقوای اجتماعی حکم می‌کند که انسان با درک موقعیت خود و جهان پیرامون، نسبت به وقایع پیرامونش واکنش مسئولانه نشان دهد. این مفهوم سازی اجتماعی از تقوا، در خطبه های اولین نماز جمعه ایرانشهر در برابر دیدگان متعجب مردم ساده دل آن سامان صورت می گرفت.سید علی خامنه‌ای با زبانی رسا و دلنشین، به آن‌ها آموخت که نباید در جزیره‌ای از بی‌خبری زندگی کنند، بلکه باید با چشمی تیزبین و قلبی آگاه، به سرنوشت مسلمانان در سراسر جهان توجه کنند. ایرانشهر آنروز خطیب جمعه ای را به خود می دید که طراز امام جمعه در حکومت اسلامی را نشان می داد. جهان آگاهی او که آن را وظیفه هر مسلمانی می دانست و خود مظهر تمام و کمال آن بود، وی را دست آخرتبدیل به قائد و امام شیعیان جهان گردانید. رک : کتاب برتبعید «روایتی از تبعید آیت الله سید علی خامنه ای به ایرانشهرو جیرفت در دوران اختناق پهلوی دوم»صص 173-172 https://ble.ir/mansureh_oliaee انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

رهبرشهیدم! تو به جامعه ما تقوای اجتماعی را آموختی؛ ♦️حساسیت جمعی در برابر ظلم ظالمان! ♦️مبارزه با بی خبری زیستن! ♦️عمل به تکالیف مسلمانی ورای مرزهای میهن! تو به ما حقیقت انسانیت را آموختی! اینک موشکهای ایرانی، رسواگر متجاوزان جزیره اپستین است و مرهمی بر قلب قربانیان! انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

✅ مطالعات جهانی و جهانی اندیشی و تمدن نوین ایرانی - اسلامی 📝 #دکتر_حسن_نوربخش 🔹 تحولات جهانی معاصر قرن بیست و یکم از جمله جنگ 12 روزه و تهاجم اخیر امریکایی صهیونیستی به ایران عزیزمان وظیفه خطیر مضاعفی را برای حوزه و دانشگاه جهت تدوین برنامه مطالعات جهانی در حوزه های دانشی علوم انسانی و اسلامی ایجاد نمود تا با تمرکز بر نظام مسائل عینی و عملی و جهانی نقش موثری در سیاست گذاری و حکمرانی تمدن نوین ایرانی – اسلامی ایفا نماید . تمدنی که مختصات و اصول آن به توسط رهبر شهیدمان مقام معظم رهبری تبیین گردیده است. متن کامل یاد داشت را در ادامه می خوانید: 🔸 مطالعات جهانی ، مطالعات بین رشته ای است که فرایند های کلان جهان را در حوزه های مختلف دانشی در سطح فرا تحلیل دولت – ملت به عنوان یک واحد تحلیل بنیادی بررسی می کند. 🔹 مطالعات جهانی بر موضوعات گسترده تر مربوط به جهانی شدن فرهنگی ، اقتصادی ، ساختار های قدرت جهانی و همچنین تاثیر انسان بر محیط جهانی تمرکز می نماید. ♦️ برنامه مطالعات جهانی به بررسی عمل و تاثیرات و پاسخ ها به جهانی سازی از نظر میان رشته ای می پردازد. 🔸 تحولات اجتماعی ، فرهنگی ، نابرابری و نگرانی های عدالت اجتماعی ، روابط قومی و بین فرهنگی ، مسائل مربوط به جمعیت و بهداشت ، فناوری و جامعه ، جنبش های اجتماعی ، توسعه جامعه و جامعه بین المللی ، سیستم های سیاسی معاصر ، جنگ و درگیری های بین المللی ، روند توسعه حقوق بین الملل ، محیط زیست ، حقوق بشر و صلح و سازمان های غیردولتی از جمله برنامه های مطالعات جهانی می باشد . 🔹 قطعا تلاش ها و موفقیت های صاحب نظران و مراکز علمی کشورمان شایسته تقدیر و تحسین می باشد . ولی نکته کانونی مطالعات جهانی بر جامع اندیشی و جهانی اندیشی در نظام مسائل در حوزه های علوم انسانی و اسلامی می باشد به طوری که بخشی از تولیدات و محصولات علمی و پژوهشی مراکزحوزوی و دانشگاهی بتواند پاسخ گوی چالش های فکری جامعه و انسان معاصر در دوران مدرنیته و پست مدرنیته باشد. 🔸 تاریخ تفکر فلسفی و جریان اندیشه ورزی در تمدن ایرانی – اسلامی موید این نکته مهم است که حکمت اندوزی جامع ( حکمت نظری و حکمت عملی) ناظر به حل مسائل جهانی بود . دغدغه مندی فیلسوفان و اندیشمندان جهانی اندیش مسلمان از فارابی تا ابن سینا واز سهروردی تا ملاصدرا برای حل مسائل جهان اندیشه از معبر عقل و دین و یا فلسفه و وحی بود. لذا برنامه مطالعات جهانی تمدن ایرانی – اسلامی در پارادایم فلسفه اسلامی یا حکمت متعالیه شکل گرفت . 🔹 تحولات جهانی معاصر قرن بیست و یکم از جمله جنگ 12 روزه و تهاجم اخیر امریکایی صهیونیستی به ایران عزیزمان وظیفه خطیر مضاعفی را برای حوزه و دانشگاه جهت تدوین برنامه مطالعات جهانی در حوزه های دانشی علوم انسانی و اسلامی ایجاد نمود تا با تمرکز بر نظام مسائل عینی و عملی و جهانی نقش موثری در سیاست گذاری و حکمرانی تمدن نوین ایرانی – اسلامی ایفا نماید . تمدنی که مختصات و اصول آن به توسط رهبر شهیدمان مقام معظم رهبری تبیین گردیده است. #مسائل_ایران #یادداشت ⬇️ ادامه‌ی مطلب را در سایت بخوانید: https://andishehma.com/motaleat-jahani 📣پایگاه اندیشه ما https://eitaa.com/joinchat/3881369777C45aea07034

❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ▫️جنگ سرنوشت تمدنی ما و صهیونیسم جهانی ▫️با ارائه ی استاد علی اسدی ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی 🔹 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 📲 https://eitaa.com/joinchat/3829794210Ce7a91d725a • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

نگاه چرک ✍🏻منصوره اولیایی فیلسوف گران‌ قدر ایرانی، علامه طباطبایی، جمله زیبا و عمیقی دارد: «انسان بدون اعتبار مانند ماهی بدون آب می‌ماند.» ما هر روز و هر لحظه در دنیای استعاره‌ها و پدیده های اعتباری زندگی می‌کنیم. برخی استعاره‌ها، مبدأ دروغین دارند، مانند استعاره «تروریسم» که رئیس جمهور آمریکا؛ «بوش» علیه مردمان خاورمیانه ترویج کرد. در کنار این استعاره ها، استعاره هایی از دو سو به حقیقت متصل می‌شوند؛ یعنی واقعیتی در جهان خارج را به پیامدی مؤثر در جهان بیرون پیوند می‌زنند. مانند استعاره «شیطان بزرگ» امام خمینی که حالا شاید با بر ملاشدن سیاستهای ضد انسانی سیاستمداران آمریکا و رسوایی جزیره اپستین به کارآمدی و همسویی آن با حقیقت پی برده باشیم. استفاده از واژهٔ «خراب‌شده» به جای «ایران» را به یاد دارید؟ صدها واژهٔ استعاری دیگر در افکار ایرانیان رسوخ یافت: «حکومت دیکتاتوری» به جای «رهبر»، «کاسبکار تحریم» به جای «مخالفان تحریم»، «عرزشی» برای تمسخر ارزش‌ها، «تندرو» به جای «انقلابی»، «مزدور» به جای «سرباز نظام» و... حالا با شهادت رهبر، آن نظامِ استعاریِ غلط که حاصل تلاش ۲۶۰ شبکهٔ بیگانهٔ فارسی‌زبان بیگانه بود، فروپاشیده است. اسرائیل «خراب‌شده»ی واقعی شد و ایرانیان تاحد زیادی از تسلط استعاره های غلط نجات یافتند. وقتی در آن نظام استعاری القایی دشمنان کیش و ملت غوطه‌ور بودیم، از خود نمی‌پرسیدیم چرا بی‌بی‌سی به زبان چینی و هندی شبکه ندارد؟ چرا ۱۳۸ شبکه از این شبکه‌های فارسی‌زبان را عربستان صعودی حمایت می‌کند؟ چرا برای کشورهای عربی زبان مسلمان، تنها ده ـ یازده شبکهٔ عرب‌زبان وجود دارد، اما برای ما فارسی‌زبانان، ۲۶۰ شبکه فعال است؟ شاید باید خونی پاک ریخته می‌شد، تا این نظام استعاری دروغین و نگاه چرک تحمیلی آشکار شود. هنوز هم این نگاه چرک، در درجات مختلف، در برخی افراد وجود دارد. حتی سایه‌ای از آن بر کسانی دیده می‌شود که در اجتماعات شرکت می‌کنند و بعد یادداشت می‌نویسند: «گزافه‌گویی و اراجیف‌گویی و چرت‌وپرت خونی‌های مزخرف برای سایر هم‌وطنان، شعارهای فاقد محتوا...» برایش نوشتم: «شما به گوینده تذکر بدهید یا شعارهای مناسب پیشنهاد کنید.» پاسخ داد: «اینها کار سازمان‌های فرهنگی است.» پرسیدم: «پس نقش ما چیست؟ فقط غر زدن؟» یاد گفتهٔ رهبر شهید در دیدار با گروه‌های جهادی در ۱۳۹۸/۵/۱۰ می‌افتم؛ جوانی گلایه کرد از نبود جوانان در پست‌های کلیدی، و ایشان پاسخ دادند که اگر بخواهیم جوان‌ها روی کار بیایند باید دولت جوان روی کار بیاید؛ رئیس‌جمهور جوان، جوانان را نیز به کار خواهد گرفت. در نهایت، نقش ما مردم در برخی عرصه‌ها حضوری و مستقیم است و در برخی حوزه‌ها در قالب مطالبه‌گری و نقد سازنده جلوه می‌کند. مسئولیت‌گریزی و حواله‌دادن کارها به «دیگران» تنها استمرار همان نگاه چرکی است که سال‌ها بر ذهن‌ها تحمیل شد. تغییر، از لحظه‌ای آغاز می‌شود که هرکس سهم خود را در بهبود جامعه بپذیرد و به آن عمل کند. #استعاره #اعتباریات #انتخابات https://ble.ir/mansureh_oliaee انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

❖ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ▫️مــــــــــــــا و جنـــــــــــــــــگ ▫️با ارائه ی استاد علی اسدی ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی 🔹 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 📲 https://eitaa.com/joinchat/3829794210Ce7a91d725a • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم «ع» با همکاری گروه غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار می کند! ▫️پیدا و پنهان جنگ با غرب برای اقتصاد مقاومتی ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی ▫️با ارائه ی استاد محمد وحید سهیلی ⏳چهارشنبه؛ ساعت ۱۶/۳۰ 🔹 لینک حضور برخط (آنلاین) • • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

بازی «پنج شب در جزیره اپستین»: تغییر مرزهای اخلاقی ✍منصوره اولیایی 🔰بنابر گزارش رسانه های آمریکایی, بازی «پنج شب در جزیره اپستین» «Five Nights at Epstein’s» برای سرکوب گذاشتن بر جنایات اپستین و ترامپ و دیگر همراهان، توسط شبکه رسانه ای وابسته آنها ساخته و منتشر شده است. داستان بازی در جزیره اپستین اتفاق می‌افتد و از نام‌ها و تصاویر واقعی مرتبط با پرونده موجود در وزارت دادگستری (DOJ) استفاده می شود. بچه‌ها با آن بعنوان یک سرگرمی عادی برخورد می‌کنند و به‌سرعت در حال انتشار است. بر اساس آخرین نظریات علوم شناختی به فرایند عادی سازی جنایات اپستین و تغییر مرزهای اخلاقی در فرایند بازی مورد نظر می پردازیم. از منظر علوم شناختی و ارتباطات معمولاً این فرایند با سازو کارهای ذیل توضیح داده می‌شود: ‌ 🔰۱) بی‌حسی شناختی ـ هیجانی (Cognitive–Affective Desensitization) مطالعات جدید علوم اعصاب شناختی نشان می‌دهند که مواجههٔ تکراری با محتوای خشونت‌آمیز یا غیراخلاقی در رسانه‌ها موجب کاهش فعالیت نواحی دخیل در همدلی و پردازش هیجانی می‌شود. با کاهش حساسیت شبکه عصبی مرتبط به احساس همدلی «رفتار غیر اخلاقی» به رفتار «قابل پیش بینی» ارزش گذاری می شود. ‌ ‌ 🔰2) غیرفعال‌سازی اخلاقی (Moral Disengagement) بر اساس نظریه بندورا و سایر نظریات علوم شناختی اجتماعی، رسانه‌ها می‌توانند زمینه‌ای فراهم کنند که بیننده مسئولیت اخلاقی یک رفتار را تعلیق کند. تعلیق شناختی از طرق ذیل رخ می دهد: - بازچینش شناختی (Cognitive Reframing): ارائه روایت‌هایی که رفتار غیراخلاقی را «ضروری»، «اجتناب‌ناپذیر» یا «موجه» جلوه می‌دهد. - غیر‌انسان‌سازی قربانی (Dehumanization): در بازی یا فیلم، قربانی شبیه یک شیء یا «هدف» نمایش داده می‌شود. - انتقال مسئولیت (Displacement of Responsibility): مقصر جلوه دادن سیستم، شرایط یا دیگران، نه عامل رفتار. این فرایند اجازه می‌دهد که بیننده بدون احساس گناه یا تعارض اخلاقی، رفتار را قابل قبول تلقی کند. ‌ 🔰 ۳) قاب‌بندی روایی و نرمال‌سازی گفتمانی (Narrative Framing & Discursive Normalization) در مطالعات ارتباطات، عادی‌سازی از طریق قالب‌های روایی (frames) اتفاق می‌افتد. رسانه می‌تواند با انتخاب زاویهٔ دید، لحن، سبک روایت و نقش‌بندی کاراکترها، یک عمل غیرانسانی را در چارچوبی «قابل فهم»، «ضروری» یا حتی «سرگرم‌کننده» قرار دهد. بطور مثال استفاده از قالب طنز و هزل و یا روایت قهرمان پرور و همچنین تبدیل «کنش اخلاقی» به « وظیفه بازی» در عمل بازی پذیر سازی (Gamification) مولفه های اصلی این عادی سازی را شکل می دهند . 🔰۴) سازوکارهای یادگیری و مدل‌سازی شناختی (Cognitive Modeling & Implicit Learning) طبق مدل‌های جدید یادگیری ضمنی (Implicit Learning)، مغز حتی بدون قصد یادگیری، الگوهای رفتاری ارائه‌شده در رسانه را استخراج و تثبیت می‌کند. دانش آموزان بازی را به شکل مرحله ای انجام می دهند. بطور مثال در مرحله «شب اول در جزیره اپستین ، رفتار همراه با پاداش را انجام می دهند و وارد مرحله بعدی می شوند. تکرار ذهنی در آنها افزایش می یابد و فرد بدلیل قرار گرفتن در موقعیت فرد مرتکب جرم اخلاقی و گرفتن پاداش در بازی دچار پروسه همدلی می شود. به تدریج فاجعه اپستین به یک اتفاق عادی در ذهن تبدیل می شود. یادگیری تداعی‌گر (Associative Learning) ایجاد تداعی بین رفتار (مثلاً خشونت در بازی) و پیامدهای مثبت (امتیاز، پیشرفت، لذت) می باشد. ‌ 🔰نتیجه اینکه عادی‌سازی رفتارهای ضدانسانی یک فرایند چندوجهی است که در تلاقی سازوکارهای شناختی فردی و استراتژی‌های روایی رسانه‌ای شکل می‌گیرد. بازی جزیره اپستین، تولید شبکه حامی جنایات اخلاقی سیاستمداران آمریکایی- صهیونیستی است که با توانایی ایجاد تجربه‌های غوطه‌ورکننده (immersive) و تکرار مداوم، سعی در عادی سازی اعمال غیر انسانی دارد. انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم https://eitaa.com/Bou_PHSS

❖ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم «ع» با همکاری گروه غرب شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار می کند! ▫️وجوه ایجابی و سلبی مقاومت ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی ▫️با ارائه ی استاد محمد وحید سهیلی ⏳سه شنبه؛ ساعت ۱۰ 🔹 لینک حضور برخط (آنلاین) • • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

❖ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم «ع» با مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ▫️جنگ رمضان امکانی برای بازشناسی وجدان جمعی ایرانیان امروز 🔸 ایرانیان و تمدن اروپای جدید 🔸 ایرانیان و تمدن اسلامی غرب آسیا 🔸 ایرانیان و میراث تاریخی ایران 🔸 ایرانیان و مسئولیت اخلاقی در زندگی امروزی ➕ ویژه مبلغان و مروجان ایده انقلاب اسلامی ▫️با ارائه ی استاد روح الله اسلامی ⏳شنبه؛ ساعت ۱۶/۳۰ 🔹 لینک حضور برخط (آنلاین) • • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS