1️⃣3️⃣ #سیزدهم #شرح_بیانیه_گام_دوم 🔻 #چیستی_گفتمان2 ✅ گفتیم که چنانچه گفتمان غالب و حاکم بر جامعه تغییر کند، اکثر کنش ها و رفتارهای جامعه نیز متناسب با نظام بینشی و ارزشی جامعه تغییر می کند. گاهی این تغییر تا ۱۸۰ درجه خواهد بود. 🔰فرض کنید به حدود ۱۴۳۵ سال قبل برگشته ایم و به شوق زیارت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلّم به مدینه سفری کرده ایم. قبل از اذان ظهر است و ما وارد مسجد پیامبر می شویم. عده ای زیادی در مسجد به عبادت و ذکر و فکر و گفتگو مشغولند. یکی در سجده طولانی و جمعی در حال خواندن نماز قضا. گروهی در حال تلاوت قرآن و برخی تسبیح به دست در حال استغفار هستند. کودکان بازیگوش نیز به بازی و شادی مشغولند. ناگهان کسی ورود پیامبر را اعلام می کند و جمعیت بلند صلوات می فرستند. حضرت وارد می شوند و بعد از پاسخ دادن به عرض ارادت جمعیت به سمت محراب مسجد می روند و نماز ظهر را آغاز می کنند. 🔰با کمال تعجب در سجده اول از رکعت اول، نماز را طول می دهند! چه شده؟ مگر خود رسول الله توصیه نمی کردند که نماز جماعت را طولانی نکنید تا مردم خسته نشوند؟ پس چرا؟... بالاخره آقا از سجده بلند شدند و همه با کمال تعجب دیدیم که کودکی نازنین بر دوش حضرت سوار بوده و ایشان مراعات او را می کرده اند! حالا دست به کمر او گذارده و بلند شده اند. مجددا تا حضرت به سجده دوم رفتند، کودک روی گردن ایشان پرید... خلاصه چهار رکعت و هشت سجده این ماجرا تکرار شد. ما از خود می پرسیم: "مگه این بچه کیست که پیامبر جمعیت را بخاطر وی معطل می کنند؟" ✳️رسول خدا پس از نماز آن کودک را در آغوش می فشارند . صورت و سینه و چشمان و دستانش را پشت سرهم بوسه می زنند. گاهی او را بالا می اندازند و می گیرند و رو به جمعیت می فرمایند:" حسینً مِنّی و انا مِن حسَین"!!! حالا چه صحنه ای را تجسم می کنید؟ آری همه در واکنش به این رابطه گرم عاطفی پیامبر با امام حسین علیه السلام اشک شوق می ریزند. ⏪ در چنین صحنه زیبا و احساسی اگر من کنار یکی از افراد بنشینم و بپرسم : " آقا! باورتان می شود که در آینده ای نه چندان دور، خودت یا فرزندت برای کشتن همین آقازاده سر از پا نخواهید شناخت؟" عکس العمل افراد در برابر این جمله من چیست؟ قطعا اگر در دهان من نکوبند، می گویند: " تو دیوانه شده ای؟ نمی بینی که چگونه با دیدن عشق و علاقه رسول الله به او ما چه سیل اشکی داریم؟ #محال است ما چنین جنایتی را رقم بزنیم" ⚠️ اما دیدید؟ دیدید که در کمتر از ۵۰ سال همین امت ، خود یا فرزندانشان برای کشتن پسر پیامبر حتی روزه ،گرفته بودند تا اجر و ثواب این اقدامشان بیشتر شود! 🔴چگونه موضوعی که #محال می دانستند، به دست خودشان واقع شد؟ زیارت عاشورایی که امثال بنده بیسواد آن را هدر کردیم و دست مردم دادیم، گاهی گفتیم ۴۰ روز بخوان تا بچه دار بشوی! ۴۰ روز بخوان تا خانه دار بشوی! به راحتی داشت به ما می فهماند که چگونه کشتن ابی عبدالله الحسین که امری محال به نظر می رسید، واقع شد؟ آری گفتمان جامعه عوض شد. 🔴چگونه؟ زیارت عاشورا می گوید که سه جریان از زمان حیات نبی الله شکل گرفتند و دست به دست هم دادند تا از نقشه و اندیشه تا بسترسازی فرهنگی_اجتماعی و تا اقدام سازماندهی شود. 🔻این سه جریان از قرار زیر هستند: ۱_ جریان امت موسس : و لعن الله امهّ اساس الظلم ... ۲_ جریان امت مُمَهِّد: و لعن الممهدین لهم بالتمکین من قتالکم ۳_ جریان توده: و شایعت و بایعت و تابعت علی قتله 🖊حمیدرضا #مهدوی‌ارفع ↩️ ادامه دارد...

1️⃣4️⃣ #چهاردهم شرح #بیانیه‌_گام_دوم 🇮🇷 🔻چیستی گفتمان3 (قسمت اول) 💢عرض شد که تامل درمتن زیارت عاشورا به ما این نکته مهم را متذکر می شود که از طریق #گفتمان_سازی می توان آنچه را که به ذهن محال می نُماید، ممکن و واقع کرد. 💢تصور قتل نوه ی رسول الله صلّ الله علیه و آله و سلّم تصوری محال می نمود، در حالیکه به دست امت همین پیامبر با فجیع ترین صورت واقع و تبدیل شد به " مُصیبهّ ما اعظَمَها و اعظمَ رَزِیَّتَها فی الاِسلام و فی جمیعِ السّمواتِ و الارض" 🔰 و گفتیم که این تحول بنیادین در بینشها و گرایشهای جامعه با دست به دست دادن سه جریان در درون امت پیامبر، عملی شد: 🔴 نخست جریان امت مؤسس: یعنی اصحاب فکر و اندیشه که اساس و پایه ی این تحول را بنانهادند. زیارت عاشورا درباره نقش این حلقه فکری و استراتژیست می گوید که آنها با بررسی دقیق و مطالعه عمیق اسلام ( از طریق آموزه های وحی و نبوی) فهمیدند که بعد از رسول الله هیچ مانعی بر سر راه اهداف شومشان غیر از اهل بیت علیهم السلام نخواهند داشت. آنگاه جایگاه اهل بیت را بررسی کرده و دیدند که خداوند سبحان، دو مقام ممتاز را به اهل بیت علیهم السلام اختصاص داده است: 🔹 ۱. مقام ولایت و خلافت که مقام رهبری و قیادت اجتماعی امت اسلام است و در آیاتی نظیر " اِنّما وَلیُّکم اللهُ و رَسولُه و الذین آمنوا الذین یُقیمونَ الصّلوهّ و یوتونَ الزّکوهّ و هم راکِعون" (مائده/ ۵۵) به آن تصریح شده است. 🔹 ۲. مقام مودّت که مقام قلبی_عملی و تکلیف امت نسبت به اهل بیت است و در آیه ی " قُل لااَسئَلُکم علیه اَجراً الّا المَوَدّهّ فی القُربی" (شوری/ ۲۳) ذکر شده است. 🔻امت موسس به خوبی درک می کرد که اگر بعد از پیامبر و تا روز قیامت، افرادی جایگزین او در مقام رهبری و ولایت شوند که از هر لحاظ مانند او عمل می کنند و از طرفی امت هم موظف شده است نسبت به آنها مودت داشته باشد، آنها هرگز به مطامع شوم خود نخواهند رسید؛ لذا با طراحی و پیاده سازی دو استراتژی، هر دو مقام را مورد هجوم قرار دادند: 1⃣ استراتژی دفع اهل بیت از مقام خلافت که با عبارت "دفَعَتکُم عن مَقامِکم" در زیارت عاشورا مورد توجه قرار گرفته است. این راهبرد متاسفانه بلافاصله بعد از رحلت رسول خدا در قالب توطئه ی سقیفه به بار نشست و علی بن ابیطالب از حق مسلّم خود در حالی محروم شد که فقط هفتاد روز قبل، قریب ۱۲۰ هزار نفر در غدیر با او بیعت کرده بودند! معلوم می شود جریان سازی برای منع اهل بیت از رسیدن به خلافت از مدتها پیش از رحلت رسول الله آغاز شده بود. 2⃣ استراتژی اِزاله ی مودت اهل بیت که با عبارت " و اَزالَتکُم عن مَراتِبِکُم الّتی رَتَّبَکم اللهُ فیها" به آن پرداخته شده است. دشمنان اسلام خوب می دانستند که در فرهنگ بشری هر تفکر و مکتب و گروهی که حکومت را به دست بگیرد، قطعا مرام و مکتب و اندیشه خود را در جامعه پیاده و اجرا خواهد کرد؛ بنابراین با به دست گرفتن حکومت و با استفاده از امکانات برآمده از قدرت، جنگ نرم تمام عیاری را علیه امیرالمومنین و خانواده مطَهَّرش به راه انداختند تا در میان مدت، توانستند مودت ایشان در قلوب را به نفرت و بغض تبدیل نمایند... 🖊حمیدرضا #مهدوی‌ارفع ↩️ادامه دارد...

1️⃣5️⃣ #پانزدهم شرح #بیانیه‌_گام_دوم 🇮🇷 🔻چیستی گفتمان3 ( قسمت دوم) 🔴 دوم جریان امت مُمَهِّد: اما همواره اتاق های فکر دشمن و حتی هیات های اندیشه ورز خودی بعد از طراحی تفکر تحول در جامعه به دو مانع مهم برخورد می کنند. در واقع از آنجا که هیچ طرح اندیشه ای جز با پذیرش افکار عمومی و حضور توده مردم در صحنه قابل اجرا نیست؛ لذا ساحت اندیشه برای عملیاتی کردن نقشه خود محتاج توده مردم است تا ساحت اجتماع و سیاست را بواسطه آن تغییر دهد و تصاحب کند. از طرفی برای اقناع و همراه سازی توده با دو مشکل روبرو می شود: 🔘 مشکل نخست: اینکه جامعه مدتها با نظام بینشی و ارزشی خاصی خو گرفته که گفتمان جدید در تقابل با آن قرار دارد و تغییر آن کار ساده ای نیست؛ زیرا هر آن ممکن است افکار و روحیات جامعه به ضدیت با گفتمان و نظام ارزشی جدید اقدام کند. 🔘مشکل دوم : این است که اصولاً توده و عوام جامعه مبانی فلسفی و ادبیات پیچیده جامعه شناختی و ... را درک نمی کند تا نوبت به پذیرش و مطالبه آن فرارسد. ⤴️براساس همین دو مشکل، امت موسس ( ساحت اندیشه) متوسل به جریان امت مُمَهِّد یا همان ساحت فرهنگ و هنر می شود. اهل فرهنگ و هنر کسانی هستند که قدرت تبدیل مبانی و اصول یک اندیشه را به خوراک توده مردم دارند. در صدر اسلام ساحت اندیشه را خطبا، شعرا، کاتبان وحی، راویان حدیث، صحابه پیامبر و قرّاء تشکیل می دادند. و امروز این جریان برخوردار از تنوعی دوصد چندان است؛ داستان نویسان، رمان نویسان، فیلمسازان، نمایشنامه نویسان، مداحان، اهل قلم، روشنفکرها، گرافیست ها و... همگی شوالیه های ساحت فرهنگ و هنرند که هر تفکری را بپسندند، می توانند ارزشهای آن را به راحتی ، غیرمستقیم و به صورت گسترده در جامعه رواج داده و کم کم جایگزین نظام ارزشی سابق جامعه کنند. 🔴 سوم جریان توده : (ساحت اجتماع و سیاست) اگر ساحت اندیشه و ساحت فرهنگ و هنر کار خود را به درستی انجام دهند، توده ی مردم به راحتی دنباله رو آن ها خواهند شد به تعبیر زیارت عاشورا " و شایِعَت و بایِعَت و تابّعَت علی قَتله" : همراهی، بیعت و پیروی سه رفتار اصلی است که توسط توده به نفع اهداف امت موسس بروز می کند. ⚠️ گفتمان جدید ابتدا ساحت اجتماع یعنی سبک زندگی را تغییر می دهد. ذائقه جامعه دورترین و اولین نقطه ای است که هدف تغییر و تحول قرار می گیرد؛ زیرا جز اوحدی از نخبگان کسی متوجه تاثیر این تغییر در تحول نظام بینشی و ارزشی جامعه نخواهد شد.... 🖊حمیدرضا #مهدوی‌ارفع ↩️ ادامه دارد...