🗨 بررسی ابرنظریه ها: درگیری شرق با غرب قسمت دوم: آغاز درگیری ها در دوره اسلامی پس از ورود اسلام به ایران بعد از به خلافت رسیدن ابوبکر نخست در حیره که پایتخت لخمیان و تحت الحمايه ساسانی بود، مسلمین در شام و مصر با روم وارد نبرد شدند. ایرانشهر به دلیل درگیری های داخلی و نبود وحدت اجتماعی در ستیز میان شرق و غرب جای خود را به اعراب داد، این جایگزینی نزدیک به هشتاد سال طول کشید و پس از قتل آخرین شاهنشاه ساسانی در نزدیکی مرو مسلمین تازه به بلخ رسیدند و تا ورود قتيبة بن مسلم بأهلي در دوره اموی موفق به فتح کامل خراسان نشدند (۸۶_۹۶ ه.ق). در این دوره اعراب به تثبیت جایگاه خود پرداختند، بیش از ابوبکر، عمر در این مسیر تأثیر گذار بود و خلافت طولانی او و عثمان بیشتر فتوحات تا پیش از آمدن معاویه را در بر می گیرد. با سقوط ساسانیان، امید در روم شرقی (بیزانس) برای بیرون راندن قبایل بربری عرب افزایش یافت ولی خیلی زود مشخص شد، این امید واهی بوده است. با شکست وحشتناک هرقل در يرموک و بعد از آن خارج شدن اسکندریه مصر از کنترل بیزانس به دست عمرو عاص، رومیان متوجه شدند، اخراج اعراب ناشدنی تر از آن چیزی است که می پنداشتند، همین مسئله منجر به بیان مسائلی چون علت دانستن گناه مسیحیان در این سقوط شد. کشیشان مبهوت از سقوط سریع شهر ها در شام و مصر پناه به الهیات بردند و گمان کردند که این گناه مسیحیان بوده که منجر شده تا اعراب بدوی بر آنان چیره شوند. بنابراین این جنگ با بازیگری اعراب رنگ و بوی مذهبی گرفت. پیش از آن امپراتوران رومی تلاش کرده بودند تا با تأکید بر ستم پادشاهان ساسانی بر اقلیت مسیحی ایرانشهر نبرد با ساسانیان را نوعی نبرد مقدس و مذهبی جلوه دهند و اتفاقاً با انتقال باقی مانده صلیب مسیح از بیت اللحم به سمت تیسپون موفق به این کار شده بودند اما پس از سقوط ساسانیان، این اعراب بودند که ناخواسته جایگزین ساسانیان در نبرد مقدس شدند. این امر همزمان با پایان دوره باستان و آغاز قرون وسطی است، با سقوط روم غربی، بیزانس به دلیل دسترسی به مناطق ثروتمند آسیایی و نیز به دلیل ایمن نگهداشتن مسیر های تجاری توانسته بود مخارج سنگین حکومتی خود را تامین کند، اما روم غربی به چنین مسیر هایی دسترسی نداشت و از سویی به مانند کنستانتیوپلیس(قسطنطنیه، که امروزه استانبول خوانده می شود) پایتختی با دژ نفود ناپذیر نداشت. این مسئله سبب شد تا روم شرقی اولین نقطه برخورد غرب با اسلام باشد، بنابراین اسلام برای گسترش خود در اروپا با مانعی در غرب رو به رو شد، به هر روی این جبر جغرافیا بود که اعراب را رو در روی بازمانده روم کبیر قرار می داد و عبور از این مانع قوی موجب می شد تا جنگیدن با اقوام دیگر بدوی اروپایی که روم غربی را ساقط کرده بودند، سخت به نظر نرسد، مسئله نماینده شرق که اکنون اعراب بودند، بیزانس بود! پایان بخش اولِ قسمت دوم پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

نظریه دست پنهان بازار مزخرف ترین چیزی است که در نظریات اقتصادی دیده ام. پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

محدودیت برد موشکی به دستور مقام معظم رهبری لغو شد. ۱۴۰۳/۱۱/۲۵؛ ۱۲:۱۸ دقیقه به وقت تهران پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

#توییت ‏به جای وفاق برای مذاکره باآمریکا باید برای دلار زدایی، مبنا قرار دادن طلا برای ارزش دادن به پول ملی و اصلاحات عمیق اقتصادی با تکیه بر ‎#اقتصاد_مقاومتی حقیقی ونه اسمي وفاق ملی به راه بیندازیم!وگرنه قدم به قدم کشور به فروپاشی کامل نزدیک ترخواهد شد. ۴۶ سال است دراقتصاد اشتباه می کنیم. 🔗 لینک توییت پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

ایندیپندنت عربی در خبری از موافقت تروریست أحمد الشرع رئیس جمهور خودخوانده سوریه با طرح ترامپ خبر داد. پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

🗨 نظم سه ستونی: شدنی یا ناشدنی؟

جایگاه سکوها در فضای مجازی در قوانین اروپا و آمریکا 👤 با حضور دکتر مهدی انجیدنی موسس و مدیر عامل ویراستی و پیام رسان گپ زمان: چهارشنبه دهم بهمن ماه ساعت ۱۲:۳۰ مکان: صدا و سیمای خراسان رضوی، سالن بسیج پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

🗨 تحول در مشروعیت سیاسی: از الگوی مقدس سلطنت تا ظهور قانون‌گرایی در عصر قاجاریه (قسمت اول) «عطا الله حسنی» از آن زمان که آریارَمنِ جد اعلای داریوش هخامنشی در لوحه ای نویساند .... این کشور پارس که من دارم.... خدای بزرگ اهورا مزدا آن را به من عطا فرمود به خواست اهورا مزدا من شاه در این کشور هستم.... تا زمانی که تیمور خطاب به شاه مصر نوشت حضرت مالك الملك... عنان حل و عقد و قبض و بسط پادشاهی عالم و فرمانروایی بنی آدم در قبضه اقتدار ما نهاده... و از میان سلاطین دوران.... ذات بی مثال ما را برگزید و خلعت جهانداری و جهانگیری به ما ارزانی داشته.... و ملا منجم یزدی از زبان شاه اسماعیل دوم صفوی گفت: تاج بر فرق من خدای نهاد کوشش خلق باد باشد یاد و تا اوایل حاکمیت قاجاران که وقایع نگاری فتحعلی شاه را عقل کل قلمداد کرد و جهادیه نویسان او را جلوه نور قدس و نخلة طور انس و مظهر صنع الهی و زیور تخت پادشاهی خواندند و مخالفت با او را مخالفت با خدا و موجب غضب الهی دانستند، سنت پادشاهی و تفکر مشروعیت الهی شاهان نزد بسیاری از خواص و به تبع ایشان عامه مردم امری طبیعی و بی بدیل تلقی می شد. اما عصر حاکمیت قاجاران عصر آب افکندن به خوابگه مورچگان بود؛ عصر آگاهی و تغییر؛ آگاهی بر مظاهر تمدنی غرب به وجود اندیشه تسخیر ممالک بعیده از جانب ممالک اروپایی به واپس ماندگی و تغییر در وضع موجود. اساسی ترین تغییر این عصر تغییر در تفکر سیاسی و اجتماعی و در شیوه نگرش مردم به زندگی بود که به تغییر نسبی در ساختار سنتی قدرت انجامید. این امر که متأثر از نتایج تلاش پانصد ساله متفکران اروپایی برای یافتن پاسخی مطلوب به چگونه زیستن بود یکصد سال به درازا کشید. در این مدت نه چندان طولانی مشروعیت الهی شاهان نظراً و عملاً مورد تردید قرار گرفت و «قانون»، به عنوان معیار مشروعیت، جایگزین آن شد؛ قانونی که چون در عمل مشروعیت عام نیافت، نتوانست ساختاری نظام مند و مردم دار پدید اورد. ادامه دارد ... زرگری نژاد، غلامحسین، اندیشه سیاسی و احتماعی در ایران معاصر، نگارستان اندیشه، ۱۳۹۹، ص۶۳. ✍️ وراقان، تاریخ به شیوه‌ای نو ✅️ @Varaghan

🗨 تحول در مشروعیت سیاسی: از الگوی مقدس سلطنت تا ظهور قانون‌گرایی در عصر قاجاریه (قسمت دوم) «عطا الله حسنی» نشانه های آگاهی و خودیابی از همان دهه های نخست حاکمیت قاجاران ظاهر شد. با وجود این که روابط بین ایران و اروپا به صورت آمد و شدهای هر از گاهی چند صد سال پیش از این دوران آغاز شده بود، تراکم آمد و شدها و انعکاس مکتوب دیده ها و شنیده ها در عصر قاجاریه فزونی گرفت و عامل بیداری و خودآگاهی تدریجی ایرانیان شد. دیوان سالاران به وجود نظام های حکومتی غیر مطلقه و نهادهای مردم مدار اروپایی آگاهی یافتند و نویسندگان با ذکر اقدامات دولتمردان دیگر کشورها به تنبه خاطر دولتمردان ایرانی پرداختند و از لزوم به دایره آدمیت در آمدن سخن گفتند. دنبلی در ذکر شرح حال پطر کبیر به بزرگ نمایی اقدامات او پرداخته و پطر را به خاطر انتقال تجربیات مدنی مردم اروپا به مملکت خودش می ستاید و می نویسد که پطر اول پس از مراجعت از فرنگ ... «جماعت روس را که آن زمان حکم حیوانات و بهایم و سباع داشتند به دایره آدمیت آورد و خود در انتظام نظام مملکت می کوشید و در اندک زمانی سی هزار سپاه به نظام آورد و به تدریج ارباب صنایع از هر جا روی به مملکت روس آوردند و انتشار صنعت های خوب کردند و صنایع آنجا نیز مثل سایر قرال فرنگ شهرت کرد.» سده نخست حاکمیت قاجاران بهار نیکویی داشت آگاهی به بیداری و بیداری به اصلاح طلبی در ارکان نظام مطلقه انجامید رفع ظلم و ترقی خواهی کعبه آمال شد؛ مشروعیت الهی شاه در رأس ساختار قدرت، نشانه قرار گرفت و ادبیات ظلم ستیز نصیحتگر جای خود را به ادبیات سیاسی چالشگر سپرد. میرزا ملکم خان نوشت: «نصیحت در طبیعت ظالم مؤثر نمی افتد. قریب به اوایل قرن حالا، عقلا فهمیدند که به جهت ظلم و رفع ظلم اصلا به ظالم نباید پرداخت بلکه به مظلوم باید گفت که: ای خرا تو که در قوت و عدت و مکنت به مراتب از ظالم بیشتری تو چرا متحمل ظلم می شوی؟ از خواب غفلت بیدار شو! گور پدر ظالم را بسوزان» زرگری نژاد، غلامحسین، اندیشه سیاسی و اجتماعی در ایران معاصر، نگارستان اندیشه، ۱۳۹۹، ۶۴-۶۵ ✍️ وراقان، تاریخ به شیوه‌ای نو ✅️ @Varaghan

فاصله تکنولوژیک ایران و ایالات‌متحده با معرفی نخستین پردازنده کوانتومی تجاری و قابل استفاده در دستگاه های شخصی بیشتر از قبل شد! پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

⚠️ بیشتر بدانیم کامپیوتر کوانتومی(quantum computing) کامپیوتری است که از پدیده‌های مکانیک کوانتوم برای انجام محاسبات خود کمک می‌گیرد. در کامپیوترهای کوانتومی به جای اینکه از دو حالت صفر و یک برای انجام محاسبات استفاده شود از جهت چرخش الکترون‌ها (اسپین) برای تعریف حالت‌های مختلف و انجام عملیات استفاده می‌شود. 🔗 مقاله‌ای در سایت زومیت نوشته شده که توصیه می کنم بخوانید: https://www.zoomit.ir/featured-articles/373845-what-is-quantum-computing/ پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

🗨 ظهور کوانتوم کامپیوتر های شخصی یعنی چه؟ ✅️ بخش اول گوینده در این تحلیل به موضوع پردازش کوانتومی می‌پردازد که به پردازش‌های نان باینری اشاره دارد و توضیح می‌دهد که این نوع پردازش مبتنی بر زیر اتم‌ها است. او بیان می‌کند که برای توسعه هوش مصنوعی قوی‌تر، نیاز به گسترش ابزارها و فناوری‌های جدید داریم. نویسنده به هوش جامعه مصنوعی اشاره می‌کند که توانایی‌های انسانی را تقلید می‌کند و می‌گوید که این هوش هنوز به طور کامل توسعه نیافته است. گوینده همچنین به تغییرات احتمالی در حکمرانی، سبک زندگی و مشاغل به دلیل پیشرفت‌های تکنولوژیکی اشاره می‌کند و پیش‌بینی می‌کند که بسیاری از مشاغل نابود خواهند شد و ابزارها جایگزین انسان‌ها خواهند شد. او تأکید می‌کند که علم در آستانه یک انفجار عمیق قرار دارد و تغییرات در حال وقوع، بسیار فراتر از آن چیزی است که بسیاری از افراد تصور می‌کنند. در نهایت، نویسنده ابراز نگرانی می‌کند که جامعه هنوز به طور کامل از این تحولات آگاه نیست و نیاز به توجه بیشتری به این تغییرات دارد. پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher