📌چشم‌انداز وضعیتی واژگون: از ترامپیسم تا فلسفه اسلامی 🔻در ماه‌های اخیر، موجی از قدرت‌گیری احزاب راست‌ افراطی و پدیده‌ «ترامپیسم»، جهان را دگرگون ساخته و نظم دموکراتیک پیشین را به چالش کشیده است. ترامپیسم، با رویکردی ضدساختار مدرن، ضدگلوبالیسم و با ترکیبی از نئوناسیونالیسم و اوانجلیسم مسیحی و با وعده بازگشت به ارزش‌های سنتی، نه تنها حزب جمهوری‌خواه آمریکا را بازتعریف کرده، بلکه الهام‌بخش رهبران متعدد جهان، از آسیای شرقی تا خاورمیانه، اروپا و آمریکای جنوبی شده است. 🔻آنچه که درباب ماهیت این جریان اهمیت دارد، پیوستگی دو عنصر ملی‌گرایی و دین‌گرایی در قالب مفهومی کلان‌تر است. ترکیه، با تکیه بر نظریه‌پردازانی چون ابراهیم کالین، فیلسوف، شاگرد پیشین سیدحسین نصر، مشاور ارشد اردوغان و رئیس کنونی سازمان اطلاعات ملی ترکیه (MIT)، ملی‌گرایی ترکی و نوعثمانی‌گری را در قالب یک سنت فکری واحد، متحد ساخته است. 🔻پیوستگی ملی‌گرایی و هندوئیسم سیاسی در هند و اوراسیاگرایی روسی و مسیحیت ارتدکس در روسیه، از دیگر نمونه‌های چنین وحدتی است. الکساندر دوگین، رهبر جنبش نواوراسیاگرایی و از عاملان کلیدی نزدیکی پوتین و ترامپ، همچون کالین، در ابتدا به عنوان یک «فیلسوف»، با رویکردی هستی‌شناختی، سنت ملی و دینی را به‌ مثابه پایه‌ای جهت بازتعریف هویت معنوی و سنت تمدنی در نظر می‌گیرد. آنچه که اهمیت دارد، ابتنای این جریان‌ها بر جغرافیای فلسفی(ژئوفلسفه) و فرهنگی(ژئوکالچر) است. فلسفه هندی، روسی و حتی در چین، فلسفه کنفسیوسی، پایه‌های خیزش جریان جدیدی را در ساختار سیاست جهان پدید آورده‌اند. 🔻در چنین وضعیتی، ایران در مسیری معکوس گام برداشته است و دوقطبی ملی‌گرایی و اسلام‌گرایی به مثابه دو جریان متضاد، به طور روزافزون از هم فاصله می‌گیرند و جامعه ایران نیز به صورت شتابزده به سوی گلوبالیسم حرکت می‌کند. نکته کلیدی آن است که ایران به دشواری در چارچوب مفهوم مدرن «دولت-ملت» می‌گنجد؛ مفهومی که از معاهده وستفالی در اروپا سرچشمه گرفته و بر ملت همگون، قوم‌گرایی، مرزهای مشخص و حاکمیت متمرکز مدرن استوار است. در عوض، هویت ایرانی هویتی تمدنی است که از دوران باستان تا امروز امتداد یافته و با تنوع قومی، زبانی و فرهنگی گسترده‌ آن، به مثابه یک امپراتوری هویتی تعریف می‌شود. «ایران» به مثابه مفهومی معنوی، فراتر از مرزهای فعلی و پیشین و فارغ از جبرگرایی‌های جغرافیاییِ محصول ملی‌گرایی‌ مدرن، قابل فهم است. 🔻اکنون شرایطی پدید آمده‌ که ضدگلوبالیسم و بازگشت به سنت‌ها به امری جهانی بدل شده و در این موقعیت، هم می‌توان هویت معنوی سنتی خود را داشت و هم همچون روسیه و چین از انزواطلبی جهانی فاصله گرفت. سنتز اسلام‌گرایی و ایران‌گرایی به جای دوقطبی این دو جریان، با تفاسیر سنت‌گرایانه از ایران، باتوجه به پیوستگی سنت ایرانی و اسلامی از نظریاتی همچون «حکمت خسروانی» سهروردی و "ایرانیت عام" هانری کربن، به‌عنوان فضایی متافیزیکی که تاریخ، سنت و دین را در هم می‌آمیزد، راه حلی فلسفی است که امکان تحقق یک استراتژی سیاسی هوشمندانه جهت حل بحران‌های داخلی و بین‌المللی را فراهم می‌سازد. در این صورت فلسفه اسلامی به عنوان نیرویی پیش‌برنده جهت بازسازی تمدنی، سیاسی و بین‌المللی ایران، به امری بنیادین بدل خواهد شد. 🔻با اینحال، فلسفه اسلامی با ظرفیت‌های معرفتی و هستی‌شناختی، به عنوان جریانی موثر در تاریخ فلسفه نسبت به فلسفه روسی یا هندی، نه تنها نقشی در سیاست‌گذاری‌های داخلی و بین‌المللی ندارد، بلکه خود هرچه بیشتر به انحطاط نزدیک‌تر می‌شود و این فرایند، وضعیت واژگون سیاسی، فرهنگی و اجتماعی را تقویت کرده است. یکی از دلایل اصلی چنین وضعی، ضعف آکادمیک فلسفه اسلامی در ایران معاصر است. دانشگاه‌ها و حوزه‌های علمیه، به‌جای تولید راهکارهای نو و پیوند آن با مسائل روز، اغلب در چنبره نظام آموزشی خشک و محافظه‌کار گرفتار شده‌اند و به تکرار متون کلاسیک یا حاشیه‌نویسی بر آثار قدما بسنده می‌‌کنند و فلسفه اسلامی را به موضوعی صرفاً تاریخی یا تزئینی بدل کرده‌اند. جریان طرفدار سنت فلسفی ایرانی اسلامی اغلب عزلت‌گزینی را انتخاب کرده و ارتباط خود با حوزه عمل و سیاست را قطع کرده‌است و از سوی دیگر، جریان رایج دیگر فلسفه اسلامی که هر روز از منظر آکادمیک غالب‌تر می‌شود، خود یک جریان مدرن و نزدیک به گلوبالیسم است که با عرفان‌ستیزی، نه تنها مفهوم معنوی تمدن ایرانی را منکر می‌شود، بلکه با تقویت بعد ظاهرگرایانه دین، انفکاک فرهنگی و دین‌ستیزی اجتماعی را تقویت می‌بخشد. مسئولیت فیلسوفان جهت حل بن‌‌بست فکری ایران، اگر بیشتر از سیاستگذاران نباشد، کمتر از آن نیست. ✍️ محمدطاها جهاندیده - ۱۴۰۳/۱۲/۹ @TheJahandideh

کمیسیون انجمن های علمی تاریخ و تمدن ملل اسلامی اتحادیه الهیات ایران با همکاری انجمن علمی تاریخ و تمدن ملل اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می کند: 🧐 بررسی رابطه مفاهیم در رشته های دانشگاهی با رشته تاریخ و تمدن ملل اسلامی پیش نشست همایش بین‌المللی الهیات سیاسی در قرن بیست و یکم 💺نشست اول  «فرهنگ، روابط‌ بین‌الملل و ایران» ⁉️ محور های نشست ۱. چیستی فرهنگ ۲. فرهنگ ایرانی ۳. فرهنگ در روابط بین الملل ۴. نظریات فرهنگ در علم روابط بین الملل 👤 ارائه دهنده مهدی جعفرزاده دانشجوی کارشناسی ارشد روابط بین‌الملل دانشگاه علامه طباطبایی نائب دبیر انجمن علمی روابط بین‌الملل دانشگاه علامه 👤 دبیر علمی علیرضا اسدی دبیر کمیسیون انجمن های تاریخ و تمدن ملل اسلامی اتحادیه الهیات ایران ⌛️زمان دوشنبه، ۲۰ اسفند ۱۴۰۳ ساعت ۱۲:۱۵ الی ۱۴ 🏫 مکان به صورت مجازی در بستر اسکای روم 🔗 لینک نشست https://www.skyroom.online/ch/anjomanelmi/hcmnssc #️⃣ هشتگ #انجمن_تاریخ‌_و_تمدن_ملل_اسلامی #اتحادیه_الهیات_ایران 📲 ما را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید: ❤️ http://zil.ink/hcmn.ssc ✅️ @HcmnSSC 🟩 @TheolUnion 🆔️ @ssafum 🆔️ @Theology_faculty

📣 توجه 💠نشست «فرهنگ، روابط بین‌الملل و ایران» هم‌اکنون در حال برگزاری است. 🔗 لینک نشست https://www.skyroom.online/ch/anjomanelmi/hcmnssc #️⃣ هشتگ #انجمن_تاریخ‌_و_تمدن_ملل_اسلامی #اتحادیه_الهیات_ایران 📲 ما را در شبکه های اجتماعی دنبال کنید. ❤️ http://zil.ink/hcmn.ssc ✅️ @HcmnSSC 🟩 @TheolUnion 🆔️ @ssafum 🆔️ @Theology_faculty

تجمع مردمی حمایت از رژیم خونخوار احمد الشرع در لاذقیه! خبرگزاری وابسته به القاعده، سانا مدعی است که این تجمع مردمی نشانگر حمایت مردم از حکومت تحمیلی احمدالشرع است! پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

گروه تروریستی نیست که ایشان آنجا مشغول به خدمت نبوده باشند! به قول رسانه های غربی آقای پراگماتیستِ ناجی مردم سوریه! پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

جغرافیای نوروز در جهان ✍️ وراقان، تاریخ به شیوه‌ای نو ✅️ @Varaghan

بعضی وقت ها به این فکر می کنم که ترکیه اگر پتانسیل های فرهنگی و سیاسی ما را داشت چه ها نمی کرد! خداوندا به من صبر اعطا کن! پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

#توییت با بررسی هایی که کردم پی بردم زبان چینی توانایی لازم برای جایگزینی به جای انگلیسی را ندارد بهترین زبان که هم به زبان های هند و اروپایی نزدیک است و هم به زبان های سامی حامی زبان فارسی است. تنها زبان فارسی می تواند زبان #جاده_ابریشم باشد، زبان رسمی برای دانش و تجارت! پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

#توییت در میان اسلامگرایان شیعی امامیه اثنی عشریه علی رغم توجهاتی که از زمان علامه طباطبائی به فهم قرآن از طریق قرآن وجود داشت همچنان حاکمیت حدیث بر نگرش دینی سیاستگذار امامیه غلبه دارد و قرآن در این نگاه جایگاه متزلزل تری دارد، قرآنی نگریستن و عمل کردن صرفاً شعار شده است. Among the Shiite Islamists of the Twelver Imamiyyah, despite the attention that has been paid since the time of Allama Tabataba'i to understanding the Quran through the Quran, the dominance of Hadith still dominates the religious perspective of the Imamiyyah policy-makers, and the Quran has a more precarious position in this view. Seeing and acting according to the Quran has become a mere slogan. پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

دیدید رسیدیم؟

شاید خنده تان بگیرد ولی جنگ جهانی چهارم به قدری نزدیک است که همه را در شوک فرو‌ خواهد برد‌‌. این نه یک پیش بینی است و‌ نه یک پیش گویی! هرآنچه برای شروع یک جنگ عظیم لازم‌ است در حال شکل گیری است و‌بعید است این روند معکوس، متوقف یا حتی کند شود. پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher

حالا چرا جنگ جهانی چهارم؟ چون جنگ سرد را می‌توان با وسعت گسترده اش یک جنگ جهانی تلقی کرد، متاسفانه برخی مورخین معتقدند چون جبهات آن گونه که در جنگ‌جهانی دوم باز شده در جنگ سرد باز نشده پس نمی توان آن را مصداق جنگ‌جهانی دانست! پاسخ ام به آنان است که اگر ویتنام، کره، عمان. درگیری ها میان اعضای پیمان‌ورشو و ناتو و خیلی چیزهای دیگر اگر مصداق یک جبهه بندی جهانی نیست، پس چیست؟ حتی من در سرد خواندن ستیز میان بلوک شوروی و‌بلوک ایالات‌متحده دچار تردیدم چه برسد به اینکه آنرا نفی کنم! پژوهشگر | نوشته های علیرضا اسدی 🚩 @CivilizationResearcher