#نادر_شاه #افشاریه #مذهب_شیعه آیا می دانید #نادر شاه افشار با #تشیع به عنوان مذهب رسمی ایران مخالف بود؟ آیا می دانید نادر شاه #عزاداری_عاشورا را ممنوع کرده بود؟ آیا می دانید در #شیعه یا #سنی بودن او اختلاف است، اگر چه احتمال #تشیع او قریب به یقین است و مخالفتش با مذهب #سیاسی بوده است؟ خلاصه ای از #تاریخ: نادر در سال ۱۱۴۵ق شاه طهماسب را معزول کرد و نوزاد چند ماهه او را به نام عباس سوم بر تخت سلطنت نشاند و خودش عملاً امور کشور را به دست گرفت. سپس در سسال ۱۱۴۸ در دشت مغان در شورایی متشکل از سران کشوری و لشکری مسئله انتصاب نادر به سلطنت مطرح شد. او ضمن مهیا کردن شرایط سلطنت و انتقال قدرت به خودش؛ سه شرط را بر این شورا تحمیل کرد: 1- موروثی شدن سلطنت در خانواده نادر 2- قطع مساعدت به خاندان صفویه برای جلوگیری از صعود مجدد به سلطنت، 3- از رسمیت افتادن #تشیع در ایران مخالفت یکی از علما با سیاست مذهبی نادر در شورای دشت مغان با خشونت نادر منجر به کشته شدن آن عالم شیعی گردید. بر طبق برخی نقل ها او عزاداری در روز #عاشورا را ممنوع کرد. پیرو این پیام، چند مقاله در بارۀ دفاع و علیه او بارگذاری می کنم: https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

#تشیع در دوران نادر شاه https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

اندیشه تقریب شیعه و سنی؛ سیاست سنی گرایی نادرشاه https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

رویکرد دینی نادر شاه و تأثیر آن بر شیعیان و عالمان شیعه https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

#ممکن #نیازمندی_به_علت #شعر #محمود_شبستری #سعادت_نامه چرا عالم آفریننده می خواهد؟ آنچه می خوانید، از کتاب سعادت نامه شیخ محمود شبستری است. که بعد از 20 سال امروز مجددا به آن رجوع کردم، و قسمتی را برای شما عزیزان به اشتراک می گذارم. هیچ ممکن به خویش هست نشد شیب و بالا، بلند و پست نشد دور باطل، تسلسل است محال اوست پس مبدء و بدوست مآل زانکه بر بود ذات خود موقوف نشود کس چو وصف بر موصوف نرسد جملۀ دوم به نخست هر دو گردند منتهی به درست ممکنیّت ز ممکنی منفک نشود بی خلاف و شبهه و شک هرگز او واجب الوجود نشد منبع فضل و فیض و جود نشد واجب آنگه نمی شود ممکن گردش ذات کی بود ممکن زانکه قلب حقایق است محال حاش للّه ز ایزد متعال خود گرفتم که می بگشت صفات منقلب کی شود حقیقت ذات صفت ذات هم نمی گردد هیچ هستی عدم نمی گردد صفت او چو اوست پاینده هم نمود است و هم نماینده https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

نور الدین عبدالرحمن جامی متوفای 898 دربارۀ علت شروع قرآن با حرف #باء و علت حذف #الف از #بسم در دفتر نخست از #سلسلة_الذهب از کتاب مثنوی هفت اورنگ مطلبی دارد که تقدیم شما می گردد. او در همین کتاب، قصیدۀ میمیه فرزدق (در مدح امام سجاد علیه السلام) را نیز به نظم ترجمه نموده است. https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

#ابوبکر #حدیث #جامی فضیلت یا فضیحت؟ عامیان حدیثی از پیامبر گرامی اسلام دربارۀ ابوبکر نقل نموده اند: هر کس می خواهد به مرده ای که روی زمین راه می رود، بنگرد؛ پس به پسر ابوقحافه (یعنی به ابوبکر) بنگرد. علمای آنان برای اینکه معنای این حدیث را از فضیحت به فضیلت بگردانند، به تأویل آن دست زده اند، از جمله جامی در سلسلة الذهب چنین می گوید: اشارة الی قوله علیه السلام من اراد ان ینظر الی میت یمشی علی وجه الارض فلینظر الی ابن ابی قحافه بود ازین گونه مرده بوبکر * رسته از کید زرق و حیله و مکر زان چو دیدش نبی که می پیمود * ره درین تیره خاکدان فرمود هر که خواهد ز خلق کهنه و نو * نگرد مرده روان گو رو آهوی مشک نافه را بنگر * پسر بو قحافه را بنگر او چنین مرده و گروه شقاق * می زنندش ز جهل طعن نفاق کان صدق و نفاق یعنی چه * غرق وصل و فراق یعنی چه بود آیینه تمام صفا * عکس بینندگان در او پیدا هر که سویش ز نیک و بد می دید * اندر او عکس روی خود می دید طعنه بر وی ز جان پر کینه * طعن زشتان بود بر آیینه زشت ننهد ز بد سرشتی خویش * جز بر آیینه عیب زشتی خویش #حمله_به_خانۀ_دختر_پیامبر (صلی الله علیه و آله) #حدیث_غدیر #غصب_فدک https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

#قبله_هفتم #امام_رضا علیه السلام محمد رضا امامی خاتون‌آبادی اصفهانی از علمای برجسته عصر صفوی و مؤلف کتاب «جنات الخلود» در صفحه 32 این کتاب می‌نویسد: حضرت علی‌بن موسی الرضا(ع) ردر میان عجم ملقّب به #قبله_هفتم است زیرا مردم در روی زمین به هفت موضع توجه دارند یا هفت موضع از زمین، قبله‌گاه مسلمانان است: 1. مکه معظمه 2. مدینه منوره 3. نجف اشرف 4. کربلای معلی 5. مقابر قریش یعنی قبور کاظمین علیهما السلام 6. سامرا و 7. مشهدالرضا(ع). بدین جهت آن بزرگوار را قبله هفتم می‌نامند. https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

#اذان #اقامه #تکرار تکبیر شهادت های سه گانه در اذان #معنا الله اکبر، الله اکبر اشهد ان لا اله الا الله، اشهد ان لا اله الا الله .... غرض تکرار تکبیر و شهادت های اذان و اقامه چیست؟ آیا جمله دوم، مؤَکِّد جملهٔ اول است؟ در نگاه اول چنین می نماید که جمله دوم برای تأکید جمله نخست تکرار شده است (نظر برخی از ادباء) اما حق _همان طور که برخی دیگر گفته اند_ آن است که جملهٔ دوم نیز تأسیسی است نه تأکیدی زیرا این جملات انشائی می باشند نه خبری پس هر جمله اش انشائی جدید و غیر از انشای سابق است. https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

#واحد #اسماء_الحسنی #الواحد سه معنی دارد: 1- یگانۀ متفرّد بالذات که وی را اجزا و اعضا نباشد. 2- یکتایی که مانند ندارد. در وحدانیت و مُلک شریکی مر او را نیست. 3- از جواد علیه السلام منقول است که مراد از وحدانیت او سبحانه، اجماع زبان هاست از هر طایفه در توحید او. کقوله تعالی: «وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ». به هر تقدیر برای الفت و انس در غربت و امتیاز بین الأقران خواندنش فایده عظیم دارد. عدد کبیرش نوزده وسطش یک و صغیرش نیز یکست. منبع #جنات_الخلود https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB