❁﷽❁ محمد صلاح في مرمى منتقديه بسبب نشر صورته مع «ويل فيريل». النجم الأمريكي بدا واضعاً يديه على كتف زوجة نجم «ليفربول» جدل ساخن بين المحافظين والليبراليين بعد عدة دقائق موجة من الغضب و الهجوم عليه على مواقع التواصل الاجتماعي. إن محمد صلاح يتنازل للأسف عن أخلاقيات ديننا وإسلامنا لإرضاء الغرب #محمد_صلاح #فوتبال #حجاب ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

﷽ ◀️ نشید جمیل جدا #حب_الحسین ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

﷽ ✍️ فتوی مضحک من کبار علماء الوهابیة صالح الفوزان ◀️ تنظیف البیوت استعدادا لشهر الرمضان بدعة! ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

❁﷽❁ ✍️ دلیل لبّی علی جواز البناء علی القبور 🔹 كيف يصحّ دعوى الإجماع على تحريم البناء على القبور في حين أنّ المسلمين قد دفنوا رسول اللّهـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ في البيت الّذي كانت تسكنه عائشة؟ ثم دفنوا ـ من بعده ـ أبابكر و عمر إلى جواره للتبرّك، و بعدها أقاموا جداراً في وسط البيت، ليصبح نصفها منزلا للسيّدة عائشة و النصف الآخر مقبرة لرسول اللّهـ صلى الله عليه وآله وسلم ـو أبي بكر و عمر. 🔸و بما أنّ ارتفاع الجدار كان قليلا فقد زيد في ارتفاعه في زمن عبداللّه بن الزبير، ثم كان هذا البيت ـ المقبرة ـ يتجدّد أو يُعاد بناؤه بين حين و آخر على مرّ العصور و الأزمان، وفقاً للفنّ المعماريّ الخاصّ بكلّ عصر، و في عهد الأُمويّين و العبّاسيّين كان البناء على القبر يحظى باهتمام بالغ، و كان يتجدّد كما يقتضيه الفنّ المعماريّ الخاصّ بكل عصر. 📚 الوهّابيّة في الميزان، ج1، ص: 52 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

🔖 *اعتراف خطير* 🤔ابن حجر العسقلاني يؤكد : ✅ *النبي صلى الله عليه وآله لم يجمع الناس على صلاة التراويح* 👈🏻و الثابت ان عمر بن الخطاب هو من جمع الناس على صلاة التراويح جمهور علماء المخالفين جنح إلى قول عمر 🧐 🤚🏻لاحظ عزيزي كيف أنهم اتبعوا رأي عمر بن الخطاب و تركوا قول النبي ص... 📍وبعد ذلك يسمّون أنفسهم السُنة ⬅️أكيد يقصدون سنة عمر وليس سنة النبي ص كما تبين في هذه المسألة ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

🔰 *مَن هوَ خالد بنُ الوليد؟* ⬅️خالدُ بنُ الوليد هوَ أحدُ صحابةِ النبيّ صلّى اللهُ عليهِ وآله الذينَ أسلموا بعدَ الحُديبيّة، وكونُه منَ الصّحابةِ فهذا لا يقتضي عدالتَهُ كما يذهبُ إلى ذلكَ علماءُ العامّة، بل الصّوابُ أنَّ الصّحابةَ فيهم العدولُ وفيهم غيرُ ذلك وِفقاً لِما يذهبُ إليه أهلُ البيت (ع) وأتباعُهم النجباء، فلذا ترى علماءَ الشيعةِ الإماميّةِ يُجرونَ قواعدَ علمِ الجرحِ والتعديل على الصّحابةِ كما يجرونَها على غيرِهم منَ الرواة، ومِن خلالِ إجراءِ تلكَ القواعدِ يتبيّنُ لكلِّ قارئٍ مُنصفٍ حالُ الصّحابةِ وغيرهم. 📕📚 كتابُ دروسٍ موجزةٍ في عِلمي الدرايةِ والرجال للسبحانيّ، الدرسُ السابع ص33 فإذا عرفتَ ذلك، فحالُ خالد بنِ الوليد يتبيّنُ لك مِن خلالِ أفعالِه وما صدرَ عنه 1️⃣أنَّ النبيَّ صلّى اللهُ عليهِ وآله قد ثبتَ عنه أنّه غضبَ على خالد بنِ الوليد لمّا بعثَهُ إلى بني جُذيمةَ داعياً لهم إلى الإسلام ولم يبعَثهُ مُقاتلاً. فقتلَ خالدٌ بعضَهم. فقالَ النبيُّ صلّى اللهُ عليهِ وآله على إثرِ ذلك: اللّهُمَّ إنّي أبرأ إليكَ مِمّا صنعَ خالد مرّتين. 📕📚 كتابُ صحيحِ البخاريّ بابُ بعثِ النبيّ خالداً بنَ الوليد، وبابُ رفعِ الأيدي في الدّعاءِ، مُسنَدُ أحمَد 2 ، 150، 2️⃣أنَّ الصحابيَّ الجليلَ عمّار بنَ ياسر قد اشتكى خالداً إلى رسولِ الله (ص)، كونَه سبَّهُ وعاداه، فقالَ صلّى اللهُ عليهِ وآله: مَن يُعادي عمّاراً يعاديهِ الله ومَن يُبغِضُ عمّاراً يُبغضُهُ الله ومَن سبَّ عمّاراً سبَّ الله. 📕📚المُستدرَكُ على الصّحيحين 3، 389، 3️⃣ أنَّ خالداً قتلَ الصحابيَّ الكبيرَ مالك بنَ نويرة، وهوَ مسلمٌ ودخلَ بزوجتِه، في حادثةٍ تأريخيّةٍ يندى لها جبينُ الإنسانيّة. 📕📚تاريخُ الطبري 2 ،502 4️⃣أنَّ خالداً كانَ معروفاً بعدائِه لأميرِ المؤمنين عليٍّ عليهِ السلام. 📕📚 المُستدركُ على الصّحيحين 2 ، 129، وصحّحَه هوَ والذهبي وممّا تقدّمَ تعلمُ أنَّ وصفَ خالد بنَ الوليد بأنّهُ سيفُ اللهِ لا يصحُّ انطباقُه على شخصٍ يمتلكُ مثلَ هذه الصّفات، وفيهِ مثلُ هذه العاداتِ الجاهليّةِ المُترسّبةِ فيه والتي لم يستطِع التخلّصَ منها. ودُمتُم سالِمين. ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

🔰 رسول الله صل الله علیه و آله یمسح علی ظاهر القدمین فی الوضوء🔰 ⬅️ *أمیرالمؤمنین ع*﴿سند صحیح﴾ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: *«كُنْتُ أَرَى أَنَّ بَاطِنَ الْقَدَمَيْنِ أَحَقُّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرِهِمَا، حَتَّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ ظَاهِرَهُمَا »* 📚مسندأحمد، ج 2  صفحه : 139 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

◾️••• *أفضلية السيدة خديجة على عائشة و سائر أزواج النبي* ➖➖➖➖➖➖ 💠 *و إن كان لمن الإجحاف أن تقرن السيدة خديجة بمثل عائشة فضلاً عن الكلام في أيهما أفضل! لكننا نتنزل و نذكر بعض الكلمات من علماء المخالفين في أفضلية السيدة خديجة عليها السلام على سائر الأزواج:* ➖➖➖➖➖➖ ❶ ابن کثیر: *《واختلف أيها أفضل هي أو عائشة رضي الله عنهما؟ فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء.》* 📗الفصول في السيرة، ج۱، ص۲۴۳ ➖➖➖➖➖➖ ❷ الذهبی: *《وَإِنْ كَانَ لِلصِّدِّيْقَةِ خَدِيْجَةَ شَأْوٌ لاَ يُلْحَقُ، وَأَنَا وَاقِفٌ فِي أَيَّتِهِمَا أَفْضَلُ، نَعَمْ جَزَمْتُ بِأَفْضَلِيَّةِ خَدِيْجَةَ عَلَيْهَا، لأُمُوْرٍ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعُهَا.》* 📗سير أعلام النبلاء، ج۲، ص۱۴۰ ➖➖➖➖➖➖ ❸ تقی الدین المقریزی: *《وقد اختلف أيهما أفضل، هي أو عائشة؟ فرجح فضل خديجة جماعة من العلماء.》* 📗إمتاع الأسماع، ج۶، ص۲۸ ➖➖➖➖➖➖ ❹ ابن حجر العسقلانی: *《قلت ومن صريح ما جاء في تفضيل خديجة ما أخرجه أبو داود والنسائي وصححه الحاكم من حديث بن عباس رفعه أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد.》* 📗فتح الباري، ج۷، ص۱۳۹ ➖➖➖➖➖➖ ❺ العيني: *《وهل هي أفضل من خديجة بنت خويلد فيه خلاف فقال بعضهم عائشة أفضل وقال آخرون خديجة أفضل وبه قال القاضي والمتولي وقطع ابن العربي المالكي وآخرون وهو الأصح.》* 📗عمدة القاري، ج۱، ص۳۸ ➖➖➖➖➖➖ ❻ المناوي: *《سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية امرأة فرعون هذا نص صريح في تفضيل خديجة على عائشة وغيرها من زوجاته لا يحتمل التأويل.》* 📗فيض القدير ج۴، ص۱۲۴ ➖➖➖➖➖➖ ❼ ملا علي القاري: *《واستنبط من هذا الحديث فضل خديجة على عائشة لأنه ورد في حقها أن جبريل أقرأها السلام من ربها، وها هنا من جبريل نفسه.》* 📗مرقاة المفاتيح، ج۹، ص۳۹۹۰ ➖➖➖➖➖➖ ❽ ابوشهبة محمد بن سویلم: *《وأصرح من ذلك في الدلالة على تفضيلها على عائشة ما رواه ابن مردويه في تفسيره بسند صحيح أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا ثلاث: مريم بنت عمران، واسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد.》* 📗السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة، ج۱، ص۳۹۸ ➖➖➖➖➖➖ ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

❁﷽❁ 🔸«نافع بن مالك ابن أبي عامر» از بزرگ ترین محدثین اهل سنت است که به تنهایی، صدها روایت از او در صحیح بخاری، موجود است. 🔹 «هشام بن عروه» نیز از محدثین معروف اهل سنت است. او نیز همانند نافع، صدها روایت در سنن و صحیحین دارد. 🔻 نکته بسیار جالب آن است که بدانید در نظر هشام بن عروه، نافع بن مالک، فردی کذاب و دروغگو بوده است!! 🔸هشام بن عروه در یک ماجرایی، درباره نافع می گوید: 🔹«... كذب نافع وما يدرى نافعاً عاض بظر أمه؟ ...» 🔸نافع دروغ گفته است و نافع نمی داند که ... [فحش بسیار رکیک جنسی به مادر نافع که از ترجمه آن شرمنده هستیم] ✅ آیا انسان دارای فهم و شعور، دین خود را از راویان کذاب می گیرد؟ هشام بن عروه در چه خانواده ای تربیت شده که زشت ترین فحش ها را به نافع می دهد؟ چرا به جای اینکه دین خود را از «ثقلین»_ یعنی قرآن و عترت نبوی_ بگیرید، از انسان های کذاب و فحاش أخذ می کنید؟! #ماه_رمضان #امام_زمان #جهاد_تبیین 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. 🆔 https://eitaa.com/joinchat/4078960660C5f75d2f1de

🛑 نعلم احوالکم .... ⭕️قال الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه: ✅فإنّا يحيط علمنا بأنبائكم ✅و لا يعزب عنّا شيء من أخباركم 📚بحار الأنوار،ج۵۳ص۱۷۴. ❤️صلی الله علیک یا اباالقاسم المهدی ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

🔖••• *هَلْ الشِّيعَةُ يُؤخِّرُونَ مَوْعِدَ الإفْطَارِ أمْ المُخالِفُونَ يَفْطِرونَ قَبْل المَوعِدِ؟ (1)* ➖➖➖➖➖➖ 🔶 *يردد المخالفون دائماً أن الشيعة يؤخرون موعد الافطار و لا يفطرون الا بعد مضي مدة من دخول الوقت الشرعي فهل حقاً تؤخر الشيعة موعد الافطار أم أن ألمخالفين هم الذين يفطرون قبل دخول الوقت و يظنون أننا نؤخر الموعد؟ هذا ما سيوافيك بيانه.* 💠 *توضيح: يغيب قرص الشمس حين الغروب من ناحية المغرب، و بعد استتار القرص تحدث في ناحية المشرق حمرة خفيفة أو غير خفيفة بسبب إنعكاس أشعة الشمس في الجو (و هذه الحمرة تسمى بالحمرة المشرقية🌅) ثم ترتفع هذه الحمرة شيئاً فشيئاً من طرف المشرق إلى دائرة نصف النهار و منه الى ناحية المغرب فتزول تماماً و يعلو سماء المشرق حينئذ الظلام و السواد.* 🔻 *محل النزاع: إن الأمة متفقة على أن وقت الصلاة و الافطار هو غروب الشمس و لكن الاختلاف هو فيما يتحقق به الغروب فهل يتحقق بمجرد استتار قرص الشمس عن الافق -كما ذهب اليه مشهور المخالفين- أم يتحقق بعد غياب الحمرة المشرقية و زوالها -كما يذهب اليه مشهور الشيعة اليوم- و الفاصلة الزمنية بين الوقتين هو بنحو 13-15 دقيقة تقريباً فيفطر المخالفون قبل الشيعة بمقدار ما ذكر!* 📚⬅️ *و الادلة الصحيحة تثبت صحة ما يتبناه الشيعة و يمكن الاستدلال عليه بالكتاب و روايات الفريقين و العقل كما سنبيّن في الأبحاث القادمة فانتظرونا...* ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

📝یقول الوهابي هذه الأیه تثبت السماع للأموات و لکن السماع تثبت للأموات في البداية فقط و مع مرور الزمان یذهب هذا السماع 🔹جواب: نقل في مسلم عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ، فَيَقُولُ: 👈🏻«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ غَدًا مُؤَجَّلُونَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَهْلِ بَقِيعِ الْغَرْقَدِ» 📚 *صحيح مسلم، ج2، ص669* کما ذکر في الروایة إن النبي صلی الله علیه و آله کان یسلم علی اهل البقیع و هم کانوا اموات منذ سنین کثیرة و لم یکونوا بدایة موتهم و لهذا نقول إن المیت لیسمع کلام الأحیاء و إن کانوا میتین منذ زمن طویل. و الحمد لله رب العالمین. ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

❁﷽❁ ✍️ قرینة هامة التی تعین المقصود من لفظ «المولی» فی الحدیث الغدیر علی «ولایة الامر علی الامة»: 🔹و من القرائن أنه صلّى اللّه عليه و آله و سلم قد رفع الشبهة و الشك و سدّ الطريق على من يريد تحريف ولاية عليّ عليه السّلام التي أعلنها، حيث ذكّرهم بقول اللّه تعالى: «النَّبِيُّ أَوْلىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ» (الاحزاب/ 6) و أخذ منهم الإقرار بولايته و أولويته بهم بقوله: «أ لست أولى بالمؤمنين من أنفسهم، قالوا: بلى» ثمّ جعل تلك الولاية و الأولوية لعليّ عليه السّلام بقوله: «فمن كنت مولاه فعلي مولاه»، فلا يبقى أيّ شك في أنّ المراد من المولى هو ولاية الأمر على المسلمين. 📚 منهاج الصالحين (للوحيد)؛ ج‌1، ص: 176 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

❁﷽❁ 🤏عيدكم امبارك عساكم من عواده 🤏 👈من شرائط الخليفة عند اهل السنة والجماعة. العلم باصول و فروع الدين 🛑 👌من فضائل الخليفة عمر بن الخطاب.❌ أخرج الحافظان ابن أبي حاتم و البيهقي عن الدؤلي: أنّ‌ عمر بن الخطّاب رُفعت إليه امرأة ولدت لستّة فهمّ‌ برجمها، 👈فبلغ ذلك عليّا فقال: «ليس عليها رجمٌ‌» 👈فبلغ ذلك عمر فأرسل إليه فسأله فقال: «قال اللَّه تعالى: (وَ الْوٰالِدٰاتُ‌ يُرْضِعْنَ‌ أَوْلاٰدَهُنَّ‌ حَوْلَيْنِ‌ كٰامِلَيْنِ‌) و قال: (وَ حَمْلُهُ‌ وَ فِصٰالُهُ‌ ثَلاٰثُونَ‌ شَهْراً) فستّة أشهر حمله و حولان فذلك ثلاثون شهراً». فخلّى عنها. و في لفظا لنيسابوري و الحفّاظ‍‌ الكنجي فأخبر عليا رضى الله عنه بذلك فمنعه محتجا بالآية فصدّقه عمر 🦠وقال: ‌لولا ‌علىّ ‌لهلك ‌عمر 🦠 قَالَ عُمَرَ: لا أَبْقَانِي اللَّهُ ‌لِمُعْضِلَةٍ ‌لَيْسَ ‌لَهَا أَبُو حَسَنٍ. المصدر انساب الاشراف البلاذري 6 ص 126. سنن اكبري البيهقهي ج 1 ص 1556 ❁دلائلُ الصِّدق لِنَهجِ الحق✧❁ 🆔@Dalaaelossedgh110

❁﷽❁ ✍️تبیین معنایی کلمه «مولی» به ولایت در تصرف مبتنی بر اعتراف خلیفه دوم 🔹یکی از قرائن مثبته ولایت سیاسی از کلمه «مولی» در حدیث غدیر، اعتراف خلیفه دوم در روایت معروف قضاوت امیرالمؤمنین علیه السلام میان دو اعرابی است. 💧این روایت را محدثین و حفاظ بزرگ اهل سنت همانند دارقطنی، حسکانی در «شواهد التنزیل»، محب الدین طبری در «ریاض النضرة» و «ذخائر العقبی»، ابن سَمّان در «الموافقة»، زمخشری در «تلخیص الموافقة»، باعونی شافعی در «جواهر المطالب» عصامی در «سمط النجوم» و ابن حجر هیثمی در «الصواعق» با چند طریق نقل کرده اند: 🔸«وعن عمر وقد جاء أعرابيان يختصمان فقال لعلي اقض بينهما يا أبا الحسن فقضى علي بينهما فقال أحدهما هذا يقضي بيننا؟ فوثب إليه عمر وأخذ بتلبيبه وقال: ويحك ما تدري من هذا، هذا مولاي ومولى كل مؤمن ومن لم يكن مولاه فليس بمؤمن» 🔹روایت از عمر است که دو بادیه نشین که با همدیگر مخاصمه داشتند نزد او آمدند خلیفه دوم به حضرت علی علیه السلام گفت: میان این دو قضاوت کن! حضرت قضاوت بین آن‌ها نمود. یکی از آن‌ها گفت: این شخص بین ما قضاوت می کند؟ در این لحظه عمر به سوی او حمله ور شد و گریبانش را گرفت و گفت: وای بر تو! آیا این شخص را می شناسی؟ این مولای من و مولای همه مؤمنین است و هر کس که مولایش حضرت علی علیه السلام نباشد، مؤمن نیست! 📚الرياض النضرة، ج 1، ص: 251 و الصواعق المحرقة، ج 2، 522، سمط النجوم، ج 2، ص: 14 و ذخائر العقبى، ج 1، ص: 68 ✍️بر اساس روایت فوق، خلیفه دوم، خود اعتراف نموده است که حضرت علی علیه السلام مولای او و مولای همه مؤمنان است. بسیار روشن است که «مولی» در روایت مورد بحث، به معنی ولایت و حق تصرف در شئون مولّی علیه است. برای روشن شدن این استظهار توجه به نکات زیر ضروری است: 1️⃣ بديهی است که قضاوت نمودن _به خلاف إفتاء_ به معنی حکم نمودن به همراه إعمال و تنفیذ آن در حق طرفین دعوا است. إعمال ولایت و اجرای حکم قاضی باعث تصرف در جان و مال و ... دیگران می شود و متعاقب آن فصل خصومت صورت می گیرد. 2️⃣ بعد از قضاوت امیرالمؤمنین علیه السلام، یکی از طرفین مخاصمه، به حکم او معترض می شود؛ خلیفه دوم برای پاسخ به شخص معترض، در قالب یک قیاس اولویت، اعتراف می کند که حضرت علی علیه السلام حتی حق ولایت بر خود او _ به عنوان خلیفه_ و همه مؤمنین دارد چه رسد به إعمال ولایت بر طرف اعتراض که یک اعرابی بادیه نشین است! 💧به عبارت فنی، خلیفه دوم اعتراف می کند که در ملاک إعمال ولایت و سلطه آن حضرت، تفاوتی میان خلیفه دوم، همه مؤمنین و اعرابی نیست و شخص اعرابی هیچ خصوصیت و ویژگی ندارد که مانع نفوذ قضاوت آن حضرت شود بلکه این ملاک درباره او قوی تر است. 👈بسیار واضح است که ملاک مورد بحث، مولویت و اولویت در تصرفی است که خود خلیفه دوم بدان معترف است. هر إعمال ولایتی که نسبت به اعرابی در حدیث ثابت شده است، برای همه مؤمنین نیز ثابت است. 3️⃣ برخورد شدید خلیفه دوم با اعرابی، متفرع بر اعتراض و عدم تمکین او نسبت به حکم امیرالمؤمنین علیه السلام است. خلیفه دوم در مقام ارائه دلیل برای اعرابی بوده تا او را ملزم به پذیرش حکم آن حضرت کند هر چند آن حکم و اعمال سلطه به ضرر او بوده باشد. ✅ نتیجه: اعتراف خلیفه دوم به مولویت حضرت علی علیه السلام متفرع بر قضاوت امیرالمؤمنین علیه السلام و اعتراض اعرابی به حکم او است، این امر، قرینه معینه قطعی است که معنی مولا در عبارت «... هذا مولاي ومولى كل مؤمن ...» به معنی ولایت در تصرف در شئون مولی علیه است و الّا اگر مولا به معنی صرف محبت به آن حضرت بود، این تفریع لغو و بی فایده می شد. #جهاد_تبیین #غدیر #امام_زمان 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

پاسخ به سوال: آیا جن می تواند به انسان آسیب برساند ؟ **** 🔸کانال «پاسخگوی احکام» https://eitaa.com/joinchat/2491285861C626bfe7640 ⏺ دریاف سوالات شما در آی دی زیر👇 @abu_muhammad 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید.

✧❁﷽❁✧═ 🔷 مقاله بخوانیم ◀️ عنوان مقاله: اعتبار سنجی تطبیقی تضعیفات داخلی نسبت به صدور روایات، از دیدگاه فریقین با محوریت سیره عقلا ◀️ نویسندگان: حجة الاسلام و المسلمین سید حمید جزائری، استاد دروس خارج حوزه علمیه قم و حجة الاسلام عبدالله بهرامی زاد پژوهشگر امامت و دانش پژوه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام ◀️ ضرورت مطالعه: آشنایی با اسباب تضعیف روایت نقش بسیار مهمی در اعتبار سنجی ادله روایی دارد. این امر راه را برای فهم صحیح مبانی فقهی فریقین می گشاید و قوت مبانی اجتهادی امامیه را به رخ می کشد. ◀️ چکیده مقاله: یکی از روش های اعتبارسنجی حجیت صدوری روایات، بررسی تضعیفات واردشده به آن، با معیار ارتکاز و سیره عقلا است. بررسی تطبیقی تضعیفات مطرح شده در روایات فریقین، راه را برای شناخت بهتر مبانی حدیثی، فقهی و اصولی مذاهب اسلامی هموار نموده و نقاط قوت و ضعف مبانی اجتهادی را به وضوح نشان می دهد. در این نوشتار، با روش توصیفی و تحلیلی، به مهم ترین علل و اسباب داخلی تضعیف مطرح شده، شامل اسباب تضعیف سندی و متنی نسبت به روایات شیعه و اهل سنت، اشاره می کنیم. توجه به معیار های دوگانه در اعتبارسنجی، بی اعتباری تضعیفات و توثیقات رجالی، جریان ممنوعیت نقل و کتاب حدیث و عدم تفکیک میان عدالت رجالی(صدق راوی) و عدالت فقهی در نزد اهل سنت، نشان از قوت مبانی اصولی و اجتهادی امامیه نسبت به سایر مذاهب دیگر در این موضوع دارد. همچنین بر خلاف مبانی امامیه، قاعده عدالت صحابه، راه را برای هر نوع بررسی عقلایی صدوری روایات اهل سنت بسته است. تعصبات فکری و مذهبی به شدت در قضاوت های رجالی آنها تاثیرگذار بوده و با آنکه در نظر برخی از علمای رجال، مطلق تدلیس، یکی از اسباب مهم جرح و بی اعتباری صدوری روایت است، غالب اسناد روایات موجود در کتب روایی اهل سنت برخلاف روایات شیعه، خالی از راوی مدلس نیست. کثرت وسائط، ارسال و اضطراب در سند و متن روایت از اسباب مشترک تضعیف صدوری میان امامیه و دیگر مذاهب اسلامی است. ◀️ منبع مقاله: https://civilica.com/doc/1638642/ #جهاد_تبیین #غدیر #امام_زمان 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

📝إذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَي أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا 📚«آية۲۱کهف» 🔹بعد ما تبین قصة اصحاب الکهف، جاء الناس و هم فریقان یتکلمون علی اصحاب الکهف 👈🏻الفرقة کافرة أرادوا ان یبنوا علیهم بنیانا لأن اصحاب الکهف کانوا اجدادهم 👈🏻و المؤمنون أرادوا ان یبنوا علیهم مسجدا حتی یعبدوا الله فیه 🔷یقول الطبري فی ذیل الأیه: 👇🏻👇🏻👇🏻 👈🏻فقال المشركون نبني عليهم بنيانا، فإنهم أبناء آبائنا و نعبد الله فيها؛ و قال المسلمون: نحن أحق بهم، هم منا، نبني عليهم مسجدا نصلي فيه و نعبد الله فيه. 📚«جامع البيان طبري، ج15، ص278» 📝سؤال: إن الاية الکریمة بصراحة تثبت جواز البناء علی القبور، لکن لماذا خالفوا الوهابیة هذه الأیة⁉️ #جهاد_تبیین #غدیر #امام_زمان 《یادداشت های فقهی _ اجتهادی》 🆔 @Ijtihad_Jurisprudence

﷽ ✍️مناظره ناب پیرامون ازدواج موقت مولوی خالد👳🏾‍♂️چرا شما رافضی ها ازدواج موقت را جایز می دانید؟ سید محمد🧔🏻 چه اشکالی دارد؟ ازدواج موقت را خداوند حلال کرده و رسول خدا (ص) نیز جایز دانسته و به اعتراف کتب حدیثی شما، صدها صحابه نیز همسران صیغه ای داشتند! 📚صحیح مسلم، ج2، ص: 1022 👳🏾‍♂️چه سخنی است که می گویی؟ سیدنا عمر (رض) آن را ممنوع و حرام کرده است! این عمل زشت فقط مدت محدودی در زمان جنگ خیبر حلال شد. 🧔🏻اشکالی ندارد! تو بر اعتقاد عمر بن خطاب باش و نیز معتقد به قول پیامبر خدا (ص)! 👳🏾‍♂️آیا تو حاضر هستی دخترت را به صیغه کسی بدهی؟ 🧔🏻ای نادان سخن از جایز بودن و نبودن ازدواج موقت است نه اینکه من یا دیگری بخواهد این کار را انجام دهد! 👳🏾‍♂️پس خودت هم معترف هستی و دوست نداری دخترت صیغه کسی باشد! و این را بی غیرتی می دانی! 🧔🏻 تو غیرت بیشتری داری یا خداوند؟ 👳🏾‍♂️معلوم است خداوند غیرت الله تبارک و تعالی نسبت به زنان از غیرت من بیشتر است! 🧔🏻آیا می توانی ادعا کنی غیرت تو نسبت به ناموس ات از غیرت رسول خدا (ص) بیشتر است؟ 👳🏾‍♂️قطعا خیر! پیامبر (ص) آنقدر غیور بود که از کوچک ترین مشکل و انحراف مسلمانان نزدیک بود روح از بدنش جدا شود! 🧔🏻بسیار عالی! خداوند و رسولش که از تو غیور تر هستند، ازدواج موقت را جایز دانسته اند! اما تو از روی تعصب ادعا داری آن بی غیرتی است! 👳🏾‍♂️ صیغه کردن فرقی با زنا کردن(العیاذ بالله) ندارد! 🧔🏻پناه بر خدا! یعنی خداوند در قرآن فحشا و انحراف جنسی را جایز کرده؟ یعنی رسول خدا (ص) زنا کردن را جایز می دانسته؟ خود اعتراف کردی که در زمان فتح خیبر جایز بوده! 👳🏾‍♂️این سخنان را رها کن! تو که معتقد هستی صیغه جایز است آیا سراغ داری یکی از امامان تو صیغه کرده باشند؟ 🧔🏻 ممکن است امری جایز و مشروع باشد ولی امام آن را انجام ندهد! 👳🏾‍♂️نه! حتما حرام بوده و الا انجام می دادند! چرا از پاسخ فرار می کنی؟ 🧔🏻من اهل فرار نیستم! کس دیگری بود که در جنگ همانند بز بالا کوه فرار کرد! در روایات آمده است که حضرت علی (ع) وقتی وارد کوفه شد با زنی از قبیله بنی نهشل ازدواج موقت کرد! 📚وسائل الشیعة، ج21، ص: 10 #امام_زمان #حجاب #جهاد_تبیین ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔@Emamat110u

﷽ 🔸رمز گشایی از عملیات فریب بزرگ رسانه ای توسط دشمنان اهل بیت علیهم السلام با شیوه بدل سازی 🔹ممنوعیت نقل حدیث و دستور به محو و سوزاندن احادیث نبوی در کنار جواز روایت اسرائیلیات در مدرسه صحابه و خلفا 💧جعل و تحریف معنای عنوان «عترت و اهل بیت» در حدیث ثقلین به «صحابه» 🔶 مراجعه به کتب و روایات یهود و نصارا در مقابل مراجعه به ثقلین 🔻اعتراض شدید عبدالله بن عباس از یهودی زدگی صحابه و مسلمین 🔷تدریس معارف یهودی و عجایب توسط کعب الاحبار برای صحابه #امام_زمان #جهاد_تبیین #نفوذ_یهود ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔@Emamat110u

❁﷽❁ ✍️تحریم آرایش محاسن در فقه سلفیه و هم کیشان مولوی عبدالحمید ◀️ «فوزي بن عبد الله بن محمد الاثري» از علمای معروف سلفیت در زمان ما است که آثار او مورد استفاده علمای اهل سنت است. او در کتاب «الأضواء الأثرية» می نویسد: 🔹«وبِهَذِه الأحَادِيثُ يَتَّضِحَ أنَّهُ لاَ يَجُوزُ الأخْذُ مِنَ اللِّحْيَةِ . بَلْ تُتْرَكُ بِحَالِهَا وَلاَ يَعْرِضُ لَهَا بِقَطْعٍ وقَصِّ ، لأنَّ حَقِيقَةَ الإعْفَاءَ كَمَا قُلْنَا التَّرْكُ والإطَالَةُ ، وَتَرْكُ التَّعَرُّضُ لِلِّحْيَةِ يَسْتَلْزِمُ تَكْثِيرَهَا» 🔸از این احادیث روشن می شود که گرفتن و آرایش ریش ها جایز نیست! بلکه باید آن را به حال خود رها کرد! و به هیچ وجه ریش را کوتاه و قطع نکرد زیرا حقیقت اعفاء همانطوری که بیان شد، ترک کوتاه کردن ریش و نیز بلند کردن و اطاله آن است و این امر ملازمه با زیاد شدن ریش ها دارد. 📚 الأضواء الأثرية، فوزی بن عبدالله، ص: 137 ✅ دوری از فقه ثقلین و تمسک به روایت های ساخته شده توسط یهود و بنی امیه ثمره ای جز این فتواهای مضحک ندارد. جوان دانشجو، دکتر و مهندس اهل سنت حق ندارد محاسن خود را مرتب کند و به آرایشگاه برود! #امام_زمان #حجاب #جهاد_تبیین ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔@Emamat110u