بسمه تعالی 🌸نکاتی در مورد حدیث غدیر 💠در هجدهم ذی الحجّه، سال «دهم هجری» پس از بازگشت از حجه الوداع، رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم در حالی كه حدود «نود هزار نفر» و به قولی«یکصد و بیست هزار نفر»آن حضرت را همراهی میكردند در #غدیر_خم جمعیت را متوقف کرده و پس از ایراد خطبهای مفصل فرمودند: «من كنت مولاه فهذا علی مولاه» و این جمله را سه بار تكرار فرمودند. 🔻در اینجا تنها به ذکر چند نکته ی ناظر به شبهات اهل سنت اکتفا می کنیم: 🔹۱- در میان صحاح سته، فقط بخاری حدیث غدیر را نیاورده و مسلم نیز قسمت اول آن را ذکر کرده است. 🔹۲- حدیث غدیر را لااقل ۱۱۰ نفر از صحابه و ۸۴ نفر از تابعین نقل کرده اند. 🔹۳- حدیث غدیر در «صحیح مسلم»، «مُسند احمد بن حنبل» و بسیارى از منابع حدیثى اهل تسنّن چنین آمده که «رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلم براى ما خطبه خواند.» در کتاب «المستدرک» نیز آمده است: «... پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم برخاست و خطبه خواند و در آن خطبه، حمد و ثناى الهى را به جاى آورد و مردم را به آن چه كه خدا می خواست موعظه كرد.» حافظ «ابوبكر هیثمى» در «مجمع الزّوائد» از قول راویان می نویسد: «به خدا سوگند! پیامبر تمام امورى را كه تا روز رستاخیز واقع می گردد براى ما بازگو كرد.» ⬅️جا دارد از مورخان و محدثان اهل سنت بپرسیم كه خطبه‏ ى پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم که در روز غدیر ایراد فرموده و در آن تمام امور را -تا روز رستاخیز - بیان نموده، كجاست؟ نتیجه این که از خود منابع اهل سنّت، استفاده میشود که آنان، قسمت عمده ی خطبه را حذف نموده اند. جالب اینجاست که همان قسمت حذف شده، تکلیف امّت اسلامی را تا قیامت مشخص نموده و راه حق و بیراهه ها را به آنان نموده است. در برخی از منابع، متن کامل خطبه ی غدیر آمده است. 🔹۴- سند خطبه و تواتر آن جای تردید ندارد. برخی از دلایل این سخن به قرار زیر است؛ 🔸بسیاری از نویسندگان اهل سنت، مانند «سیوطی»، «متقی هندی» و «ملاعلی قاری هروی» در کتبی که روایات متواتر را جمع آوری کرده اند، حدیث غدیر را به عنوان حدیث متواتر در کتب خود آورده اند. 🔸کتبی که در آنها اسناد و مدارک حدیث غدیر آمده، بسیار فراوان هستند که در برخی از منابع به آن ها اشاره شده است. 🔸عدّه زیادى از محدّثان و حافظان بزرگ اهل تسنّن مانند شمس الدین ذهبى، ابن كثیر دمشقى و شمس الدین جَزَرى، به «تواتر حدیث غدیر» تصریح کرده اند. قراینی در خود كلام، دلالت بر این دارد كه كلمه ی «مولی» به معنای«سرپرست» و «امام» است از جمله: 🔹🔹یکم- قبل از جمله ی فوق و درصد كلام، حضرت رسول فرمودند: «ألست أولی بكم من أنفسكم؟: آیا من از خود شما به شما سزاوارتر نیستم؟» همانگونه كه در جمله ی فوق، سخن از «اولویت» به میان آمده، پس كلمه ی «مولی» در جمله بعد نیز باید به همین معنا (سرپرستی) باشد تا صدر و ذیل كلام، با همدیگر هماهنگ باشند. این جمله را ۶۴ تن از علمای اهل تسنن نقل كرده اند كه در «جلد اول كتاب الغدیر» اسامی آنان ذكر شده است. 🔹🔹دوم- حضرت فرمودند: «الله اكبر علی اكمال الدین و اتمام النّعمه …» چیزی جز امامت، نمیتواند مایه ی «اكمال کیفی دین» و «اتمام کمی نعمت» باشد. 🔹۵- در آیات متعددی، کلمه ی «مولی» به معنای «اولی» یعنی سزاوارترآمده است. 🔹۶- این که مولی در حدیث غدیر، به معنای دوست باشد نادرست است. دوستی و محبت رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم به امیرالمؤمنین یك مطلب ناشناخته نبود که آن حضرت در آن گرمای شدید آن همه مردم را جمع كند و محبت مزبور را به آنها اعلام فرماید. عقل سلیم اقتضا میكند كه به طور حتم مطلب بسیار مهمی بوده كه ارزش آن را داشته كه حضرت رسول اكرم صلی الله علیه و آله و سلم آن همه جمعیت را در آن گرما نگه دارد و آن را ابلاغ کند. بنا بر دلایل و قراین این مطلب چیزی جز امامت و خلافت پس از آن حضرت نبوده است. 📚 قسمتی از کتاب اندیشه ی اسلامی ۲ تالیف دکتر ویس کرمی که به عنوان متن درسی گروه های معارف نهاد رهبری در دست چاپ است. عضویت در کانال دکتر ویسکرمی (دکترای تخصصی تفسیر قرآن و پزشک)👇🏻 @docveis eitaa.com/docveis