مبانی پول در پارادایم نوصدری اقتصاد اسلامی علی نعمتی ویراست ۱.۱ 1️⃣ پول، مال و دارایی (Asset) آحاد مردم و اشخاص حقوقی است نه بدهیِ (Debt) ناشر آن به زعم چارتالیست‌های غیرواقع‌گرا. پول نسبتی با انفال ندارد. 2️⃣ پول صحیح، پول حقیقی است نه اعتباری. 3️⃣ خلق پول از هیچ - چه توسط بانک تجاری وچه توسط حاکم - تصرف در اموال شهروندان، ناقض اصل حرمت اموال مسلمین وفاقد مشروعیت است. 4️⃣ با کنار گذاشتن خلق پول از هیچِ بانک‌های تجاری، پول اعتباری، برونزا و دستوری می‌شود؛ حال آنکه بر اساس قواعد مستفاد اقتصاد اسلامی، پول درونزا، مردمی و خودجوش است. 5️⃣ مردم در انتخاب پول (در چارچوب نظریه پول حقیقی) آزادند. 6️⃣ پول واحد ملی فاقد مبنا، بلکه مبتنی بر انحصاری دولتی و نامشروع است. لازمه آزادی مردم در انتخاب پول تکثر پولی است. 7️⃣ حق حکمران در پول، تنها اشراف و نظارت بر تراکنش‌هاست (برای اخذ مالیات - شامل مالیات بر پول - و مقابله با پولشویی). 8️⃣ استانداردسازی واحد و عیار پول، اصالتاً وظیفه حکمران نیست؛ بلکه در صورت عدم اهتمام بخش مردمی و ایجاد ضرورت، متوجه حکمران می‌شود. 9️⃣ هرگونه بازده تضمین‌شده و بدون ریسک برای پول، معادل بهره یا ربا و نامشروع بوده و حیل شرعی - اقلاً در مقیاس حکومتی و نهادی - نمی‌تواند مصحح آن باشد. 🔟 نفی همزمان خلق پول از هیچ و بهره پول مستلزم نفی سیاست پولی در اقتصاد اسلامی است. 1️⃣1️⃣ کارویژه تأمین مالی بانک‌های تجاری، به پلتفرمها یا مؤسسات تأمین مالی اسلامیِ "تخصصیِ" مردمی منتقل میشود. 2️⃣1️⃣ قواعد حقوق مدنی برای حکمرانی پول (نظام پرداخت) و نظام تأمین مالی کافیست 🆔 @Dr_alinemati

جدال با لیبرالیسم یا سرمایه‌داری؟ از نکات جالب و قابل تأمل زمانه ما این است که مؤسسان اقتصاد اسلامی در جهان شیعه،‌ نقدهای خود بر اقتصاد غربی را - پس از مواجهه جدی با مارکسیسم - متوجه نظام «سرمایه‌داری» کرده‌اند: شهید مطهری (ره) سرمایه‌داری را رئیس مسائل مستحدثه می‌خواند و شهید سید محمدباقر صدر (ره) نیز پیش از معرفی مکتب اقتصادی اسلام در اقتصادنا، مارکسیسم و «سرمایه‌داری» را آماج نقد خود قرار می‌دهد. حال آنکه پس از ایشان و به ویژه در سال‌های اخیر، دوستان اقتصاد اسلامی به هنگام نقد اقتصاد غربی بیش از تکیه بر مفهوم سرمایه‌داری از عنوان و مفهوم «لیبرالیسم» یا «نئولیبرالیسم» برای اشاره به این دشمن ایدئولوژیک استفاده می‌کنند. درست است که نئولیبرالیسم شیکاگویی (و ریگانی-تاچری) پس از شهادت آن بزرگواران و در دهه ۱۹۸۰ ظهور و بروز یافت، اما لیبرالیسم اقتصادی مفهوم تازه‌ای نبوده که آن بزرگواران ندیده باشند یا نشنیده باشند. به نظر شما، دقت‌های اجتهادی و نبوغ نظریه‌پردازانه در موج اول اقتصاد اسلامی (شهید صدر، شهید مطهری) بیشتر بوده است یا در موج دوم (از تأسیس دفتر همکاری حوزه و دانشگاه تا به امروز)؟ #سرمایه‌داری #لیبرالیسم #موج_دوم_اقتصاد_اسلامی #افول •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸کانال نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

✳️جبهه روحانیت مردمی انقلاب اسلامی با همکاری گروه اقتصاد اسلامی پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی برگزار می‌کند: ❇️ نشست نخبگانی چالش‌های نظری و عملی سرمایه‌گذاری برای تولید 🔻با حضور: 🔸حجت‌الاسلام دکتر علی نعمتی عضو هیئت علمی گروه اقتصاد اسلامی پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی 🔸دکتر مرتضی مرتضوی کاخکی عضو هیئت علمی گروه اقتصاد دانشگاه علوم اسلامی رضوی ⏳زمان: چهارشنبه ۲۰ فروردین، ساعت ۱۶ تا ۱۸ 📌مکان: خیابان آخوند خراسانی ۲۶، نبش سرشور ۲۵، مسجد سهله #سرمایه‌گذاری_برای_تولید •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🇮🇷 جبهه‌ روحانیت مردمی انقلاب اسلامی 🆔@rohaniat_mardomi #پژوهشکده_مطالعات_اسلامی_در_علوم_انسانی 🆔 ایتا | آپارات | وبگاه #اندیشکده_اقتصاد_و_حکمرانی_اسلامی 🆔 @IFIEG_ir

۱۹ فروردین، سالروز شهادت نابغه #علوم_انسانی_اسلامی، شهید آیت‌الله #سید_محمدباقر_صدر (ره) 🔻دیدیم که محاسن شریفش سوخته و جز چند تار موی پراکنده و کوتاه و بلند در دو طرف صورت و زیر چانه چیزی باقی نمانده است. 🔸 گلوله‌ای شرورانه به پیشانی نجیب او در بالای یکی از چشمانش نفوذ کرده بود و سوراخی عمیق و شکافی واضح در اطراف آن در جمجمه ایجاد کرده بود. سوراخ را با پنبه پر کرده بودند که به یک تکه خون لخته شده تبدیل شده بود. 🔸 حتی شکمش چند ضربه چاقو خورده بود و خون اطرافش بسته بود. بدن تر و تازه بود و با گذشت چهارده سال هیچ تغییری نکرده بود. 🔺 🖋 (بخشی از آنچه آقای کامل العمیدی در مورد انتقال پیکر شهید سید محمدباقر صدر رضوان الله علیه به محل دفن جدیدش نقل کرده است.) •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸 نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

🔻 حیف نام #لیبرال برای مقلدان #سرمایه_داری 🔻 🔹 اگر آدم بخواهد خدای‌ناکرده فحش و ناسزا داده و برچسب هم بزند خوب است اقلی از دقت و حکمت را مراعات کند! 🔹 لیبرال - و حتی نئولیبرال - خواندن طرفداران جریان غالب و رایج اقتصاد توسط طیفی از دوستان حزب‌الهی، مدح و منقبت آنان است و همانی که سردمداران سرمایه‌داری در پی آنند. این استعمال عاری از دقت، متأسفانه حاکی از چند امر است: 1️⃣ عدم تشخیص غده‌های فساد نظام سرمایه‌داری و چگونگی نقض و زیرپاگذاشته شدن اصول لیبرالیسم در سیر تکاملی کاپیتالیسم 2️⃣ نشناختن لیبرالیسم کلاسیک با مبانی فلسفی آن (اعم از فلسفه اخلاقی، فلسفه حقوقی و فلسفه علوم اجتماعی) 3️⃣ بی‌اطلاعی از نحله‌های متفاوت نئولیبرالیسم 4️⃣ عدم توفیق در کشف و تفطن به شمای اجمالی نظام اقتصادی اسلام و محل نزاع‌های اصلی آن با اقتصاد غربی. 🔹 با اصول لیبرالیسم کلاسیک می‌توان نقدهای ویرانگری بر پیکره اقتصاد سرمایه‌داری وارد کرد که اندیشه موج دوم اقتصاد اسلامی جرأت و جسارت تخیل آن را نیز نداشته است. ❗️این یادداشت ناظر به #لیبرالیسم_اقتصادی بود و نه مطلق لیبرالیسم. ❗️این نکات به معنای تأیید لیبرالیسم از منظر اقتصاد اسلامی نیست. #سرمایه_داری #لیبرالیسم، #نئولیبرالیسم #موج_دوم_اقتصاد_اسلامی •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸 نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

دو نکته خوب: ✅ حمایت در اقتصاد اسلامی اصالتاً به انتهای زنجیره، یعنی مصرف‌کننده نیازمند باید داده شود. البته قواعد رقابت در بازار اسلامی نیز حکم می‌کند دولت برای راه‌اندازی تولید داخلی و نیز افزایش تعداد شرکت‌کنندگان در بازار و رفع انحصار، کمک‌های موقت داشته باشد؛ اما این کمک‌ها ناظر به مورد و به سبک مراکز رشد (انکوباتورها) است، نه کیلویی و گتره‌ای مثل ارز ارزان دادن ... ✅ سکوهای تأمین مالی هم متأسفانه شده‌اند دوم بانک‌های به ظاهر اسلامی‌مان. کجاست فرمت‌های قراردادهای شرعی؟ کجاست نظارت؟ •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸 نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

🔻#پول_اعتباری و چالش #نامینالیسم 🔻 🔸 به نظر می‌رسد بسیاری از اساتید بزرگوار اقتصاد کشورمان که دیدگاه پول اعتباری (نسخه‌های مختلف چارتالیسم) را پذیرفته‌اند، توجه به این نکته پروفسور اینگهام - که البته خود یک #نئوچارتالیست به شمار می‌رود - ندارند که این اندیشه، در سنت نامینالیسم فلسفی تعریف می‌شود، سنتی که در تقابل با #واقع‌گرایی یا #رئالیسم مورد اتکا در فلسفه اسلامی است. 🔸 واقع‌گرایی در اندیشه اسلامی از چنان محوریتی برخوردار است که علامه طباطبائی رضوان‌الله علیه،‌ دوره عمومی فلسفه اسلامی خود را «اصول فلسفه و روش رئالیسم» نامیده‌اند. 🏴 البته چنین پارادوکس‌های نظری در پژوهش‌های اقتصاد اسلامی موجود که برخاسته از ضعف نگرش چند‌رشته‌ای و نظام‌وار است متأسفانه اندک نیستند. #پول_اعتباری #اصالت_تسمیه #واقع_گرایی •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸 نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

🔻سرمایه‌گذاری "خارجی" برای تولید؟ 🔻 🔸 به نظر می‌رسد علت کشش جدی دوستان عزیز «جریان غالب» رشته اقتصاد یا همان اقتصاد متعارف به سوی سرمایه‌گذاری خارجی، نگرش آنان به دو منبع عظیم سرمایه یعنی #بازار_پول (نظام بانکی) و #بازار_سرمایه با عینک اقتصاد متعارف یا همان اقتصاد #سرمایه‌_داری باشد. 🔸 نفس بازار پول و سرمایه متعارف برای در تنگنا قرار دادن #بخش_واقعی اقتصاد یا همان تولید کفایت می‌کند، چه رسد به مدل آکنده از فساد آن، که ما در کشور با آن دست و پنجه نرم می‌کنیم. و بماند موانع مختلف دولتی و قانونی برای تولید ... 🔸 متأسفانه رویکردهای مهندسی به اقتصاد بیش از اینکه به دنبال اصلاحات نهادی باشند، در پی کنترل اوضاع با متغیرهای در دسترس‌اند. 🔸 ضمن اینکه جای این سؤال مطرح است که آیا سرمایه‌گذاری خارجی به #تولید_مردمی کمک می‌کند یا به توسعه #سرمایه_‌داری_شرکتی و #سرمایه_داری_دولتی؟ 🔸 اگر کتابهای درسی اقتصاد را کنار گذاشته و کمی به الگوهای بدیل بانک و بورس بیندیشیم فرمایش حضرت آقا را تأیید می‌کنیم که سرمایه داخلی در اولویت است. #بهره #گرداب_پولی #مالی_زدایی #Definancialization #Stock_Market #Short_Termism #Capital_Misallocation •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• 🔸 نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

🔺مکاتب مختلف #نئولیبرالیسم 🔺 🔹 متاسفانه در ایران غالبا نئولیبرالیسم را با مکتب شیکاگو نسل دوم می شناسند! 🔹 این ضعف دانشی باعث شده است برخی - اکثرا در فضای رسانه - ناشیانه یا مغرضانه به جای "سرمایه سالار" از واژه نئولیبرال به عنوان یک ناسزای سیاسی استفاده کنند؛ رویکردی که نمی توان مؤیدی از منظومه فکری رهبری برای آن یافت. 🔸 نوشته‌های علی نعمتی در اقتصاد اسلامی و ... 🆔 @Dr_alinemati

📣 پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌کند: 🔹 سلسله کرسی‌های همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی (کارگروه اقتصاد اسلامی) «نقد الگوی تعاونی برمبنای نظریه توزیع پس تولید شهید صدر» ناقدان: 🔸حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر احمدعلی یوسفی عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 🔸 حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر سید مهدی معلمی عضو هیأت علمی جامعة المصطفی العالمیة 🔸 حجت‌الاسلام مصطفی عبدالهی پژوهشگر پژوهشگاه فقه نظام ارائه‌دهنده: 🔸 حجت الاسلام دکتر علی نعمتی عضو هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد دبیر علمی کرسی: 🔸 دکتر سعید سیدحسین‌زاده عضو هیأت علمی دانشگاه فردوسی مشهد 📆 زمان: چهارشنبه 3 اردیبهشت‌ماه 1404، ساعت 14 🏢 مکان: پژوهشکده مطالعات اسلامی در علوم انسانی دانشگاه فردوسی مشهد، سالن شورا ⭕️ پخش مجازی از طریق: vroom.um.ac.ir/iish •┈┈••••✾•🍀🌺🍀•✾•••┈┈• #پژوهشکده_مطالعات_اسلامی_در_علوم_انسانی 🆔 ایتا | آپارات | وبگاه #اندیشکده_اقتصاد_و_حکمرانی_اسلامی 🆔 @IFIEG_ir