سالی دیگر بی حضور مولایمان سپری شد امید آنکه سال آینده سال ظهور مولایمان باشد به این امید زنده ایم و در سال جدید برای همه دوستان و شیعیان سالی پر از سلامتی و موفقیت را آرزو می کنیم مسعود شکوهی گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

🏴 آجرك الله یا بقیة الله مثل فدک نام تو را هم غصب کردند تـو بهتــرین مصـداق اُم‌ُّالمـؤمنینی •قال رسول الله صلی‌الله علیه و آله: یاخَدیجَة، أنتِ خَیرُ أمَّهاتِ المُؤمنین و أفضلهُنَّ. •ای خدیجه، تو بهترین مادر مؤمنان و با فضیلت‌ترین آنان هستی. 📚 أنوارالساطعة من الغراء الطاهرة، ص۷ دهم رمضان سالروز وفات خدیجه کبری سلام الله عیها گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

10 ماه رمضان 2 ـ وفات حضرت خدیجه علیها السلام در این روز حضرت خدیجه کبری علیها السلام از دنیا رحلت فرمودند. (2) این قول بنابر نقل 45 روز بعد از رحلت جناب ابوطالب علیه السلام است. اقوال دیگر در رحلت آن حضرت چنین است : 23 رجب،27 رجب، 29 رجب، (3) اوّل ماه رمضان، (4) 12 ماه رمضان. آن حضرت بعد از حضرت ابوطالب علیه السلام به سه روز فاصله و به قولی 7 روز و به قولی یک ماه و به قولی 45 روز و به قولی 50 روز و به قولی یک سال وفات کرده است. (5) آن حضرت نخستین همسر پیامبر صلّی الله علیه و آله بود، و تا خدیجه علیها السلام زنده بود نبیّ گرامی اسلام صلّی الله علیه و آله همسری اختیار نفرمودند. سبقت به اسلام و خدمت او به پیامبر صلّی الله علیه و آله زیاده از آن است که ذکر شود. در فضیلت آن حضرت همین بس که والده ی مکرّمه حضرت صدیقه طاهره علیها السلام است، و همه ذراری پیامبر صلّی الله علیه و آله به ایشان منتهی می شوند. (6) آن حضرت هنگام رحلت چند وصیّت به پیامبر صلّی الله علیه و آله نمودند، و با آن همه فداکاری و انفاق مال، به پیامبر صلّی الله علیه و آله عرض کردند : «یا رسول الله، مرا ببخشید که در حق شما کوتاهی کردم». پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمودند : «حاشا و کلّا ! من از شما جز خوبی ندیدم؛ بلکه منتهای سعی و کوشش خود را در حقّ من نمودی. شما در خانه ی من زحمات زیادی متحمّل شدی. اموالت را در راه خدا بذل و بخشش نمودی». آن گاه خدیجه علیها السلام عرض کرد : «یا رسول الله، شما را وصیّت می کنم به این دختر ـ و به حضرت فاطمه علیها السلام اشاره نمود ـ این دختر بعد از من یتیم و غریب است. کسی از زن های قریش او را اذیّت نکند. کسی به صورت او لطمه ای نزند، به روی او داد نزند و مکروهی نبیند. (7) آن حضرت اوّلین زنی است که پیامبر صلّی الله علیه و آله را تصدیق نمود، و اوّل زنی است که در مکّه با رسول خدا صلّی الله علیه و آله نماز جماعت خواند، و اوّل زنی است که ایمان خود را در مکّه در میان مشرکین اظهار نمود، و تمام اموال خود را به پیامبر صلّی الله علیه و آله بخشید، و اوّل زنی است که ایمانش با قبول ولایت امیر المؤمنین علیه السلام به درجه ی کمال رسید. رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمود : «دین من بر پا و مقاوم نشد مگر به دو چیز : اموال خدیجه و شمشیر علیّ بن ابی طالب». (8) همچنین فرمود : «هیچ مالی به اندازه ی اموال خدیجه علیها السلام به من منفعت نرسانده است». (9) روزی پیامبر صلّی الله علیه و آله خدیجه علیها السلام را خواست و در کنار خود نشانید و فرمود : این جبرئیل است و می گوید : برای اسلام شروطی است که عبارتند از : اقرار به یگانگی خداوند متعال، اقرار به رسالت رسولان، اقرار به معاد و اصول این شریعت و احکام آن، اطاعت از اولی الأمر و ائمه طاهرین از فرزندان او یکی بعد از دیگری با برائت از دشمنان ایشان. خدیجه علیها السلام به همه ی آن ها اقرار نمود و ائمه طاهرین علیهم السلام به خصوص امیر المؤمنین علیه السلام را تصدیق کرد. پیامبر صلّی الله علیه و آله فرمود : «هُوَ مَولاکِ وَ مَولَی المُؤمِنینَ وَ إمامُهُم بَعدی» : یعنی «علی مولای تو و مولای مؤمنان بعد از من و امام ایشان است». آن گاه از خدیجه علیها السلام در قبول ولایت امیر المؤمنین علیه السلام عهد مُؤکَّد گرفت. سپس رسول خدا صلّی الله علیه و آله یک یک از اصول و فروع دین حتّی آداب وضو و نماز و روزه و حجّ و جهاد و صله ی رحم و واجبات و محرّمات را بیان فرمود. سپس پیامبر صلّی الله علیه و آله دست خود را بالای دست امیر المؤمنین علیه السلام نهاد و خدیجه علیها السلام دست خود را بالای دست رسول خدا صلّی الله علیه و آله نهاد و به این ترتیب با امیر المؤمنین علیه السلام بیعت نمود. (10) 📚 منابع : 2. مسار الشیعة : ص 7 ـ 6. و ... . 3. بحار الانوار : ج 19، ص 25. جنّات الخلود : ص 18. 4. توضیح المقاصد : ص 22. 5. کافی : ج 1، ص 349. و ... . 6. فیض العلام : ص 27. 7. شجره طوبی : ج 2، ص 235 ـ 234. 8. الأنوار الساطعة من الغرّاء الطاهرة خدیجة بنت خُوَیلَد علیها السلام : ص 164. و ... . 9. امالی طوسی : ص 468. و ... . 10. الطرائف : ص 4. و ... برداشت از کانال تقویم شیعه گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

لطفا یک دقیقه مطالعه بفرمایید حرمت پدر واجب است ! امام علی(ع) همیشه برای ما عزیز است. همانطور که میلاد امیرالمومنین را جشن گرفته و بنام روز پدر گرامی میداریم، حفظ حرمت شهادتش نیز لازم است. او پدر شیعه است.... ۱۳ فروردین، سالروز شهادت مولاست . من ندیدم کسی سالروز وفات پدرش به گردش و طبیعت و تفریح برود، آنهم پدری بالاتر از تمام مخلوقات! بالاخره تفریح رفتن، بگو بخند و شادی هم دارد، شاید آنروز اطراف شما توسط دیگران، روزه خواری و پایکوبی و... هم بشود، شاید دلتان به درد بیاید... شاید دل حضرت زهرا (س) بشکند... بیاییم یک امسال را به احترام و عشق مولا، ۱۲ یا ۱۴ فروردین به دامان طبیعت برویم و به حرمت نان و نمکش، روز ۱۳ را از تفریح و بگو بخند اجتناب کنیم... این یکروز میگذرد و تمام میشود اما ما تا قیامت با این پدر کار داریم... کاش رویمان بشود یا علی بگوییم.... (نشر این مطلب، صدقه جاریه است)

دعای جوشن کبیر با خط درشت

🔥 مخالفت با علی علیه السلام ماه رمضان سالگرد شکستن ستونهای هدایت است با شهادت امیر المومنین علیه السلام جبرییل ندا داده است: تهدمت والله ارکان الهدی ... به خدا سوگند ستونهای هدایت فرو ریخت آری علی رمز هدایت بود و دور شدن از او و کنار نهادن او گمراهی قال رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم' اول ثلمه فی الاسلام مخالفه علی: اولین شکافی که در اسلام وارد آمد مخالفت با علی علیه السلام بود 📚ینابیع الموده257 📚المناقب المرتضویه 115 گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

شب قدر است و درهای رحمت امشب باز است کدام در را بکوبیم؟ کاسه گدایی را کجا ببریم؟ سفره دل را پیش چه کسی باز کنیم؟ گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

💠علامه مجلسی رحمة‌الله‌علیه و  کتاب ارزشمند بحارالانوار ✅اواخر ماه ذی‌الحجه ۱۰۳۷ یا ابتدای محرم ۱۰۳۸ متولد شد،‌ 📚کتاب بحار الانوار 🔸علامه مجلسی در مقدمه بحارالانوار چنین می‌نویسند: "در آغاز  به مطالعه کتاب‌هاى معروف و متداول پرداختم و بعد از آن به کتاب‌های دیگرى که طى اعصار گذشته به علل مختلف متروک و مهجور مانده بود، رو آوردم. 🔹 هر جا که نسخه حدیثى بود سراغ گرفتم و به هر قیمتى که ممکن شد بهره ‌بردارى می‌کردم، شرق و غرب را گشتم تا نسخه‌هاى بسیار گردآورى کردم. در این امر مهم جماعتى از برادران مذهبى مرا یارى کردند و به شهرها و قصبه‌ها و بلاد دور سر کشیدند تا به فضل الهى منابع و مَصادر لازم را به دست آوردند… بعد از تصحیح و تَنقیح آن کتاب‌ها بر محتوای آن‌ها واقف شدم، نظم و ترتیب کتاب‌ها را نامناسب دیدم و دسته‌بندى احادیث را در فصل‌ها و ابواب متنوع، راهگشاى محققان و پژوهشگران نیافتم. از این رو به ترتیب فهرستى، همت گماشتم که از هر جهت جالب و مفید باشد، در سال ۱۰۷۰ هجرى این فهرست را ناتمام رها کردم... از خدا یارى طلبیدم - و به کتاب بحارالانوار پرداختم... ✅در این کتاب پربار قریب ۳۰۰۰ باب طى ۴۸ کتاب علمى خواهیم یافت که شامل هزاران حدیث است. 🔸سرانجام علامه بزرگوار پس از عمری پر برکت در راه تألیف، تصنیف، تدریس، تعلیم و تربیت شاگردان دانشمند و خدمتگزار در شب ۲۷ رمضان سال ۱۱۱۰ قمری در اصفهان به دیار باقی شتافت و در کنار مسجد جامع شهر و نزدیک خانه‌اش و در جوار پدر علامه‌اش ملا محمدتقی مجلسی مدفون شد. گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

◾️سلام ای حریمِ جانانم سلام ای بهشتِ ویرانم... در هشتم شوال سالروز تخریب قبور ائمه بقیع علیهم السلام به سوگ می نشینیم گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

روز معلم روزی است که به یاد همه عزیزانی باشیم که آموزگاران ما بوده اند و در این بین اساتید مرحوم جایگاه ویژه دارند و برای من در صدر این لیست پدر مرحومم حضرت حجه الاسلام و المسلمین حاج شیخ احمد شکوهی به عنوان نخستین معلم زندگی ام قرار دارد از معلمان دوره ابتدایی و راهنمایی و دبیرستان هم یاد کنیم همان معلمان گمنام که خشت های اولیه علم و دانش را در وجودمان نهاده اند و نمی‌دانم کدامشان مرحوم شده اند و کدامشان زنده هستند برای من نام مرحوم استاد حاج تیمور افغانی هرگز فراموش شدنی نیست استاد بی نظیری که تاکنون مشابهی برایش نیافته ام از اساتیدم در دانشگاه نیز باید یاد کنم از آن جمله مرحوم سیدی علوی استاد مسلم و مسلط بر احکام ارث فریقین و نیز اساتیدم در حوزه مشهد مرحومان آیت الله محمد رضا مهدوی دامغانی آیت الله سید جواد فقیه سبزواری آیت الله میرزا علی آقا فلسفی و... و خداوند بر عمر استاد خلیق و دوست داشتنیم حضرت آیت الله سید جعفر سیدان بیفزاید و اما در میان اساتید مرحومم حوزه قم باید از استاد بی بدیل حضرت آیت الله سید عبدالرسول موسوی تهرانی یاد کنم چیزی که قدردان زحمات این عزیزان باشد ندارم جز شرمساری و یاد خیر و خواندن فاتحه گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

قم را دوست دارم نه به خاطر آب شورش قم را دوست دارم نه به خاطر هوای گرم و کویری آن قم را دوست دارم نه به خاطر سوهان خوش طعم آن قم را دوست دارم نه به خاطر مردمان خونگرمش قم را دوست دارم نه بخاطر علمای آن قم را دوست دارم نه به خاطر حوزه علمیه آن.... اما قم را دوست دارم: به خاطر بوی صدیقه طاهره علیها السلام به خاطر حرمش به خاطر حضرت معصومه اش به خاطر عش آل محمد بودنش به خاطر مجالس پر رونقش عرض ادب بر آستان بانوی کرامت صلوات گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

پیام غدیر را به دیگران برسانیم گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

پرسیدم از هلال، چرا قامتت خم است؟ آهى کشید و گفت که: ماه محرم است گفتم که چیست ماه محرم؟ به ناله گفت: ماهى که خلق جمله افلاک در غم است گفتم براى که؟ به فغان داد این جواب: ماه عزاى اشرف اولاد آدم است... (مرحوم فدایی مازندرانی) تسلیت ایام سوگواری حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام)🏴🏴🏴🏴🏴 گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

قَتلِ حُسَین نقشهٔ شُومِ سَقیفه بُود تیر و کمان و نِیزه بِه دَستِ خَلیفه بُود سَر را عُمَر بُرید و اَبوبَکر زَد به نِیْ کرْبُ وَ بَلا نَتیجهٔ تَلخِ صَحيفه بُود. ♻️عاشُورا مَعلُولِ سَقيفه است:  اگر بُوبَکر بَر مِنبَر نِمی شُد حُسینِ بنِ عَلی بی سَر نمی شُد هَمان هائی که از حِیدَر بُریدند حُسینِ بنِ عَلی را سَر بُریدند نَبُود گر رُویِ زَهرا را نِشانه  نِمی‌زَد کس به زینب تازیانه  اگر مُحسِن چو گُل پَرپَر نمی‌شُد  به خون رَنگین عَلی اصغَر نمی‌شد  اگر فِتنه نِمی‌شُد دَر مَدینه نمی‌خُورد از عَدُو سیلی سَکینه هَمان حَبْلی که بَر حَبْلُ الْمَتین شُد غُل و زَنجیرِ زَیْنُ الْعابِدین شُد هَمان آتَش که دَربِ خانه پا شُد بِه دَشتِ کربَلا دَر خِیمه ها شُد. گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

شعر آیت الله شیخ محمد حسین غروی اصفهانی (کمپانی) فما رماه اذ رماه حرمله و انما رماه من مهد له سهم اتی من جانب السقیفه و قوسه علی ید الخلیفه و ما اصاب سهمه نحر الصبی بل کبدالدین و مهجه النبی ترجمه: وقتی حرمله تیر زد تیر را و پرتاب نکرد بلکه کسی پرتاب کرد که این زمینه را فراهم کرد تیری که از جناب سقیفه آمد و کمانش به دست خلیفه بود تیر او به گلوی طفل نخورد بلکه بر جگر دین و قلب پیامبر خورد گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

یک مصاحبه قدیمی: حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، عبارت مشهور «کُلُّ یَومٍ عاشورا و کُلُّ أرضٍ کَربَلا» (همه روز‌ها عاشورا و همه زمین‌ها کربلاست) سال‌های متمادی در گفتار سخنرانان و گویندگان مورد توجه و تأکید قرار داشته و همچنین شخصیت‌های شناخته شده‌ای از این عبارت در نطق‌ها و سخنرانی‌ها بهره برداری کرده‌اند. از سخن مذکور، نتایج مختلفی برداشت شده و برخی آن را حدیث یا گفتاری از اهل بیت (ع) دانسته‌اند. باشگاه خبرنگاران جوان در گفت‌و‌گویی کوتاه، این موضوع را بدون سوء غرض به بوته نقد گذاشته است. دکتر مسعود شکوهی استاد دانشگاه و کارشناس مذهبی، در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه قرآن و عترت گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان، با بیان اینکه از عبارت «کُلُّ یَومٍ عاشورا و کُلُّ أرضٍ کَربَلا» توجیه و برداشت‌هایی شده است، گفت: دقت‌های ظریف علمی و عقلی (کاربرد عقل در علوم دینی) در استفاده از جمله فوق کنار گذاشته شده و در مناسبت‌های مختلف از آن بهره گیری می‌شود؛ البته توجیه و برداشت بر پایه یک اصل یقینی پسندیده‌تر است. او یادآور شد: عمده برداشت شخصیت‌ها و عموم در چند حوزه قرار می‌گیرد که به «زنده بودن و زنده نگه داشتن همیشگی عاشورا»، «توجه همیشگی به عاشورا و کربلا»، «اشاره به نبرد همیشگی حق و باطل» و «ظلم ناپذیری در هیچ مکان و زمانی» اشاره می‌کند. عضو هیئت علمی دانشگاه تصریح کرد: در هیچ یک از متون حدیثی عامه و خاصه، اثری از عبارت «کُلُّ یَومٍ عاشورا و کُلُّ أرضٍ کَربَلا» یا مشابه و نزدیک به معنی آن و همچنین به عنوان حدیثی بسیار ضعیف یافت نمی‌شود. او با بیان اینکه جمله یاد شده حدیث برشمرده نمی‌شود، ادامه داد: در اشعار برخی از شاعران مفاهیمی نزدیک به این مضمون می‌توان پیدا کرد؛ گویا قدیمی‌ترین رد پای این مفهوم در ضمن اشعار محمّدبن سعید بوصیری (متوفّای قرن ۷ هجری) در رثای امام حسین (ع) و یارانشان وجود دارد که به این شرح است: «کُلُّ یَومٍ وَ کُلُّ أرْضٍ لِکَرْبی فیهِمُ کَرْبَلاءُ وَ عاشُورا» هر روزی و هر سرزمینی، به خاطر اندوه من بر [مصیبت]آنان، کربلا و عاشوراست. شکوهی افزود: همچنین در قصیده رائیه عبدالحسین اعصم نیز به مفهومی مشابه بر می‌خوریم که وی چنین بیان کرده است: «کانَ کلُّ مکانٍ کربلا لَدُنّی عَینی زمانُ یومٌ عاشورا» در نزد من هر مکانی کربلاست و زمان چشمم روز عاشوراست. این کارشناس مذهبی گفت: چندین مورد نقلی وجود دارد که نقطه مقابل این عبارت مشهور است؛ روایات فراوانی با عبارات مختلف درباره کربلا و تشویق به حضور و زیارت این مکان مقدس وجود دارد، تا جایی که بیان شده زمین کربلا برتر از مکه و همچنین تربت مطهر امام حسین (ع) شفای درد‌ها است. روایاتی درباره فضیلت کربلا وجود دارد و نشان می‌دهد هر مکانی نمی‌تواند کربلا باشد؛ به علاوه درباره آداب، اعمال و ویژگی‌های عاشورا نیز نقل‌های فراوانی هست که این روز را خاص و متمایز می‌کند. این پژوهشگر دینی در ادامه به نقل روایاتی از اهل بیت (ع) پرداخت و گفت: در حدیثی، امام صادق (ع) به نقل از امام حسن مجتبی (ع) فرموده‌اند که امام دوم در پیشگویی شهادت برادرشان، به امام حسین (ع) گفته‌اند «لایوم کیومک یا أبا عبدالله؛‌ای ابا عبدالله! هیچ روزی، چون روز تو (عاشورا) نخواهد بود» (۱) شکوهی افزود: در این باره، حدیث «لا یوم کیوم الحسین علیه السلام؛ هیچ روزی مانند روز حسین (عاشورا) نیست» هم به نقل از امام سجاد (ع) آمده است (۲) او در پایان با بیان اینکه کتاب‌های تاریخی، واقعه عاشورا را یک واقعه خاص معرفی می‌کند، گفت: مشابه این اتفاق را در هیچ دوره تاریخی و مکانی نمی‌توان یافت و این چنین، عبارت کُلُّ یَومٍ عاشورا و کُلُّ أرضٍ کَربَلا پذیرش تاریخی ندارد. پی‌نوشت ها: ۱. الأمالی، شیخ صدوق، ص ۱۷۷. افزون بر شیخ صدوق، دیگر دانشوران شیعی نیز این حدیث را نقل کرده‏اند. مثیر الأحزان، ابن نمای حلّی، ص ۲۳؛ الملهوف علی قتلی الطفوف، سید ابن طاووس، ص ۹۹. ۲. الأمالی، شیخ صدوق، ص ۵۴۷ گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

ایام محسنیه بدعت یا سنت؟ چند سالی است که گروهی از شیعیان با پایان ماه صفر چند روز بیشتر عزاداری را با عنوان ایام محسنیه ادامه می دهند در مقابل گروهی این کار را بدعت دانسته و تخطئه می کنند براستی بر این کار چه عنوانی باید داد آیا این کار بدعت است یا سنت؟ معیار بدعت یا سنت بودن یک مراسم چیست؟ بدیهی است معیار نمی‌تواند بودن یا نبودن در زمان معصومین باشد مثلا در زمان معصومین سیستم‌های صوتی امروزین نبود آیا این کار بدعت است؟ روشن ترین معیاری که در این مورد می توان ارائه کرد این است که اگر مراسمی با اصول کلی اعتقادی هماهنگ باشد سنت است و اگر منافات داشت بدعت است اصل مهمی که در بسیاری از زیارات و ادعیه و روایات به آن اشاره شده این است که شعیان، یفرحون لفرحنا و یحزنون لحزننا حال ایام محسنیه طبق این قاعده در کجا قرار می گیرد؟ نخستین روزهای ربیع سالگرد هجوم به خانه صدیقه طاهره و آتش زدن آن و مجروح کردن شدید ایشان که منتهی به شهادت آن بانو شد غصب خلافت و... چه کسی می‌تواند این مناسبات را حزن آور برای معصومین نداند؟ آیا می‌توان گفت معصومین از هجوم به خانه ام الائمه محزون نیستند؟! پس این عزاداری در این ایام هرگز بدعت نیست بلکه عین سنت است حالا اسم این ایام محسنیه باشد یا نام دیگری داشته باشد. گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

اقوال علمای بزرگ شیعه در مورد تاریخ هلاکت عمر بن خطاب و فضیلت این روز (۱) 👤 ۱- شیخ صدوق رضوان الله علیه 🔹 رئیس المحدثین قائل به قتل عمر در نهم ربیع بوده است. علامه مجلسی در کتاب زاد المعاد می‌آورد: سید بزرگوار علی بن طاووس رحمت الله علیه در کتاب اقبال اشاره نموده است به آنکه ابن بابویه رحمت الله علیه (شیخ صدوق) روایتی از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام روایت کرده است که آن ملعون در روز نهم ماه ربیع الاول به درک اسفل جحیم متوجه شده است و از نقل او چنان معلوم و مفهوم می‌شود که شیخ صدوق چنین اعتقاد داشته است. زاد المعاد،‏ تألیف علامه مجلسی، صفحه ۴۰۴ 👤 ۲- علامه سید هاشم بحرانی رضوان الله علیه 🔹 ایشان حدیثی را در هلاکت عمر بیان می‌کند. و در آخر می‌گوید: ✍ قال أبي سليم: رأيت ابن عمر في ذلك المحلّ قد خنقته العبرة، و دمعت عيناه، ثمّ انّ عمر تأوّه ساعة و مات‏ آخر ليلة التاسع من شهر ربيع الأوّل سنة ثلاث و عشرين من الهجرة، و قيل لأربع بقين من ذي الحجّة من السنة المذكورة و الأوّل أصحّ، و له يومئذ ثلاث و سبعون سنة. 🔸 ابی سلیم (راوی حدیث) می‌گوید: عبد الله را در آن مجلس دیدم در حالی که اشک در دیدگانش حلقه زده و گریه او را دچار تنگی نفس کرده بود. سپس پدرش بعد از ساعتی ناله‌ای زد و در آخر شب نهم ربیع اول سال ۲۳ هجری مرد. و گفته می‌شود در بیست و شش ذی الحجه در سال مذکور مرد، ولی قول اول صحیح‌تر است. سن او در آن روز، ۷۳ سال بود. 📚 مدينة المعاجز، تألیف سید هاشم بحرانی، جلد ۱، صفحه ۳۰۳ 👤 ۳- علامه محمد باقر مجلسی رضوان الله علیه 🔹 یکی از مدافعین تاریخ قتل عمر بن خطاب در نهم ربیع، علامه مجلسی است. به گوشه‌ای نظرات علامه اشاره می‌کنیم؛ ایشان در کتاب بحار الانوار می‌نویسند: ✍ و يظهر منه ورود رواية أخرى عن الصادق عليه السلام بهذا المضمون رواها الصدوق رحمه اللّه، و يظهر من كلام خلفه الجليل ورود عدّة روايات دالّة على كون قتله في ذلك اليوم، فاستبعاد ابن إدريس و غيره رحمة اللّه عليهم ليس في محلّه، إذ اعتبار تلك الروايات مع الشهرة بين أكثر الشيعة سلفا و خلفا لا يقصر عمّا ذكره المؤرّخون من المخالفين، و يحتمل أن يكونوا غيّروا هذا اليوم ليشتبه الأمر على الشيعة فلا يتّخذوه يوم عيد و سرور. 🔸 از سخنان سید بن طاوس اینگونه ظاهر است که روایتی دیگر با همین مضمون از قول امام صادق علیه السلام را شیخ صدوق روایت کرده است. و از کلام فرزند ارجمند ایشان نیز ظاهر است که گروهی از روایات وجود دارد که نشان می‌دهند روز به قتل رسیدن عمر بن خطاب در این روز – نهم ربیع الاول – بوده است. پس استبعاد ابن ادریس و دیگران – که رحمت خدا بر ایشان باد – صحیح نمی‌باشد. زیرا اعتبار این دسته از روایات با شهرتی که در میان علمای خلف و سلف شیعه دارند به خاطر گفته‌های مورخان مخالفین (اهل سنت عمری) زیر سوال نمی‌رود. و چه بسا مخالفین تاریخ این روز را تغییر داده‌اند تا امر بر شیعیان مشتبه شده و این روز را به عنوان عید و روز شادی نگیرند. 📚 بحار الانوار، تألیف علامه مجلسی، جلد ۳۱، صفحه ۵۰ 🔹 و در جای دیگر این کتاب می‌نویسد: ✍ واشتهر بين الشيعة أنه قتل في التاسع من ربيع الأول. 🔸 در میان شیعیان این چنین مشهور است که عمر بن خطاب در روز نهم ربیع الاول به قتل رسیده است. 📚 بحار الانوار، تألیف علامه مجلسی، جلد ۲۹، صفحه ۲۰۳ 🔹 ایشان هم چنین در کتاب دیگر خود زاد المعاد بیان می‌کند: ✍ و يظهر من الكتب المعتبرة و كما هو مشهور الآن بين عوام الشيعة- أن قتله كان في اليوم التاسع من ربيع الأول، و كان ذلك مشهورا أيضا في السابق بين جمع من محدثي الشيعة. 🔸 آنچه از کتب معتبره به دست می‌آید و در میان عوام شیعه نیز مشهور است این است که روز قتل عمر در روز نهم ربیع الاول می‌باشد و این مطلب نیز بین گروهی از محدثان سابق شیعه مشهور می‌باشد. 📚 زاد المعاد،‏ تألیف علامه مجلسی، صفحه ۲۵۳

. اقوال علمای بزرگ شیعه در مورد تاریخ هلاکت عمر بن خطاب (۲) 👤 ۴- شیخ محمد حسن نجفی رضوان الله علیه 🔹 ایشان ضمن بیان استحباب غسل روز نهم و بیان نظرات در باب قتل عمر بن خطاب، می‌نویسد: ✍ قلت : لكن المعروف الآن بين الشيعة إنما هو يوم تاسع ربيع. 🔸 من می‌گویم: ولی معروف الآن بین شیعه فقط همان روز نهم ربیع است. 📚 جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، تألیف شیخ محمد حسن نجفی، جلد ۵، 👤 ۵ـ رضی الدین علی بن سید بن طاووس رضوان الله علیهم 🔹 فرزند بزرگوار سید بن طاووس پس از نقل روایتی طولانی در پنج صفحه به نقل از امام حسن عسکری علیه السلام از حذیفه یمان رضوان الله علیه از امیر المومنین علیه السلام و پیامبر صلی الله علیه و آله در تاریخ قتل عمر بن خطاب و فضائل و اسامی این روز و شادی و جشن در آن در تایید این روایت می‌گوید: ✍ كتبت هذا الحديث عن خط علي بن محمد طي رحمه اللّه، و وجدت في الكتب الأخرى التي تتبعت فيها هذا الحديث عدة أحاديث و روايات أخرى موافقة، فاعتمدت عليها، و حري بالشيعة أن يعظّموا هذا اليوم و يظهروا فيه السرور و الفرح. 🔸 این حدیث را از خط علی بن محمد بن علی رحمت الله علیه نوشتم و در کتب دیگر تتبع کردم، روایات دیگری که موافق این روایت باشد، یافتم و به این روایت اعتماد نمودم، و سزاوار است شیعیان این روز را تعظیم نمایند و در این روز اظهار سرور و شادی کنند. 📚 زاد المعاد، تألیف علامه مجلسی، صفحه ۲۵۷ 👤 ۶- عبد الجلیل قزوینی 🔹 عبد الجلیل قزوینی رازی از علمای شیعه در قرن پنجم و ششم در مورد تاریخ هلاکت عمر بن خطاب می‌نویسد: ✍ او را بو لؤلؤ فروزى بكشت نهم روز از ماه ربيع الاول. 📚 النقض، تألیف عبد الجلیل قزوینی، صفحه ۳۵۳ 👤 ۷- میرزا حسین نوری رضوان الله علیه 🔹 ایشان پس از نقل روایت مشهور احمد بن اسحاق قمی از امام حسن عسکری علیه السلام در مورد قتل عمر در روز نهم ربیع الاول و فضیلت این روز می‌نویسد: ✍ قُلْتُ قَالَ الشَّيْخُ الْمُفِيدُ فِي كِتَابِ مَسَارِّ الشِّيعَةِ وَ فِي الْيَوْمِ التَّاسِعِ مِنْهُ يَعْنِي الرَّبِيعَ الْأَوَّلَ يَوْمَ الْعِيدِ الْكَبِيرِ وَ لَهُ شَرْحٌ كَبِيرٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ وَ عَيَّدَ فِيهِ النَّبِيُّ ص وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُعَيِّدُوا فِيه‏ وَ يُتَّخَذَ فِيهِ الْمَرِيس‏. 🔸 شیخ مفید در کتاب مسار الشیعة می‌گوید: روز نهم ماه ربیع الاول، روز عید بزرگی است و برای این موضوع در جای دیگری توضیح داده شده است، روزی است که پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در آن روز عید گرفتند، و امر کردند که مردم در این روز عید بگیرند، و در این روز طعام ترید (آبگوشت) درست کنند. 📚 مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، تألیف میرزا حسین نوری، جلد ۲، صفحه ۵۲۲ 👤 ۸- سید حبیب الله هاشمی خوئی رضوان الله علیه 🔹 ایشان ضمن بیان اقوال علما در باره‌ی هلاکت عمر بن خطاب، در انتها می‌گوید: ✍ أقول: قد عرفت أنّ المشهور بين جمهورى الشّيعة هو أنّه في شهر الرّبيع فدعوى الاجماع على كونه في ذي الحجّة ممنوعة و يدل على ذلك ما رواه في الأنوار من كتاب محمّد بن جرير الطبري قال: المقتل الثّاني يوم التاسع من شهر ربيع الأوّل‏. 🔸 من می‌گویم: قطعا دانستم که مشهور بین جمهور شیعه، قطعا همان در ماه ربیع بوده است و ادعای اجماع بر اتفاق در ذی الحجه ممنوع است. بر آن (نهم ربیع) دلالت می‌کند آنچه که در انوار از کتاب محمد بن جریر طبری که گفت: مقتل ثانی در روز نهم ربیع الاول است. 📚 منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة، تألیف سید حبیب الله هاشمی خوئی، جلد ۳، صفحه ۶۸ 👤 ۹- علامه آقا بزرگ طهرانی رضوان الله علیه ✍ (۲۴۹: يوم وفات عمر) وأنها اليوم التاسع من ربيع الأول وليس ۲۴ ذو الحجة. 🔸 ۲۴۹- روز وفات عمر: آن روز نهم ربیع الاول می‌باشد و ۲۴ ذی الحجه نیست. 📚 الذریعة الی تصانیف الشیعة، تألیف علامه آقا بزرگ طهرانی، جلد ۲۵، صفحه ۳۰۳

سقیفه پژوهی قسمت اول (ضرورت بحث) گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

سقیفه پژوهی قسمت دوم (جریان یهود) گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

سقیفه پژوهی قسمت سوم (جریان نفاق) لطفا اگر این کلیپ را مفید و مناسب تشخیص دادید به دوستان خود هم ارسال کنید گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

سقیفه پژوهی قسمت چهارم (وضعیت جامعه با توجه به سوره مائده قسمت۱) لطفا اگر این کلیپ را مفید و مناسب تشخیص دادید به دوستان خود هم ارسال کنید گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi

سقیفه پژوهی قسمت پنجم (وضعیت جامعه با توجه به سوره مائده قسمت۲) لطفا اگر این کلیپ را مفید و مناسب تشخیص دادید به دوستان خود هم ارسال کنید گاه نوشت های من لینک عضویت https://eitaa.com/Dr_shokouhi