💢بازار داغ #شایعات 2️⃣قسمت دوم ✍️دکتر هادی خوشنودی۳۳۵ #تیم_رسانه_ای_ایستار #ذهن_بینا رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

📖 زندگی با قرآن 💠 مولفه‌های تاب آوری جامعه در بحران‌ها (3) 🔻الگوی جامع تاب‌آوری اجتماعی با تلفیق مفاهیم «صبر جمعی»، «پیوندهای عمیق اجتماعی»، «تواصی به حق»، «تواصی به صبر» و «تواصی به رحمت»، یک الگوی جامع برای تاب‌آوری اجتماعی به دست می آید. جامعه‌ای که اعضای آن «اصْبِرُوا» (صبر فردی)، «صَابِرُوا» (صبر جمعی) و «رَابِطُوا» هستند، ستون فقرات مقاومت خود را ساخته است. این صبر، صرفاً انفعال نیست، بلکه پایداری فعال در برابر مشکلات است. ▫️«تواصوا بالحق» تضمین می‌کند که این صبر و پایداری در مسیر درست و هدفمند صورت گیرد. جامعه از انحراف در مسیر خود، اتخاذ تصمیمات نادرست، یا سوءاستفاده از شرایط بحرانی بازداشته می‌شود. این، هدایتگری اخلاقی و فکری جامعه است. ▫️«تواصوا بالصبر» اراده جمعی را برای ادامه راه تقویت می‌کند. این توصیه، همانند شارژ باتری برای روح جامعه عمل می‌کند و مانع از خستگی و ناامیدی می‌شود. ▫️«تواصوا بالرحمة» پیوندهای عاطفی و انسانی را تقویت کرده و اطمینان می‌دهد که در مسیر عبور از سختی‌ها، کسی از قلم نیفتاده و همه اعضای جامعه مورد حمایت و شفقت قرار می‌گیرند. این، تضمین‌کننده بقای سرمایه اجتماعی و انسانی جامعه است. ▫️این الگو، یک نقشه راه عملی برای هر جامعه‌ای است که با بحران‌های گوناگون روبرو می‌شود؛ چه این بحران‌ها اقتصادی باشند، چه اجتماعی، فرهنگی، یا حتی طبیعی. ▫️قرآن کریم به روشنی نشان می‌دهد که تاب‌آوری و موفقیت یک جامعه، نه صرفاً حاصل قدرت مادی یا تدبیر فردی، بلکه نتیجه یک اراده جمعی، هدایت همگانی و پیوندهای عمیق انسانی است. صبر جمعی، چارچوب مقاومت را بنا می‌نهد؛ تواصی به حق، مسیر صحیح را نشان می‌دهد؛ تواصی به صبر، اراده را استوار می‌سازد؛ و تواصی به رحمت، پیوندهای انسانی را حفظ و تقویت می‌کند. این ارکان، مجموعه‌ای منسجم و قدرتمند را تشکیل می‌دهند که جامعه را قادر می‌سازد تا در دل هر بحران و سختی، مسیر رشد و رستگاری را ادامه دهد. این الگو، یک بینش عمیق قرآنی برای ساختن جامعه مقاوم، پویا، و انسانی ارائه می‌دهد. #تاب_آوری #الگوی_تاب‌آوری ✍️ آسمان۳۳۶ رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

🔰طلب حاجت نکردن از نااهلی همچون کشورهای آمریکا و اسرائیل ▫️امام علی(ع) مى فرمايد: «از دست رفتن حاجت بهتر از آن است كه آن را از نااهل طلب كنى»; (فَوْتُ الْحَاجَةِ أَهْوَنُ مِنْ طَلَبِهَا إِلَى غَيْرِ أَهْلِهَا). بى شك انسان ها در زندگى فردى و اجتماعى به يكديگر نيازمند اند و اصولاً فلسفه زندگى اجتماعى و مدنىّ بالتبع بودن انسان همين تعاون و برطرف ساختن حاجت و نيازهاى يكديگر است، زيرا هر كس قدرت محدودى دارد كه با آن نمى تواند همه نيازهاى خود را برطرف سازد ولى با كمك ديگران مى تواند بر مشكلات غلبه كند. كسانى كه انسان دست حاجت به سوى آنها دراز مى كند دو گروه اند: گروه اهل و نااهلان; اهل كسى است كه داراى سخاوت و انسان دوستى و مهر و محبت و علو طبع باشد. نااهلان آنها كه دشمنی کنند ، نفاق دارند، بخيل اند و تنگ نظر و منت گذار. بديهى است هرگاه انسان دست طلب به سوى نااهل دراز كند از يك سو خود را حقير كرده و از سوى ديگر، احتمال امتناع با توجه به دشمنی و پستی طرف كاملاً وجود دارد. ▫️در حديثى از پيغمبر گرامى اسلام(ص) مى خوانيم كه امير مؤمنان در محضرش عرضه داشت: خداوندا مرا به احدى از خلقت نيازمند نكن. رسول خدا(ص) فرمود: اى على! اين سخن را مگو، زيرا هر انسانى نيازمند به ديگران است. امير مؤمنان عرض كرد: اى رسول خدا! چگونه بگويم فرمود بگو: «قُلْ اللَّهُمَّ لاَ تُحْوِجْنِي إِلَى شِرَارِ خَلْقِكَ; خدايا مرا به انسان هاى شرور نيازمند مكن». على(عليه السلام)عرض كرد: «يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ شِرَارُ خَلْقِهِ; شرار خلق كيانند؟» فرمود: «الَّذِينَ إِذَا أَعْطَوْا مَنُّوا وَإِذَا مَنُّوا عَابُوا; كسانى كه اگر چيزى ببخشند منت مى گذارند و هنگامى كه منت مى گذارند بر انسان عيب مى گيرند» در روایات اسلامى حاجت خواستن از تازه به دوران رسیده هایی همچون آمریکا که تمدنی ندارند نهى شده است که قطعاً با ذلت همراه است; در حدیثى از امام صادق(ع) مى خوانیم که به یکى از یارانش فرمود: «تُدْخِلُ یَدَکَ فِی فَمِ التِّنِّینِ إِلَى الْمِرْفَقِ خَیْرٌ لَکَ مِنْ طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَى مَنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ وَکَانَ; دست خود را تا مرفق در دهان اژدها کنى براى تو بهتر از آن است که حاجت از کسى بطلبى که چیزى نداشته و سپس به نوایى رسیده است». هرچه از دونان به منت خواستى *** در تن افزودى و از جان کاستى! #دشمن #ذلت #عزت ✍️یا زینب(س)۳۳۷ رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

خیلی از عزیزان میپرسن تواین شرایط چه‌کاری از دست ما مردم عادی برمیاد؟ خیلی راحت اما قدم بزرگ؛ در مصرف، صرفه جویی حداکثری کنیم. یعنی از مصرف آب ، برق گاز گرفته تا مخصوصا به صورت ویژه در استفاده از اقلام روزمره زندگی منجمله خوردوخوراک ، دقت و صرفه جویی ویژه کنیم. 📍یعنی تلاش کنیم با مصرف درکمترین حالت ، به پر بودن ذخایرکالاهای کشور درصورت طولانی‌تر شدن جنگ کمک کنیم. به نیت کمک به جبهه اسلام ، به صورت ویژه خانوادها رواین موضوع عمل ویژه کنیم.که این اقدام اجر بسیاربالایی داره. ✍️تیم رسانه ای استار رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

🔰هایپر تروریسم ؛ تروریسم فرهنگی- بخش دوم: 🔻داعش نیز در دورۀ قدرت خود، به بهانۀ مبارزه با شرک، تروریسم فرهنگی را بسیار بسط داد. داعش بسیاری از آثار باستانی سوریه را تخریب و سپس به صورت سازمان یافته آن را به قاچاقچیان آثار باستانی فروخت. داعش در روزهای پایانی قدرت خود در موصل، مسجد بزرگ این شهر را هم منفجر کرد. اما به هر حال داعش و وهابیت و مانند آن، محتمل است که به عنوان گروه‌های حاشیه تمدن مدرن قلمداد گردند. اگر چه این قول هم بیشتر از آنکه قوت داشته باشد، شهرت دارد. ولی هیچگاه نمی‌توان سیاست تروریسم فرهنگی آمریکا و اسرائیل را به حاشیه تمدن مدرن منتسب کرد. این بار دربارۀ جریان اصلی این تمدن و رهبری نظام سرمایه داری صحبت می‌کنیم. 🔻همه ما ایرانی‌ها به یاد می آوریم که قبل از حملۀ واکنشی ایران به پایگاه عین الاسد، ترامپ تهدید کرد که به ۵۲ نماد فرهنگی ایران حمله خواهد کرد و آن‌ها را نابود خواهد ساخت. آن هم در شرایطی که تقریباً هیچ جنگی فیمابین دو طرف جریان ندارد. این تهدید چیست؟ تخریب نمادهای تاریخی و فرهنگی ایران، چه تهدیدی برای زمامداران کاخ سفید محسوب می‌شود؟ چرا اکنون و در جنگ رمضان، به صدها آثار باستانی ثبت شدۀ جهانی و بعضاً مشهور در کل دنیا، آسیب‌های کلی و جزئی وارد شده است؟ آیا این همان سیاست اسرائیلی در نابودی آثار باستانی، مساجد، کلیساها و کنیسه‌ها، مدارس، دانشگاه‌ها و... در فلسطین و غزه نیست؟ آیا حملات گسترده آمریکایی-صهیونی به مدارس، دانشگاه‌ها، مراکز فرهنگی و مذهبی، پارک‌ها و... در ایران، چیزی غیر از تروریسم فرهنگی است؟ اگرچه باید یادآور شد که مهمتر از این جنایت‌ها، جنایت بزرگتری است و آن سکوت بخش قابل توجهی از جهان غربی در برابر این معدوم سازی فرهنگی. 🔻تروریسم فرهنگی چیست؟ تروریسم فرهنگی، رادیکال شدن گرایش تقابلی و معاندت انسان است که تمنای محو و معدومیت هر امر متفاوتی را می‌کند. به تعبیر دیگر، سکونت در ساحل آرامش را زمانی ممکن می‌داند که هر نشانه‌ای متعلق به دیگری، همچنین خود دیگری، معدوم شده باشد. تروریسم فرهنگی، اساساً نابودی را در صرف قتل عام و نسل کشی تعریف نمی‌کند. بلکه نابودسازی را در این می‌داند که تمامی نشانه‌های دلالت کننده بر دیگری نیز نابود شود. خواه چند فرد آزادیخواه در اروپا باشند یا رسانه‌ای در لبنان یا کاریکاتوریستی فلسطینی یا فیلمسازی اردنی. اصلاً تاریخ اسرائیل، تاریخ ترور شخصیت‌های فرهنگی و نابودسازی سازه‌های فرهنگی مقابل خود است. با افتخار اعلام کردن اینکه به زودی یک تمدن را برای همیشه از بین خواهیم برد، نشانگر یک رویکرد نوین در جهان امروز است. 🔻هیچگاه هیتلر و حتی استالین مبادرت به محو کامل نشانه‌های فرهنگی دشمنان خود نکردند. چیزی که باید در این میان گفت، این است که معاندت به نشانه‌ها و شخصیت‌های فرهنگی و تمدنی، در اصل هیچ ربطی به کشور تحت تخاصم ندارد، بلکه اصلاً معاندت با فرهنگ و تمدن است. این نوع از معاندت جدید، این هایپرتروریسم، رادیکال‌ترین و مخرب‌ترین و متوحش‌ترین شکل معاندتی است که در تاریخ بشر سراغ داریم. 🔻به یک تعبیر، اسرائیل اساساً نمی‌جنگد. اسرائیل ترور می‌کند و تظاهر او به جنگ، در واقع پوششی برای تروریسم است. اسرائیل سعی دارد با ترور کلیه منابع هویتی و تشخص و قدرت یک قوم، آن را در مسیر نابودی صریح یا نابودی ضمنی در بردگی صریح قرار دهد. بنابراین تروریسم برای اسرائیل یک ابزار نیست، تروریسم شاخصۀ اصلی مواجۀ اسرائیل با دیگری است. برعکس، تظاهر به جنگ برای او ابزاری است جهت بسط تروریسم. تجربۀ نشان داده است که اسرائیل بر خلاف ادعاهایی که در بوق و کرنا می‌کند، به ندرت می‌تواند بجنگد و لشکر خسته و هراسناک او، فقط زمین صاف شده با آخرین تکنولوژی‌های نظامی آمریکایی را می‌تواند تصرف کند. همین تکنولوژی است که امروز به آمریکا و اسرائیل اجازه می‌دهد از هر راهی برای ایجاد رعب و وحشت در مردم غیرنظامی استفاده کند. چرا که این لشکر پر شاخ و برگ، توانایی جنگیدن در میدان رزم را ندارد و بنابراین ترجیح می‌دهد با حمله به کودکانی که پدرانشان در میدان جنگ هستند، با حمله به رزمنده‌ای که یک شب را به منزل برگشته است تا نزد خانواده باشد، با حمله به سیاستمداری که هیچ عملکرد نظامی ندارد، با حمله به دانشمندان و اساتید دانشگاه، با حمله به هر کسی که قتل او می‌تواند روحیه یک قوم یا ملت را تضعیف کند، خصلت نابودگری خود را افشا و ضعف خود را در جنگیدن، پنهان سازد. 🔻هایپرتروریسم یعنی جایگزین کردن هنر جنگاوری و روحیۀ جنگاوری با ترور و روحیه وحشت آفرینی و وحشت پذیری. هایپرتروریسم همان تروریسم فرهنگی است زیرا هر دو یک مقصد دارند؛ نابودی مطلق دیگری و اجتناب از مواجهه با دیگری، نه تنها از سر تعامل، بلکه حتی مواجهه از سر تقابل. ✍️دکتر سیدمهدی ناظمی ۳۳۹ عضو هیات علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

🚨مذاکره در سایه تهدید ممنوع در بحثهای عمومی همیشه لازم است تاکید کنیم، افراط‌گرایی و ایجاد توقعات غیرواقعی خوب نیست، اما یک نکته مهم از ناکیدات امام شهید وجود دارد که این روزها بیش از همیشه باید به آن توجه شود: مذاکره زمانی نتیجه‌بخش است که طرفین با اختیار و احترام وارد گفت‌وگو شوند؛ مذاکره‌ای که در فضای فشار، تهدید یا اجبار انجام شود، احتمال تکرار جنگ و حمله های بعدی را افزایش می دهد. اگر زیر بار زور و تهدید برویم طمع آمریکا و اسرائیل را برای دفعات بعد هم باز میکنیم و چرخه تهدید، مذاکره، نقض توافق، حمله و مجددا تهدید همیشه بر سر ملت ایران باقی خواهد ماند. در سایه تهدید مذاکره نکنیم. # فریب_مذاکره #گفتگو #نه_به_تهدید #صلح_پایدار #احترام_متقابل ✍مهدی شوشتری ۳۴۰ رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR