#آیات_مهدوی 41سوره الرحمن «يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي والأَقْدَامِ(41) [تبهكاران از سيمايشان شناخته ميشوند و از پيشاني و پايشان بگيرند*] 1) امام صادق عليه السلام در باره آيه: «يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ» فرمود: خداوند آنها را مي شناسد، ولي اين آيه در باره امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف نازل شده است كه آن حضرت آنها را از چهره هايشان مي شناسد، آن گاه خودش و يارانش با شمشير به شدت آنها را مي زنند.#1# 2) معاويه دهني از امام صادق عليه السلام نقل كرده است كه در باره آيه «يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي والأَقْدَامِ» فرمود: اي معاويه! در اين باره چه مي گويند؟ گفتم: مي پندارند كه خداوند تبارك و تعالي در روز قيامت گناهكاران را با چهره هايشان مي شناسد و دستور مي دهد كه آنها را از پيشاني ها و پاهايشان بگيرند و به داخل آتش بيندازند. حضرت به من فرمود: چگونه است كه خداوند تبارك و تعالي به شناخت مخلوقي نياز داشته باشد كه خودش آنها را پديد آورده و آفريده است؟ گفتم: جانم فداي تو، موضوع چيست؟ فرمود: موضوع اين است كه وقتي امام قائم عجل الله تعالي فرجه الشريف قيام مي كند، خداوند چهره ها را به او مي دهد و او دستور مي دهد كه كافر را بگيرند. آن گاه آنها را از پيشاني هايشان و پاهايشان مي گيرند، سپس حضرت با شمشير به شدت آنها را مي زند و به قتل مي رساند.#2# 1 - الغيبه، ص 160 2 - بصائر الدرجات، ص 335، ح @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی 8سوره صف «يُرِيدُونَ ليُطْفِؤُوا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ واللهُ مُتِمُّ نُورِهِ ولو كَرِهَ الكَافِرُونَ(8)» [ميخواهند نور خدا را با دهان خود خاموش كنند و حال آنكه خدا گر چه كافران را ناخوش افتد، نور خود را كامل خواهد گردانيد] - محمد بن فضيل، از ابوالحسن ماضي، امام موسي كاظم عليه السلام روايت كرده و گفته است: از آن حضرت در باره آيه «يُرِيدُونَ ليُطْفِؤُوا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ» پرسيدم و ايشان فرمود: مي خواهند ولايت اميرالمؤمنين عليه السلام را با كلامشان خاموش سازند. گفتم: «واللهُ مُتِمُّ نُورِهِ» معنايش چيست؟ فرمود: يعني خداوند، امامت را تمام مي كند؛ همان طور كه فرمود: «آمِنُوا بِاللهِ ورَسُولهِ والنُّورِ الذِي أَنزَلنَا»#1# [به خدا و پيامبر او و آن نوري كه ما فرو فرستاديم ايمان آوريد] نور، همان امام است. گفتم: آيه «هُو الذِي أَرْسَل رَسُولهُ بِالهُدَي ودِينِ الحَقِّ»#2# [اوست كسي كه فرستاده خود را با هدايت و آيين درست روانه كرد] به چه معناست؟ فرمود: او كسي است كه رسولش را به ولايت وصي و جانشين خود دستور داد وولايت، همان دين حق است. گفتم: «ليُظْهِرَهُ عَلي الدِّينِ كُلهِ» به چه معناست؟ فرمود: در زمان ظهور قائم عجل الله فرجه الشريف،اين دين را بر تمامي اديان برتري ميبخشد و غلبه ميدهد. و فرمود: خداوند عز و جل مي فرمايد: «و الله مُتمّ نوره بولاية القائم عليه السلام و لو كره الكافرون بولاية عليّ عليه السلام»[خداوند، نورش را به وسيله ولايت قائم عليه السلام تمام مي كند، اگر چه كافران به ولايت علي عليه السلام ناخشنود باشند. گفتم: اين كلام، قرآن است؟ فرمود: بله، اين كلمات، جزء قرآن است، اما غير از آن تأويل است.3 1-تغابن آیه 8 2-صف آیه 9 3-کافی ج1ص358-تاویل الایات ج2ص686 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی سوره مبارکه ی صف آیه ۹ «هُو الذِي أَرْسَل رَسُولهُ بِالهُدَي ودِينِ الحَقِّ ليُظْهِرَهُ عَلي الدِّينِ كُلهِ و لو كَرِهَ المُشْرِكُونَ(9)» [اوست كسي كه فرستاده خود را با هدايت و آيين درست روانه كرد تا آن را بر هر چه دين است فائق گرداند، هر چند مشركان را ناخوش آيد] 1) ابو بصير روايت كرد كه: از امام صادق عليه السلام در باره اين كلام خداوند عز و جل«الذِي أَرْسَل رَسُولهُ بِالهُدَي ودِينِ الحَقِّ ليُظْهِرَهُ عَلي الدِّينِ كُلهِ ولو كَرِهَ المُشْرِكُونَ» پرسيدم و ايشان فرمود: به خدا سوگند، هنوز تأويل آن نازل نشده است. گفتم: فدايت شوم، چه زماني تأويل آن نازل مي شود؟ فرمود: ان شاء الله زماني كه قائم عجل الله فرجه الشريف بيايد. هنگامي كه قائم عليه السلام ظهور كند، هر كافر و مشركي از ظهور او ناخشنود و بيزار است. كافران و مشركان حتي اگر درون صخره اي پنهان شوند، صخره مي گويد: اي مؤمن! درون من كافر يا مشركي است، او را بكش. پس به سمت او مي آيد و او را مي كشد.#1# 2) اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود: «هُوالذِي أَرْسَل رَسُولهُ بِالهُدَي ودِينِ الحَقِّ ليُظْهِرَهُ عَلي الدِّينِ كُلهِ ولو كَرِهَ المُشْرِكُونَ» آيا اين امر آشكار شده است؟ نه هرگز . قسم به كسي كه جانم به دست اوست، حتي روستايي باقي نمي ماند، مگر اين كه صبحگاهان و شامگاهان، نداي شهادت به لا اله الا الله و محمد رسول الله(يگانگي خداوند و پيامبري محمد صلي الله عليه و آله و سلم) در آن جا سر داده شود.#2# 3) محمد بن فضيل، از امام موسي كاظم عليه السلام روايت كرده است كه: از ايشان پرسيدم: «هُو الذِي أَرْسَل رَسُولهُ بِالهُدَي ودِينِ الحَقِّ» به چه معناست؟ فرمود: او كسي است كه رسولش را به ولايت وصي و جانشين خود دستور داد و ولايت، همان دين حق است. گفتم: «ليُظْهِرَهُ عَلي الدِّينِ كُلهِ» به چه معناست؟ فرمود: يعني اين دين را بر تمامي اديان در زمان ظهور قائم عجل الله فرجه الشريف مسلط مي سازد.#3# 1 - تأويل الآيات، ج 2، ص 688، ح 7 2 - تأويل الآيات، ج 2، ص 689، ح 8 3 - كافي، ج 1، ص 358، ح 91 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی 13سوره الصف وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [13] و نعمتى ديگر كه دوستش داريد: نُصرتى است از جانب خداوند و فتحى نزديك، و مؤمنان را بشارت ده. (13) -در برخی روایات نیز فتح و پیروزی نهایی حضرت مهدی عج یکی از مصادیق این آیه مطرح شده است. -تفسیر الحکیم. المیزان ج 19ص272 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی 12سوره تغابن «وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَاِن تَوَلَّيْتُمْ فَاِنَّمَا عَلَي رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ(12)» [و خدا را فرمان بريد و پيامبر (او) را اطاعت نماييد و اگر روي بگردانيد، بر پيامبر ما فقط پيامرساني آشكار است] 1) حسين بن نُعَيم صحّاف، از امام جعفر صادق عليه السلام روايت كرده است كه: از ايشان در خصوص اين آيه پرسيدم: «وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَاِن تَوَلَّيْتُمْ فَاِنَّمَا عَلَي رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ» فرمود: به هوش باشيد، به خدا سوگند! هيچ كس قبل از شما به هلاكت نرسيد و هيچ كس تا زمان ظهور امام زمان عجّل الله تعالي فرجه الشّريف به هلاكت نخواهد رسيد، مگر كسي كه ولايت ما را ترك كند و حق ما را انكار كند، و رسول خدا صلّي الله عليه و آله از اين دنيا رحلت نكرد، مگر زماني كه حق ما را بر گردن اين امت نهاد، و خداوند هر آن كس را كه بخواهد به صراط مستقيم هدايت مي كند.#1# 1 - كافي، ج 1، ص 353، ح 74 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی 30سوره الملك قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ [30] بگو: اگر آبتان در زمين فرو رود، چه كسى شما را آب روان خواهد داد؟ (30) -عمارمیگوید عرض كردم: اي رسول خدا! پدرم و مادرم فدايت شوند! اين مهدي كيست؟ فرمود: اي عمّار! خداوند تعالي به من فرمود كه از نسل حسين، نُه امام خارج مي شوند، كه نهمين آنها غيبت خواهد كرد، و اين همان سخن خداوند عزّ و جلّ در اين آيه است: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ اِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ»، غيبتي بلندمدت خواهد داشت كه گروهي از آن دست خواهند كشيد و نااميد خواهند شد و گروهي بر آن ثابت قدم خواهند ماند، و آن گاه كه آخر الزمان فرا رسد، ظهور خواهد نمود و دنيا را پر از عدل و داد خواهد نمود، آن گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد و براي تأويل آيات خواهد جنگيد، آن گونه كه من براي تنزيل اين آيات جنگيدم. او هم نام من است و شبيه ترين مردم به من است. - امام رضا عليه السلام در خصوص اين آيه: «قُلْ أَرَأَيْتُمْ اِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِينٍ»، فرمود: آب شما درهاي شماست، يعني ائمه صلوات الله عليهم اجمعين است و ائمه درهاي خداوند، بين او و آفريدگانش هستند «فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ» منظور علم امام است.#1# - امام موسي كاظم عليه السلام در خصوص آيه «قُلْ أَرَأَيْتُمْ اِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاءٍ مَّعِينٍ» فرمود: اگر امام شما غيبت كند، چه كسي براي شما امام جديدي خواهد آورد؟#2# 1 - تفسير قمي، ج 2، ص 365 2 - كافي، ج 1، ص 274، ح 14 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی سوره مبارکه المعارج آیه ۴۴ خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ [44] وحشت بر چشمانشان مستولى شده و به خوارى افتاده‌اند: اين است همان روزى كه آنها را وعده داده بودند. (44) - امام محمد باقر عليه السلام درباره اين آيه: «خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ»، فرمود: منظور از اين آيه، روز ظهور امام زمان عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است. - تأويل الآيات، ج 2، ص 726، ح 7 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی 26-27سوره الجن عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا [26] إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا [27] او داناى غيب است و غيب خود را بر هيچ كس آشكار نمى‌سازد، (26) مگر بر آن پيامبرى كه از او خشنود باشد كه براى نگهبانى از او پيش روى و پشت سرش نگهبانى مى‌گمارد، (27) ِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ»، امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف و امير المؤمنين عليه السلام هنگام رجعت است «فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا» مي گويد: اين سخن امير المؤمنين عليه السلام به زُفَر است: اي ابن صهّاك! به خدا سوگند! اگر آن عهد و پيماني كه از جانب رسول خدا صلي الله عليه و آله و خداوند عزّ و جلّ نبود، درمي يافتي كه كدام يك از ما و ياورانش ضعيفتر و افرادش كمترند. و فرمود: هنگامي كه رسول خدا صلي الله عليه و آله براي آنان درباره رجعت و رستاخيز صحبت كرد، گفتند: اين امر چه زماني به وقوع خواهد پيوست؟ خداوند فرمود: «قُلْ» اي محمد!: «اِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَّا تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا». و در اين آيه: «عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَي غَيْبِهِ أَحَدًا * اِلَّا مَنِ ارْتَضَي مِن رَّسُولٍ فَاِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا»، مي گويد: خداوند عزّ و جلّ به رسولش كه از او خشنود است، درباره اخباري كه قبلاً اتفاق افتاده، و اخبار مربوط به امام زمان عجّل الله تعالي فرجه الشّريف و رستاخيز و قيامت، اطلاع مي دهد. -تفسیر قمی ج2ص380 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی سوره مبارکه مدثر، آیه ی چهارم وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ(4) [اي كشيده رداي شب بر سر! * برخيز و بترسان * و پروردگار خود را بزرگ دار * و لباس خويشتن را پاك كن * و از پليدي دور شو] -امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: علي عليه السلام نزد شما بود كه به بني ديوان آمد و با يك دينار سه لباس خريد: پيراهني تا بالاي پاشنه پا و شلواري تا نيمه ساق پا و ردايي كه از جلو تا سينه و از پشت تا سُرين وي بود. سپس دستان خويش را به آسمان بالا برد و تا آن زمان كه وارد منزل شد، به خاطر پوششي كه خداوند عزّ و جلّ به وي عطا كرده است، خداوند را شكرگذار بود. سپس فرمود: اين همان لباس و پوششي است كه بايد مسلمانان به تن كنند. امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: ولي امروزه اين امكان براي آنها وجود ندارد كه چنين لباسي را بر تن كنند، و اگر ما اين كار را انجام ميداديم، ما را ديوانه مي پنداشتند و مي گفتند كه رياكار هستيم؛ در حالي كه خداوند عزّ و جلّ مي فرمايد: «وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ»، آن گاه فرمود: لباس هاي خويش را كوتاه كن و اجازه نده كه لباس هايت روي زمين كشيده شود. آن هنگام كه قائم ما عجل الله تعالي فرجه الشريف ظهور كند، چنين لباسي بر تن خواهد داشت. - كافي، ج 6، ص 455، ح 2 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی 8مدثر «فَاِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ(8)» [پس چون در صور دميده شود * آن روز (چه) روز ناگواري است * بر كافران آسان نيست] 1) امام جعفر صادق عليه السلام در خصوص اين آيه: «فَاِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ»، فرمود: بي گمان، در ميان ما، امامي پيروز و غايب خواهد بود، كه هر گاه خداوند عزّ و جلّ بخواهد امر خويش را به منصه ظهور برساند، به قلب آن امام غايب، اشاره اي ميكند و آن امام ظهور خواهد كرد و امر خداي عزّ و جلّ را جاري خواهد كرد.#1# 2) امام محمد باقر عليه السلام فرمود: در اين آيه: «فَاِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ»، «ناقور» ندايي از آسمان است كه مي گويد: وليّ شما خداوند است و فلاني فرزند فلاني كه قائم به حق است. جبرئيل در آن روز، سه ساعت آن ندا را تكرار مي كند و آن روز، روزي دشوار است كه بر كافران آسان نيست. منظور از كافران، فرقه ي مرجئه هستند كه به نعمت هاي خداوند و ولايت علي بن ابي طالب عليه السلام كفر ورزيدند.#2# 1 - كافي، ج 1، ص 277، ح 30 2 - تأويل الآيات، ج 2، ص 732، ح 3 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات 31-56مدثر -در خصوص اين كلام خداوند متعال: «وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ اِلَّا مَلَائِكَةً»، مي فرمايد: آتش همان امام زمان عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است كه نور و ظهورش براي اهالي مشرق و مغرب زمين نمايان شد و راه را براي آنان روشن ساخت، و فرشتگان كساني هستند كه از علم آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين بهره مند هستند. و در خصوص اين كلام خداوند متعال: «وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ اِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا»، مي فرمايد: منظور، فرقه مرجئه هستند. و نيز درباره اين آيه: «لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ»، مي فرمايد: منظور، شيعه هستند. آنها اهل كتاب هستند و آنها هستند كه از كتاب و حكمت و نبوت بهره مند شدند. و منظور از: «وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا اِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ»، آن است كه شيعه هيچ گاه در خصوص امام زمان عجّل الله تعالي فرجه الشّريف شك و ترديد نخواهد داشت «وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا» خداوند عزّ و جلّ به آنها مي فرمايد: «كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ»، مؤمن ايمان مي آورد، ولي كافر، شك و ترديد خواهد داشت. منظور از: «وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ اِلَّا هُوَ»، سپاهيان پروردگارت همانا شيعه هستند كه گواه و شاهدان خداوند بر روي زمين هستند. و منظور از: «وَمَا هِيَ اِلَّا ذِكْرَي لِلْبَشَرِ * كَلَّا وَالْقَمَرِ * وَاللَّيْلِ اِذْ أَدْبَرَ* وَالصُّبْحِ اِذَا أَسْفَرَ * اِنَّهَا لَاِحْدَي الْكُبَرِ* نَذِيرًا لِّلْبَشَرِ * لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ»، مي فرمايد: منظور، روزي قبل از ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف است كه هر كس بخواهد حق را برمي گزيند و به سوي آن گام مي نهد، و هر كس بخواهد از آن روي گردان مي شود. و در خصوص اين آيات: «كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * اِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ»، مي فرمايد: آنان، فرزندان مؤمنان هستند، خداوند عزّ و جلّ مي فرمايد: «وَ اتَّبَعَتهُم ذُرِّيَّتَهُم بِايمانٍ ألحَقنَا بِهِم ذُرِّيَّتَهُم» [ و فرزندانشان آنان را در ايمان پيروي كرده اند، فرزندانشان را به آنان ملحق خواهيم كرد] يعني اين كه آنان به پيمان و ميثاق ايمان آوردند. و منظور از: «وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ»، روز ظهور امام زمان عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است. -تاویل الایات ج 2ص734 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات 15-16تکویر - امّ هاني نقل مي كند كه: امام محمد باقر عليه السلام را ديدم و از ايشان درباره اين آيات پرسيدم: «فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ* الْجَوَارِ الْكُنَّسِ»، فرمود: خنّس، امامي است كه در زمان خود در سال دويست و شصت از ديده ها پنهان مي شود، و مردم از علم و دانش او بهره مند نخواهند شد (از او چيزي نخواهند دانست) سپس مانند شهابي درخشان در تاريكي شب نمايان مي شود، اگر در آن زمان باشي، چشم تو روشن خواهد شد. -منبع ؛کافی ج2ص141 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات 1-3 سوره مبارکه ی مطففین «وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ(1) الَّذِينَ اِذَا اكْتَالُواْ عَلَي النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَاِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ(3)" [ واي بر كمفروشان! * كه چون از مردم پيمانه ستانند تمام ستانند * و چون براي آنان پيمانه يا وزن كنند به ايشان كم دهند * - از امام جعفر صادق عليه السلام نقل شده كه فرمود: «وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ» اي محمد! آنهايي كه خُمس تو را كمتر دهند «الَّذِينَ اِذَا اكْتَالُواْ عَلَي النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ»، يعني اين كه هنگام گرفتن حق خود از غنايم، حق خود را به طور كامل مي ستانند «وَاِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ»، يعني آن زمان كه از آنها خُمس آل بيت صلوات الله عليهم اجمعين را بخواهند، كمتر مي دهند. و اين آيه: «وَيْلٌ يومئذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ»#1# [واي بر تكذيبكنندگان در آن هنگام] يعني اي محمد! واي بر تكذيب كنندگان جانشين تو، و منظور از: «اِذَا تُتْلَي عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ»#2# [(همان كه) چون آيات ما بر او خوانده شود گويد (اينها) افسانههاي پيشينيان است]، اين است كه امام زمان عجّل الله تعالي فَرَجَهُ الشَّريف را انكار مي كند و به او مي گويد: تو را نمي شناسم و تو از فرزندان فاطمه سلام الله عليها نيستي؛ همان گونه كه مشركان، اين سخن را به پيامبر صلي الله عليه و آله و سلم ميگفتند. -تاویل الایات ج 2ص771 1-مطففین آیه 10 2-مطففین آیه 13 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیه 19 سوره ی مبارکه ی انشقاق - حنان بن سدير، از پدرش، از امام جعفر صادق عليه السلام نقل كرده است: امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف غيبتي طولاني مدت خواهد داشت. به ايشان عرض كردم: اي فرزند رسول خدا! به چه دليل؟ فرمود: خداوند عزّ و جلّ خواست كه سنت هاي پيامبران در غيبت هايشان بر اين امام اجرا شود. اي سدير! پس ناگزير است كه مدت زمان غيبت پيامبران را به اتمام برساند. خداوند عزّ و جلّ مي فرمايد: «لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ»، يعني اين كه بر طبق سنت هاي كساني كه قبل از شما بودند. -کمال الدین ص480 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیه ی ۱ سوره ی مبارکه ی بروج وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ(1)» [سوگند به آسمان آكنده ز برج] 1) ابن عباس مي گويد: رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد: ذكر خداوند عزّ و جلّ عبادت است و ذكر من عبادت است و ذكر علي عليه السلام عبادت است و ذكر امامان از نسل وي - كه سلام و درود خدا بر همه آنان باد - عبادت است. قسم به آن كسي كه مرا به پيامبري مبعوث كرد و برترين انسان ها قرار داد، وصيّ و جانشين من، برترين اوصياست و او حجت خداوند بر بندگانش و خليفه و جانشين او بر خلقش است، و ائمه هدايت كننده بعد از من، از نسل اويند. به خاطر آنهاست كه خداوند مردم را عذاب نمي دهد، و به خاطر آنهاست كه خداوند (اجرام) آسمان را، به خواست او، نگاه مي دارد كه بر زمين نيفتد، و به خاطر آنهاست كه كوه ها را نگاه داشته، تا آنها را نجنباند، و به خاطر آنهاست كه باران را بر خلقش نازل مي كند، و به خاطر آنهاست كه گياهان و نباتات را مي روياند. آنها اولياي بر حق خدا و جانشينان راستين اويند. تعداد آنها به تعداد ماه هاي سال است كه دوازده ماه است، (و به عبارت ديگر) تعداد آنها به تعداد نقيبان موسي بن عمران عليه السلام است. سپس اين آيه را تلاوت نمود: «وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ». سپس فرمود: اي ابن عباس! آيا تصور مي كني كه وقتي خداوند به آسمان داراي افلاك سوگند ياد مي كند، منظورش واقعاً آسمان و صورت هاي فلكي آن است؟ عرض كردم: اي رسول خدا! پس منظور چيست؟ فرمود: منظور از آسمان، من هستم، و صورت هاي فلكي ائمّه بعد از من هستند كه اولين آنها علي عليه السلام، و آخرين آنها مهدي عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است.#1# 1 - اختصاص، ص 223 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات 10-15-17 سوره ی مبارکه ی طارق -حسن بن علي بن ابي حمزه، از پدرش، از ابو بصير در مورد اين آيه نقل مي كند: «فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ»، منظور، قدرتي ندارد كه با قدرت خالق و آفريدگارش برابري كند، و ياوري ندارد كه او را از خداوند نجات دهد، اگر عذاب را براي او بخواهد. گفتم: منظور از اين آيات چيست: «اِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا»، گفت: براي رسول خدا صلي الله عليه و آله و علي عليه السلام و فاطمه توطئه چيدند، پس خداوند فرمود: اي محمد! «اِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا* فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ»، اي محمد! «أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا»، تا آن گاه كه امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف ظهور كند و از ستمگران و طاغوتيان قريش و بني اميه و ساير مردم انتقام گيرد. - تفسير قمي، ج 2، ص 412 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیه ا-3فجر وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ اِذَا يَسْرِ » [سوگند به سپيدهدم * و به شبهاي دهگانه * و به جفت و تاق * و به شب وقتي سپري شود] 1) امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: در كلام خداوند عزّ و جلّ: «وَالْفَجْر» حضرت قائم عجل الله تعالي فرجه الشريف است، «وَلَيَالٍ عَشْرٍ» امامان هستند سلام و درود خدا بر آنان باد از امام حسن (مجتبي) عليه السلام تا امام حسن (عسكري) عليه السلام و «وَالشَّفْعِ» امير مؤمنان عليه السلام و فاطمه سلام الله عليها هستند، «وَالْوَتْرِ» خداوند يگانه است كه هيچ شريكي ندارد، «وَاللَّيْلِ اِذَا يَسْرِ» دولت حبتَر است كه به دولت حضرت قائم عجل الله تعالي فرجه الشريف ميپيوندد#1#. 1 - تأويل الآيات، ج2، ص792، ح1 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات1-15 سوره ی مبارکه شمس -امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: «وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا»، خورشيد، امير مؤمنان عليه السلام‌ است و تابندگي آن، قيام حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است؛ زيرا خداوند سبحانه فرمود: «وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًي»#1# [ كه مردم پيش از ظهر گرد ميآيند]، و «وَالْقَمَرِ اِذَا تَلَاهَا» حضرت امام حسن عليه السلام و حضرت امام حسين عليه السلام هستند «وَالنَّهَارِ اِذَا جَلَّاهَا» آن، قيام حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است «وَاللَّيْلِ اِذَا يَغْشَاهَا» حبتَر و دولت اوست كه عليه او (حضرت قائم عليه السلام) حق را ميپوشاند. «وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا» او محمّد صلي الله عليه و آله و سلم است، او آسماني است كه آفريدگان در دانش به سويش فراز ميشوند، «وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا» زمين يعني شيعيان «وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا» او مؤمني است كه در نهان نشسته، حال آن كه بر حقّ است، «فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا» حق را از باطل بازشناخت و اين كلام حق تعالي است كه فرمود: «وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا». «قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا» نفسي كه خداوند آن را پاك گردانيده، به راستي رستگار شده است، «وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا» خداوند «كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا» ثمود، گروهي از شيعياناند، خداوند سبحانه ميفرمايد: «وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَي عَلَي الْهُدَي فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ»2#[و اما ثموديان پس آنان را راهبري كرديم، و(لي) كوردلي را بر هدايت ترجيح دادند. پس صاعقه عذاب خفتآور آنان را فروگرفت] و آن شمشير است چون حضرت قائم عليه السلام قيام كند؛ و كلام خداوند متعال: «فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ» او پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلّم است. «نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا» ناقه، امام است كه منظورِ خداوند و منظورِ رسول او صلي الله عليه و آله و سلم را دريافت و آب خوردنش يعني: آبشخور دانش نزد اوست. «فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا» در بازگشت «وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا» از همانند آنها به هنگام بازگشتشان بيمي ندارد. -تاویل الایات ج 2ص803 1-طه 59 2-فصلت17 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات1-2لیل 1-«وَاللَّيْلِ اِذَا يَغْشَي (1) وَالنَّهَارِ اِذَا تَجَلَّي (2) » [سوگند به شب چون پرده افكند * سوگند به روز چون جلوهگري آغازد ] - محمّد بن مسلم گفت: از حضرت امام محمّد باقر عليه السلام درباره كلام خداوند عزّ و جلّ: «وَاللَّيْلِ اِذَا يَغْشَي» پرسيدم، ايشان فرمود: شب در اين مورد دوم، امير مؤمنان حضرت علي عليه السلام را در دولت خود فرو ميپوشاند، دولتي كه براي او و عليه حضرت عليه السلام برپا شده و امير مؤمنان عليه السلام در دولت آنها صبر پيشه ميكند تا دولتشان سپري شود. «وَالنَّهَارِ اِذَا تَجَلَّي» روز، حضرت قائم عليه السلام از ما اهل بيت است كه چون قيام كند، دولتش بر دولت باطل چيره ميشود و قرآن درباره او عليه السلام مثالهايي براي مردم زده و با اين سخن، پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم و ما را خطاب كرده است، پس هيچ كس جز ما آن را نميداند. - تفسير قمي، ج 2، ص 424 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات 1-14 سوره ی مبارکه ی لیل -امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: «وَاللَّيْلِ اِذَا يَغْشَي» [سوگند به شب چون پرده افكند] دولت شيطان است كه لعنت خدا بر او باد! و روز قيامت، روز قيام حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است «وَالنَّهَارِ اِذَا تَجَلَّي» [سوگند به روز چون جلوهگري آغازد] و آن حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است چون به پا خيزد «فَأَمَّا مَن أَعْطَي وَاتَّقَي» يعني جان خويش را به حق بخشيد و از باطل پروا كرد «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَي» يعني بهشت «وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَي» يعني از جان خود در راه حق بخل ورزيد و با باطل، خود را از حق بينياز ديد «وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَي» به ولايت علي بن ابي طالب عليه السلام و امامان پس از او عليهم السلام «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَي» يعني دوزخ. و امّا كلام خداوند متعال: «اِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَي» يعني تنها حضرت علي عليه السلام هدايت است «وَاِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَي، فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّي» آن حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است كه چون خشمگين به پا خيزد، از هر هزار تن، نهصد و نود و نه تن را مي كشد «لَا يَصْلَاهَا اِلَّا الْأَشْقَي» او دشمن خاندان محمّد عليهم السلام است «وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَي» منظور، امير مؤمنان حضرت علي عليه السلام و شيعيان اوست. -تفسیر عیاشی.ازسید بحرانی @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی 1-5سوره القدر - امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: پدرم عليه السلام برايم نقل فرمود: حضرت امام علي بن ابي طالب عليه السلام قرائت فرمود: «اِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ» حال آن كه حضرت امام حسن عليه السلام و حضرت امام حسين عليه السلام نزد ايشان بودند، آن گاه حضرت امام حسين عليه السلام به ايشان عرض كرد: اي پدر! اين آيه را چه شيرين بيان كردي. حضرت علي عليه السلام به ايشان فرمود: اي پسر رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم و اي پسرم! بدان كه من از اين آيه چيزي را ميدانم كه تو نميداني. چون اين آيه نازل شد، جدّت رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم كسي را در پي من فرستاد و آن را برايم قرائت فرمود. سپس بر شانه راست من زد و فرمود: اي برادر و اي وصيّ و اي وليّ من بر امّت من پس از من! و اي دشمن دشمنان من تا به روزي كه برانگيخته مي شوند؛ اين سوره پس از من از براي توست و پس از تو از براي دو فرزند توست. جبرئيل عليه السلام، برادر من در ميان فرشتگان، براي من پيشامدهاي امّتم را در سال، بازگفت و اين امر همچون آن چه كه بر پيامبران واقع ميشود، براي تو نيز رخ خواهد داد و اين سوره، نوري تابنده در دل تو و دلهاي اوصياي توست تا زماني كه سپيدهدم حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف سر زند. -تفسرقمی ج 2ص432 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی 5سوره البينة وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ [5] و آنان را جز اين فرمان ندادند كه خدا را بپرستند در حالى كه در دين او اخلاص مى‌ورزند. و نماز گزارند و زكات دهند. اين است دين درست و راست. (5) 2 حضرت امام جعفر صادق عليه السلام درباره كلام خداوند عزّ و جلّ: «وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ» فرمود: آن همان دين حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است. -تاویل الایات ج 2ص831 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات1-17لیل - امام جعفر صادق عليه السلام فرمود: «وَاللَّيْلِ اِذَا يَغْشَي» [سوگند به شب چون پرده افكند] دولت شيطان است كه لعنت خدا بر او باد! و روز قيامت، روز قيام حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است «وَالنَّهَارِ اِذَا تَجَلَّي» [سوگند به روز چون جلوهگري آغازد] و آن حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است چون به پا خيزد «فَأَمَّا مَن أَعْطَي وَاتَّقَي» يعني جان خويش را به حق بخشيد و از باطل پروا كرد «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَي» يعني بهشت «وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَي» يعني از جان خود در راه حق بخل ورزيد و با باطل، خود را از حق بينياز ديد «وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَي» به ولايت علي بن ابي طالب عليه السلام و امامان پس از او عليهم السلام «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَي» يعني دوزخ. و امّا كلام خداوند متعال: «اِنَّ عَلَيْنَا لَلْهُدَي» يعني تنها حضرت علي عليه السلام هدايت است «وَاِنَّ لَنَا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولَي، فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّي» آن حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است كه چون خشمگين به پا خيزد، از هر هزار تن، نهصد و نود و نه تن را مي كشد «لَا يَصْلَاهَا اِلَّا الْأَشْقَي» او دشمن خاندان محمّد عليهم السلام است «وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَي» منظور، امير مؤمنان حضرت علي عليه السلام و شيعيان اوست. -تاویل الایات ج2ص 808 @Etr_Meshkat

#آیات_مهدوی آیات 1-3العصر «وَالْعَصْرِ(1) اِنَّ الْاِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) اِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)» [سوگند به عصر (غلبه حق بر باطل * كه واقعاًً انسان دستخوش زيان است * مگر كساني كه گرويده و كارهاي شايسته كرده و همديگر را به حق سفارش و به شكيبايي توصيه كردهاند] 1) مفضّل بن عمر گفت: از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام درباره كلام خداوند عزّ و جلّ: «وَالْعَصْرِ، اِنَّ الْاِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ» پرسيدم و ايشان فرمود: عصر، عصر قيام حضرت قائم عجّل الله تعالي فرجه الشّريف است. «اِنَّ الْاِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ» يعني دشمنان ما «اِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا» يعني به نشانههاي ما «وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ» يعني با دلنوازي از برادران«وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ» يعني به امامت «وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ» يعني در سختي. -کمال الدین ج 2ص595 @Etr_Meshkat

‍ #آیات_مهدوی ✅ برخی از احادیثی که ذیل آیات مرتبط با مهدویت مطرح شده اند، نوعی تشبیه و مثال را بیان می‌کند. برای نمونه در خصوص آیه 249 از سوره بقره از امام صادق(ع) حکایت شده است: 💫إنّ‌ اصحاب طالوت إبتلوا بالنهر الذی قال الله تعالی «مُبْتَلِیکُم بنَهَر‌ٍ» و إنّ اصحاب القائم یبتلون بمثل ذلک. 📚 (مفید، 1413: 330؛ مجلسی، 1385: 52 / 332) 🔅یاران طالوت با (آب خوردن از) نهر آب امتحان شدند؛ همان‌گونه که خدا فرمود «شما را نهری آزمایش می‌کنیم» و یاران قائم نیز به مانند آن آزمایش می‌شوند. و در مورد آیه «یَسْئَلُونَکَ عَنِ السَّاعَةِ؛ (اعراف / 87) درباره ساعت [ قیامت ] از تو مى‌پرسند»، در روایتی از پیامبر اکرم(ص) حکایت شده است که مثال او ( مهدی ) مثل ساعت ( رستاخیز) است که ناگهان می‌رسد. 📚 (خزار قمی، 1401: 248) @Etr_Meshkat