📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني 👈 قسمت سی و هفتم ✅کلمه چهارم 🔹در معني عرش و کرسي گاه، منظور از عرش، جسمی ‏است که بر همه اجسام محيط می ‏باشد، و گاه مفهوم آن وسعت بيشتري می ‏يابد و به همان جسم محيط، با همه اجسام زير مجموعه آن اطلاق می گردد؛ يعني برخي اوقات عرش به معني همه عالم جسماني است. وگاه معني عرش از اين هم وسيع تر می شود و علاوه بر معني پيشين، همه آنچه را که بين عالم جسماني و خداوند سبحان واقع می‌شود را نيز در بر می‌گیرد. آنچه بين عالم جسماني و خداوند سبحان واقع شده شامل ارواح و عقول است که اجسام، بدون آنها دوامی ‏ندارند. پس مقصود از عرش همه عوالم با همه مُلک و مَلکوت و جبروت آنها و در يک کلام همه چيز، جز خداوند است. 🔹 گاه عرش به معني علم خداوند سبحان است که به همه اشياء، تعلق می‌گیرد، و گاه همان علم الهي است که فقط انبياء و فرستادگان و حجّتهاي الهي (ص) از آن با خبر اند. 🔸از امام صادق (ع) درباره عرش و کرسي سؤال شد، حضرت فرمود: عرش به يك معني تمام جهان خلقت و سراسر هستى، و كرسى ظرف آن مجموعه است و به بيان ديگر عرش يعنى دانشى كه خدا فرستادگان و حجّتهاى خود را از آن با خبر فرموده است و كرسى دانشى است كه هيچ يک از پيامبران و حجّتهاى خود را از آن آگاه نساخته است... 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #رمضان #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت سی و هشتم ... عبارت «تمام جهان خلقت»، همان مجموع عالم جسماني است که قبلا در معني عرش به آن اشاره شد، و منظور از «ظرف»، دو عالم ملکوت و جبروت است که استقرار و قيام و عالم جسماني، وابسته به اين دو عالم است. گاه، مقصود از کرسي، جسمی ‏است که با توجه به معني اولي که از عرش شد، زير عرش قرار می‌گیرد. در اين معني، آسمانها و زمين، زير کرسي قرار دارند، چرا که کرسي آنها را در بر گرفته و گويا ظرف آنها است و عرش بالاي کرسي است، گويا که سقف آن است. در حديث آمده که رسول خدا (ص) به ابوذر فرمود: هفت آسمان و هفت زمين همانا در برابر كرسى چون حلقه ‏اى هستند كه در زمين پهناور افتاده و برتري عرش بر كرسى چون برتري آن بيابان است بر آن حلقه. 🔸و امام صادق (ع) فرمود: آسمانها و زمين و هر چيزي، در کرسي واقع است. و در روايتي ديگر آمده: عرش و هر چيزي در کرسي قرار گرفته است. اگر در مواضعي گفته می‌شود که عرش در کرسي واقع است، منافاتي با آنجا که گفته می‌شود کرسي در عرش قرار گرفته ندارد، چرا که به هر يک از اين دو عالم، از دو ديدگاه متفاوت، توجه شده است. يکي از آنها عالم عقلي اجمالي است و ديگري، عالم نفساني تفصيلي. و گاه کرسي را کنايه از عالم مُلک می‌گیرند، چرا که ظرفِ مُلک است. و در جاي خود ثابت شده است که علم و معلوم، در ذات با هم اتحاد دارند و ذاتاً يکي هستند، ولي با لحاظ مواردي، با هم مغاير می‌گردند. پس معاني عرش همه به هم نزديک اند. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #رمضان #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت سی و نهم ✅کلمه پنجم 💠در معني ارکان و ستون ها و حمل کنندگان عرش ارکان و ستونهاي عرش عبارت از ارکان عالم هستي است. و ارکان عالم، آن چيزي است که بناي خلقت بر آن استوار است و آن حيات و مرگ و رزق و علم است که چهار فرشته به نامهاي اسرافيل و عزراييل و ميکاييل و جبراييل، بر آن گماشته شده اند. کار فرشته اول دميدن در صور و دميدن ارواح در قالب ماده ها و جسدها و اعطاء قوّت و حرکت به آنها است تا در آنها، شوق و طلب، برانگيخته شود. اين فرشته با قوّه مُفکّره نيز مرتبط است و اگر اين فرشته نبود، شوق و حرکتي در نهاد هيچ کسي نبود تا به سمت کمال، حرکت کند. 🔹 کار فرشته دوم اين است که ارواح و صور را از موادّ و اجساد، جدا می‌کند و جانها را از بدنها خارج می‌سازد. اين فرشته با قوّه مصوّره، مرتبط است و اگر او نبود، حال به حال شدن و زير و رو شدن در اجسام پديد نمی آمد و کمالات و انتقالات فکري در جانها هويدا نمی گشت و خروج از دنيا و صف بندي ارواح در پيشگاه خداوند، بي معني می‌شد؛ بلکه می‌توان گفت اگر اين فرشته نبود، همه اشياء در يک مرحله و در يک مقام، در جا می‌زدند. 🔹 کار فرشته سوم، اعطاء غذا و رشد، به قدر لياقت و اندازه معلوم به همه اشياء است. اين فرشته با قوه حفظ و امساک ارتباط دارد، و اگر اين فرشته نبود نشو و نما در بدنها به وجود نمی آمد و در ملکوت و باطن ارواح، کمالي حاصل نمی ‏شد و علوم فطري، پيشرفتي نمی ‏کرد. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #رمضان #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهلم ...کار فرشته چهارم، وحي و آموزش و رساندن کلام خداوند سبحان به بندگان است. اين فرشته با قوّه نطقيه ارتباط دارد و اگر اين فرشته نبود احدي توان دريافت يک معني از معاني و معارف بيان شده را نداشت و قلب هيچ کس ظرف دريافت الهام و وحي حق نمی ‏شد. و مقصود از حمل کنندگان عرش، بنا به تعبيري که از عرش شد، ارواحي هستند که به تدبير و اداره آن مشغول اند و اگر عرش را به معني علم فرض کنيم، حمل کنندگان عرش، ارواحي هستند که حاملان علم اند. 🔹 شيخ #صدوق (ره) در کتاب اعتقادات فرموده: و اما عرشى كه منظور از آن، همه آفريده‏ ها است، هشت فرشته آن را برداشته ‏اند و هر كدام هشت چشم دارند و هر چشمى بر تمام دنيا احاطه دارد. يكى از فرشته ها به صورت آدمى است و از خدا تعالى براى آدميزاده ‏ها روزى می‌خواهد، و يكى به صورت گاو نر است و از خدا تعالى روزى همه حيوانات اهلي را خواستار است، و يكى به صورت شير است و از خدا تعالى روزى همه درنده‏ ها را می‌خواهد، و يكى به صورت خروس است و از خدا تعالى روزى پرنده‌ها را می‌طلبد، آنها امروزه همين چهار نفر اند و چون روز قيامت شود، هشت نفر خواهند شد. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهل و یکم ... و اما عرش به معنى دانش را، چهار نفر از پيشينيان و چهار نفر از آخرين، بر دوش گرفته اند. اما آن چهار نفر نخست، نوح، ابراهيم، موسى و عيسى (ع) و چهار نفر آخر محمّد، على، حسن و حسين (ع) بودند. به سندهاى درست از ائمه عليهم السّلام درباره عرش و حاملانش چنين روايت شده. 🔸شايد فرشتگان، بنا به نقل برخي از حکيمان، کنايه از ارباب انواع عقليه باشند که در ابتداي خلقت و در مرحله اول، همانطور که ذکر شد، چهار نفر و به شکل همان انواع اند و آنها را پرورش می‌دهند و آنچه را که انواع مذکور، بدان احتياج دارند، به ايشان افاضه می‌کنند، و اين چهار فرشته در خلقت و مرحله دوم يا خلقت بازگشت، هشت نفر می‌شوند و انواع مربوطه، بعد از کسب کمالاتشان در مرحله اول، به سوي آنها باز می‌گردند. و چشم فرشتگان، کنايه از علوم مختلف آنها است که در پرورش انواع به آن محتاج اند و وجه شباهت اين کنايه اين است که: عالم با علم می ‏بيند همانطور که بيننده با چشم. تعداد اين چشمها به تعداد حمل کنندگان علم است، گويا که اين حمل کنندگان با علوم خود قدرت بينايي دارند و هر يک از اين حاملين، علم و کمال خاص خود را دارد تا خواسته مزاجهاي خاص را برآورده سازد. و احاطه چشم آنها بر دنيا، #کنايه از اين است که: علوم آنها فراگير است و ريزترين امور انواع مزبور را اداره می‌کنند . 🔸در اين حديث براي رعايت فهم مخاطب، عرش به يکي از اجزائ خود که همان عالم پايين و عالم ماده است، تفسير شده و شايد مقصود از فرشتگان همین مبداء و منشاء عالم ماده باشد. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهل و دوم ✅مقاله چهارم در جانها و شبحها، (وَ في‏ أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُون)‏ 🔹کلمه اوّل 👈در بيان علت ايجاد عالم مثال و اشباح و نتائج خلقت ايشان از آنجا که اداره اجسام، به ارواح واگذار شده است، و ارتباط بين روح و جسم به علت خلقت متفاوت آن دو که يکي مجرد و ديگري جسم است، دشوار می‌باشد، خداوند سبحان، حد ميانه اي را که جامع بين عالم ارواح و عالم اجسام باشد، آفريد تا ارتباط بين اين دو عالَم با يکديگر و اثر گذاري و اثر پذيري و امداد و تدبير بين ايشان حاصل شود. نام اين عالَم ميانه، عالم مثال و اشباح است که عالمی روحاني است، از سويي شبيه به جوهر جسماني است و از سويي شبيه به جوهر عقلي؛ علت شباهت آن به جوهر جسماني، اين است که از حيث مقدار، محسوس است و محل ظهور اين مقدار، در زمان و مکان است، و علت شباهت آن به جوهر عقلي، اين است که منزّه از زمان و مکان می‌باشد. اين عالم، نه جسم مرکب مادّي است و نه جوهر مجرد عقلي، بلکه اين عالم بهره اي از هر دو دارد و با نسبتي که به هر يک پيدا می‌کند، به آن شباهت می‌یابد. 🔸 هر موجود محسوس و معقولي، داراي مثل و مانندي در اين عالم برزخي، يعني عالم مثال است. عالم مثال در عالم کبير، همان جايگاه خيال در عالم صغير انساني را دارد. ادراک برخي از موجودات عالم مثال که به «خيال متصل» معروف اند، توسط قواي مغز صورت می‌گیرد و ادراک بعضي ديگر که «خيال منفصل» نام دارند، وابسته به قواي مغز نيست. اگر ارواح می‌توانند در مظاهر مثالي خود، حالت جسم گونه، پيدا کنند، توسط همين عالم مثال است. در اشاره به همين مطلب، خداوند سبحان می‌فرماید: و چون انسانى تمام بر او نمودار شد. و از قول سامري، می‌فرماید: مشتى از خاكى كه نقش پاى آن رسول بر آن بود برگرفتم‏. مقصود از آن رسول، در اين آيه، جبرييل (ع) است، چرا که سوار بر اسب بود. و همچنين رواياتي که می‌گوید: رسول خدا (ص) جبرييل (ع) را در چهره دحيه کلبي می ‏ديد و صداي او را همچون کلامی در قالب الفاظ و حروف، می ‏شنيد، بر اين امر دلالت دارد. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهل و سوم ...شب زنده داران، در عروج روحاني خود، آن هنگام که خلعت صورتهاي خاکي و عنصري را از تن بر می ‏کَنند و جامه مظاهر لاهوتي بر ارواح خود می‌پوشانند، رو به سوي اين عالم دارند؛ و جانهاي کامل، در اين عالم که مکاني غير از مکان قبل که در آن بودند می‌باشد، با صورت محسوس خود، شکل می‌گیرند، همانطور که می‌توانند در همين دنيا و يا بعد از انتقال به آخرت، به شکلي غير از شکل جسماني خود، براي هر که اراده ظهور براي او را دارند، ظاهر شوند و اين به جهت آن است که رفع موانع و حجابهاي جسماني، اين قوّت را در ايشان فزوني داده است. 🔹 و در يک کلام، در اين عالم و بوسيله همين عالم است که ارواح نمود پيدا می‌کنند و اجساد تحرک می‌پذیرند و اخلاق و اعمال، شکل می‌گیرند و معاني با صورتهاي مناسب خود، ظاهر می‌شوند. بلکه نمودار گشتن اشباح در ديده ها و ساير جوهرهاي صيقلي و پيراسته و نيز ظهور آب زلال، که همه، به نوعي تعلق به عالم جسماني دارند، در عالم مثال است، و بلکه آنچه از صورتها و اَشکال، در خواب و بيداري، در مخيّله انسان وارد می‌شود، همه مرتبط به عالم مثال است و از اين عالم نور می‌گیرد، مانند دريچه ها و شبکه هايي که از آنها نور به خانه، داخل می‌شود. عالم مثال، گستره پهناوري دارد. در اين پهنه، هم موجودات مجرد با صُوَر خاص خود و هم موجودات مجسم با اشکال مخصوص خود، جاي می‌گیرند؛ و اين عالم، واسطه عقل است، عقلي که حواس ظاهر در مسير رو به کمال خود، به سوي آن می‌روند و معاني در منزلگاه آن سکني می‌گزینند و او هيچگاه از منزل خود انتقالي ندارد و «محصولات هر چيزي به سوى آن سرازير می‌شود». 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهل و چهارم ... با اين توضيح، صحّت آنچه در روايات معراج پيامبر (ص) آمده، همچون: ديدن فرشتگان و مشاهده انبياء گذشته، و نيز آنچه در روايات مبني بر حضور ائمه معصومين (ع) بر بالين محتضر آمده، و همچنين صحّت مضاميني چون: سؤال قبر و عذاب و نعمت آن و سرکشي مؤمن پس از مرگ از خانواده خود، و اينکه ارواح بعد از مرگ، به مانند اجساد دنيايي، با هم ديگر مراوده دارند، و ديگر مضاميني که شباهت به اين امور دارند، اثبات می‌شود. 🔹 و بعيد نيست که نزول حضرت عيسي (ع) نيز از همين قبيل باشد. شيخ صدوق (ره) می‌گوید: نزول عيسي (ع) به زمين، يعني بازگشت او به دنيا پس از مرگش. چرا که خداوند می‌فرماید: من تو را برگرفته و به سوى خويش بالا می‌برم. و می‌تواند از اين قسم باشد مطلبي که در روايات اهل بيت (ع) وارد شده، مبني بر اينکه: خداوند عزّ و جلّ، هنگام قيام مهدي (عج) قومی ‏از اولياء و شيعيان آن حضرت را که پيش از آن مُرده و در ايمان خالص بودند، به دنيا باز خواهد گردانيد تا به ثواب ياري و نصرت آن حضرت، نائل شوند و به ظهور دولت او شاد گردند. و نيز قومی ‏از دشمنان آن حضرت را که در کفر خالص فرو رفته بودند، به دنيا باز خواهد گردانيد تا از ايشان انتقام بگيرد و آنها را با کشته شدن به دست شيعيان و دچار کردن به ذلت و خواري به سبب آنچه از بلندي کلمه حق مشاهده می‌کنند، به بخشي از عذاب لايق خود برساند. و اين همان رجعت است که فقط اصحاب شيعه اماميه، به آن معتقد اند و اين گروه، برخي از آيات مربوط به حشر و برانگيخته شدن را به نقل از امامان خود، به رجعت تاويل می‌کنند . 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهل و پنجم ...ابو طفيل، در حديثي راجع به رجعت می‌گوید: «اميرالمؤمنين (ع) فرمود: اين دانش خاصى است كه جهل به آن بسياري از امّت را فرا گرفته و علم آن، بايد به خداوند واگذار شود. سپس در آن رابطه برايم آيات بسيارى از قرآن خواند و تفسير فرمود تا آنجا كه خود را در ايمان و اعتقاد به رجعت در مرز يقين يافتم. از جمله چيزهايى كه از حضرتش پرسيدم اين بود كه: اى امير مؤمنان مرا از حوض رسول خدا (ص) با خبر كن كه در دنيا است يا در آخرت؟ فرمود: «در دنيا.» گفتم: چه كسى از آن پاسدارى می‌کند؟ فرمود: «من با اين دستم؛ دوستانم را به سوى آن هدايت می‌کنم و دشمنانم را از آن باز می ‏گردانم.» 🔸و امام باقر (ع) در ضمن حديثي می‌فرماید: رجعت قدرت خداوند است و كسى جز فرقه قدريه، آن قدرت را انكار نمی‌کنند. بسيار اتفاق می‌افتد که بين آنچه انسان با چشم حسّ می ‏بيند با آنچه با چشم خيال می‌بیند، اشتباه واقع شود. در حالي که هر يک از اين دو حسّ، احکام خاص خود را دارند. چه بسيار چيزهايي که در چشم حسّ، اندک می‌نماید و در چشم خيال، بسيار، و بالعکس. خداوند متعال می‌فرماید: و آنگاه را ياد كن كه آنان را چون روياروى شديد، به چشمتان اندك نمود و شما را نيز در چشم آنان، اندك نشان داد. و نيز می‌فرماید: آنان [مؤمنان‏] را به چشم، دو برابر خود می ‏ديدند. مؤمنان، در واقع دو برابر نبودند و کافران با چشم حسّ، آنها را دو برابر نمی ديدند، و دوبرابر ديده شدن، تنها با چشم خيال انجام شده است. در چشم خيال، اين يک حقيقت است و در چشم حسّ، يک دروغ، و علت اين اختلاف، منشاء وجود اين دو حسّ است. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهل و ششم ...مانند اين قضيه، آن است که مثلا انسان در خواب ببيند که شير می‌نوشد. نوشيدن شير در خواب، امري است که انسان به آن علم دارد و آن را با تمام وجود درک می‌کند، اما اين علم، با چشم حسّ حاصل نشده، بلکه با چشم خيال دريافت شده است. و با همين مثال روشن می‌شود که شرط ديدن چيزي، اين نيست که با چشم ظاهر ديده شود و چيز مرئي، به دليل ديده شدن با چشم ظاهر، مرئي نام نگرفته است، بلکه مرئي بودن چيزي، نهايت درک شدن و دريافت داشتن آن چيزي است. حال اگر اين درک و غايت انکشاف، با نيروي ديگري به غير از چشم ظاهر، صورت بگيرد، باز آن چيز براي انسان مرئي و ديدني محسوب می‌شود؛ مانند صورتهايي که معمولا انسان در خواب می‌بیند. هرچه قدر که نفس، قدرت و قوّت بيشتري داشته باشد، نيروي خيال و خلاقيت نيز در او بيشتر خواهد بود، تا آنجا که تصورات نفس، نزد او همچون موجودي خارجي و با جسم وهيئت خود، حاضر می‌شود و آنکه داراي چنين نفسي و چنين درجه اي از خيال، باشد، همين تصورات را در برابر چشمان خود خواهد ديد. 🔹برخي از اهل معرفت گفته اند: «هر انساني، توسط قوّه وهم است که آنچه را که وجود خارجي ندارد، در خيال خود، خلق می‌کند، و اين يک حالت عمومی ‏براي همه انسانها است. اما فرد عارف قوّه اي به نام «همّت» دارد که بوسيله اين قوّه می‌تواند اشيائي در عالم خارج، ايجاد کند. همت عارف، همواره، مخلوقات خود را حفظ می‌کند و حفظ و نگهداري مخلوقات، براي آن هيچ دشواري ندارد، اما همين که به ناگاه، عارف از حفظ مخلوق خود غفلت ورزد، آن مخلوق، نيست خواهد شد، مگر آنکه عارف همه افکار و انديشه هاي خود را جمع داشته و همواره در حال حضور بوده باشد و هيچگاه غفلتي براي او، واقع نشود، که در اين صورت مخلوق همت او همواره باقي خواهد بود.» 🔸و شايد آنچه از امام صادق (ع) نقل شده از همين قبيل باشد، نقل اين است که: فردي ناصبي، در حضور خليفه منصور، سعي در آزار و اذيت امام (ع) داشت، پس امام به نقش شيري که بر پرده مجلس بود دستور داد که: بگير دشمن خدا را، و آن نقش، شيري واقعي شد و آن ناصبي را دريد به جاي خود بازگشت. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهل و هفتم ✅کلمه دوّم 🔹بيان قابل جمع بودن تقدم خلق نفوس بر اجساد و خلق شدن نفوس پس از خلق اجساد «وجود نفوس جزئيه انسانيه که عموم آدميان راست، به نحوي که در عالم شهادت است، بعد از حصول مزاج است، به حسب استعداد آن، همانگونه که در جاي خود با برهان، تبيين شده است. و اگر چه به نحوي ديگر، پيشتر در عالم ذر بوده اند و اين نفوس، ارواح برزخيه اند که از مادّه مجرد اند نه از صورت، و مشتمل بر شهوت و غضب اند. 🔸و اما وجود نفوس کليه انسانيه که مختص کمّل و خواصّي است، پيش از وجود اجسام است و در نفوس جزئيه ايشان، استعداد آن هست که ترقّي کنند از مرتبه جزئيه و منسلخ شوند از صفات تقيديه عَرَضيه، به حيثيتي که به کليات خود عود کنند و به آنها متّصل گردند. و اين نفوس، ارواح قدسيه اند که مجرد اند از ماده و صورت، هردو،» هر چند که خود ارواح قدسيه، در عالم برزخ داراي صورتهايي هستند که اين صورتها در قياس با اين ارواح به منزله بدن و در قياس با بدنهاي جسماني اين ارواح، به منزله روح آن محسوب می‌شوند. چرا که هر چيز عالي تري بر آنچه پايين تر از آن است محيط است و عکس اين صحيح نيست، و چون ارواحي که از ماده و صورت، مجرد اند، شباهت به ملائک مقربين و عقول قدسي دارند، هم بر اجساد تقدم دارند و هم بر ارواح داراي صورت برزخي که با خلقت اجساد، خلق می‌شوند. 🔸از جمله احاديثي که بر تقدم وجود ارواح خواص و انسانهاي کامل بر اجساد آنها دارد، اين فرموده پيامبر اعظم (ص) است: #اولين چيزي که خداوند خلق فرمود، #روح_من است. و در روايتي به جاي روح من، نور من آمده است. و نيز #رسول_خدا (ص) فرمود: خداوند #ارواح را دو هزار سال #پيش از #اجساد آفريد. و فرمود: اولين چيزي که خداوند ابداع فرمود، نفوس مقدس و پاک بودند، پس ابتدا خداوند اين نفوس را به توحيد خود گويا کرد و بعد از آن ديگر انواع خلق را آفريد. و نيز فرمود: ما پس آمدگانِ پيشي گرفته ايم. و فرمود: آنگاه که آدم (ع) بين آب و گِل بود، من نبي بودم. و نيز فرمود: من اولين پيامبران در خلقتم و آخرين آنها در بعثت. بودم آن روز من از دايره باده کشان که نه از تاک نشان بود و نه از تاک نشان 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸

📌 #سراپرده_اسرار 📖ترجمه کتاب قُرّةُ العُيُون در عرفان و حکمت، تاليف علّامه کبير و محدّث خبير: مولي محسن #فيض_کاشاني (روزهای فرد) 👈 قسمت چهل و هشتم ✅ کلمه سوّم 👈در بيان اينکه انسان داراي چندين نفس است که بعضي از آنها اختصاص به خواصّ دارد اميرالمؤمنين (ع) می‌فرماید: #پيامبران که همان #سابقون هستند، داراي پنج روح می‌باشند: روح القدس، روح الايمان، روح القوة، روح الشهوة، روح البدن. 🔸 بوسيله روح القدس، انبياء مبعوث شدند و بوسيله آن همه چيز را دانستند و با روح ايمان خدا را عبادت كردند و چيزى را شريك او نساختند و با روح قوت با دشمن خود جنگيدند و به امرار معاش خود پرداختند و با روح شهوت از طعام لذيذ و نزديكى حلال با زنان جوان برخوردار گشتند و با روح بدن به حرکت درآمدند و راه رفتند. و در ادامه حضرت می‌فرماید: و #مومنين که همان اصحاب #يمين هستند، چهار روح آخر را دارند و #کفار که همان اصحاب شِمال اند، به مانند چهارپايان فقط سه روح آخر را دارند. 🔹 کميل بن زياد می‌گوید: به مولايمان، علي (ع) گفتم: اي اميرالمؤمنين (ع) دوست دارم که نفس مرا به من معرفي کني. حضرت فرمود: اى كميل كدام نفس را می خواهى به تو معرفى كنم؟ گفتم: اى آقاي من آيا جز يك نفس، نفس ديگري وجود دارد؟ فرمود: اى كميل همانا چهار نفس وجود دارد: 1⃣ ناميه نباتيه 2⃣حسيّه حيوانيّه 3⃣ ناطقه قدسيّه 4⃣كليّه الهيه و هر کدام از اين نفوس، پنج نيرو و دو خاصيت دارند: 🔸ناميه نباتيه پنج نيرو دارد: ۱. ماسكه ۲. جاذبه ۳. هاضمه ۴. دافعه ۵. مربيّه و دو #خاصيت دارد: ۱. فزونى ۲. كاستى منشاء نفس ناميه نباتيه كبد است. 🔻 ادامه دارد... ✍ ترجمه و تعلیق و تحقیق: دکتر رضا #جليلي #به_امید_خدا_کرونا_را_شکست_میدهیم ─┅─═इई 🍃🌼🍃ईइ═─┅─ 🔆 رسانه فرهنگی، اجتماعی #فامنین_گرام در سه پیام رسان تلگرام،ایتا و سروش 👇 🌺🍃 @Famenin_Gram 🍃🌸