🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_خوانی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب پنجم رمضان ۱۴۴۵         جمعه ۲۵ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 حاج مصطفی سماواتی         قرائت زیارت آل یس 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #انسان_از_نگاه_قرآن | جلسه ۵ ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب پنجم رمضان ۱۴۴۵         جمعه ۲۵ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_و_توسل ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب پنجم رمضان ۱۴۴۵         جمعه ۲۵ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسات ظهــرهای ماه مبارک رمضان 🗓 ظهر روز پنجـم رمضان ۱۴۴۵         شـنبه ۲۶ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🔸 مسجد حضرت امیر (ع) 🔹 سخنرانی : استاد حسین انصاریان @Fares_ir

. 🔴 انسان از نگاه قرآن 📝 گزیده جلسه پنجم ✅ خداوند در سوره‌ی نساء آیه‌ی ۱۳۵ می‌فرماید: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ ای کسانی‌که ایمان آورده‌اید، قائم به قسط باشید. (بصورت خودخواسته و خودجوش) 🔹دو نکته درباره این آیه عرض می‌کنم: ۱. خطاب آیه، مؤمنون است یعنی اهل ایمان، نه ناس و نه بنی‌آدم. خطاب عمومی نیست، یعنی هر کسی نمی‌تواند قائم به قسط باشد و از هر کسی هم آن را نمی‌خواهیم‌. ۲. كُونُوا، فعل امر و جمع است. فعل امر در ادبیات عرب، ظهور در وجوب دارد. یعنی حتما قائم به قسط باشید؛ نه این‌که شایسته است. بلکه بایسته است. 💠 در جلسات قبل گفتیم انسان دو نوع فعالیت التذاذی و تدبیری دارد و برای این‌که این دو در انسان شکل بگیرد، خداوند چهار قوه را در انسان قرار داده است: ▫️۱. قوه‌ی شهویه (بهیمیه): منشأ فعالیت‌هایی می‌شود که در زندگی منافع را جذب می‌کند. ▫️۲. قوه‌ی غضبیه (سبعیه): عامل دفع ضرر است و هر ضرری که در زندگی دفع می‌شود بواسطه‌ی این قوه است. این دو قوه، هر دو موجب بقاء انسان هستند. ▫️۳. قوه‌ی عاقله: ضامن کشف و اکتشاف در خلقت است. همه از این قوه استفاده نمی‌کنند. قوه‌ی عاقله زمانی پویا می‌شود که استفاده شود. هر چه مجرب‌تر شود پخته‌تر می‌شود. باید یاد بگیریم که چطور از آن استفاده کنیم. 👈 این قوه به ما دو ویژگی می‌دهد: الف) با طرح سؤالاتی به ما می‌گوید که ما در نظام هستی با چه چیزهایی سر و کار داریم؟ مثلا با مفهوم وجود سر و کار داریم. یعنی هر چیزی‌که وجود دارد و هست. نظام هستی، یعنی نظام بودن. آیا این نظام، فقط شامل مادیات می‌‌شود؟ تعریف ماده چیست؟ و امثال پاسخ به این سؤالات در حوزه‌ی عقل نظری است و به ما جهان‌بینی می‌دهد. ب) کشف دیگری هم در حوزه عمل وجود دارد. شما به این نتیجه رسیدید که باید به سعادت برسید. حالا از شما سؤال می‌کند: سعادت چیست؟ با چه برنامه‌ای می‌شود به سعادت رسید؟ چه کارهایی را باید انجام داد و چه کارهایی را نباید انجام داد؟ یعنی بایدها و نبایدها. پاسخ به این سؤالات در حوزه‌ی عقل عملی است و به آن ایدئولوژی می‌گویند. ▫️۴. قوه‌ی واهمه: شباهت‌هایی به قوه‌ی عاقله دارد. هرچه درباره قوه‌ی عاقله گفتیم درباره این قوه هم هست با چند خط توضیح اضافه که بماند. ❇️ قسط، یعنی بودن در حد و مرز اعتدال. وقتی بحث اعتدال مطرح می‌شود، خود به خود حد تفریط و حد افراط هم مطرح می‌شود. در هریک از چهار قوه‌ای که ذکر کردیم، یک حد افراط داریم و یک حد تفریط. حد وسط این دو، اعتدال است که در جلسه بعد در این باره سخن خواهیم گفت. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی جلسه ۵ | شبـهای ماه مبارک رمضان مسجد حضرت امیر علیه السلام موضوع: انسان از نگاه قرآن @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب ششـم رمضان ۱۴۴۵         شـنبه ۲۶ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🔸 مسجد حضرت امیر (ع) 🔹 مناجات خوانی : حاج مصطفی سماواتی         قرائت دعای افتتاح 🔹 سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖 موضوع : #انسان_از_نگاه_قرآن | جلسه ۶ @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_خوانی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب ششـم رمضان ۱۴۴۵         شـنبه ۲۶ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 حاج مصطفی سماواتی         قرائت دعای افتتاح 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #انسان_از_نگاه_قرآن | جلسه ۶ ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب ششـم رمضان ۱۴۴۵         شـنبه ۲۶ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_و_توسل ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب ششـم رمضان ۱۴۴۵         شـنبه ۲۶ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسات ظهــرهای ماه مبارک رمضان 🗓 ظهر روز ششـم رمضان ۱۴۴۵         یکشـنبه ۲۷ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🔸 مسجد حضرت امیر (ع) 🔹 سخنرانی : استاد حسین انصاریان @Fares_ir

. 🔴 انسان از نگاه قرآن 📝 گزیده جلسه ششم ✅ گفتیم که قوه‌ی شهویه،‌ یک حد افراط و یک حد تفریط دارد و حد وسط آن، اعتدال است. 🔹حد افراط قوه‌ی شهویه، هرزگی یا شَرَه نام دارد. به معنای حرص شدید برای لذت طلبی، و غرق شدن در لذات بدون ملاحظه‌ی نظر شرع یا عقل است. 🔹حد تفریط قوه شهویه، خمودگی است. یعنی میراندن این قوه‌ی و ترک هر چیزی که برای زندگی انسان منفعت دارد. 👈 نمونه‌ی بارز این تفریط، تارک دنیا شدن است. در تاریخ، داستان عثمان بن مظعون از صحابه رسول خدا در ترک دنیا آمده و این‌که حضرت او را بخاطر این تفریط، مذمت کردند. معنای درست تارک دنیا شدن، یعنی دنیا را در جهت آخرت استفاده کنیم. یعنی دنیا را وسیله قرار بدهید و نه هدف. 🔹حد اعتدال قوه شهویه، عفت است. یعنی پیروی این قوه‌ی از عقل. عقل انسان این قوه را محدود می‌کند که نه به حد خمودگی برسد و نه به حد هرزگی. ❇️ فضیلت عفاف در روایات امیرالمؤمنین علی(ع) فرمودند: اجر مجاهدی که در راه خدا به شهادت می‌رسد نسبت به کسی‌که بر انجام فساد توانایی دارد ولی عفت می‌ورزد، بیش‌تر نیست. انسان عفیف و پاکدامن هر آینه، فرشته‌ای از فرشته‌های خداست. و در حدیث دیگری فرمودند: برترین بندگی خدا، عفاف است. 💢 چند نکته درباره عفاف ▫️امام صادق(ع) فرمودند: جز این نیست که پیروان من کسانی هستند که رعایت اعتدال در شکم و در قوای جنسی دارند. حضرت مهم‌ترین موارد عفت را بیان می‌کنند. اما فقط در این‌ دو مورد نیست بلکه در همه موارد است. مثلا : در کسب و کار: روزی خود را از چه راهی بدست بیاوری؟ در درآمد: چه میزان درآمد کسب کنی؟ در مخارج: چقدر خرج کنی؟ در تعاملات بشری: با چه کسانی نشست و برخواست کنی؟ ▫️اعتدال قوه‌ی شهویه، در حقیقت پیروی این قوه‌ی از قوه‌ی عاقله است. چگونه چیزی که شرع مقدس آن را جایز می‌داند، عقل هم آن را مجاز می‌داند؟ این با فکر کردن بدست می‌آید. ▫️عفت، فقط خصیصه‌ی زنان نیست،‌ برای همه است. ▫️عفت با خجالتی بودن متفاوت است. خجالتی بودن یک نقص رفتاری است در حالی‌که عفت،‌ اعتدال در رفتار است. 💠 یازده ویژگی انسان عفیف ۱. قناعت؛ یعنی زندگی کردن بر مبنای نیازها و نه خواسته‌ها. در حدیث آمده که خداوند می‌فرماید: بنده‌ی من! تو از روزی کم من راضی باش، من هم از عبادت کم تو راضی هستم. ۲. به مقدرات الهی راضی هستند ۳. غیرت دارند ۴. اهل ورع هستند ۵. از دنیا به همان میزان کمی که دارند،‌ بهره می‌برند ۶. آرامش دارند و دغدغه ندارند ۷. خشوع دارند، یعنی قلب آنان در مقابل پذیرش حق نرم است در سوره‌ی حدید آیه‌ی ۱۶ فرمود: آیا برای مؤمنان وقتش نرسیده که دل‌هایشان را با یاد خدا و قرآن که نازل شده نرم کنند؟ ۸. در لحظه زندگی می‌کنند ۹. دچار غفلت و فراموشی نمی‌شوند ۱۰. اهل جود هستند ۱۱. سخاوت دارند ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی جلسه ۶ | شبـهای ماه مبارک رمضان مسجد حضرت امیر علیه السلام موضوع: انسان از نگاه قرآن @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب هفتم رمضان ۱۴۴۵         یکشـنبه ۲۷ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🔸 مسجد حضرت امیر (ع) 🔹 مناجات خوانی : حاج مصطفی سماواتی         قرائت دعای ابوحمزه ثمالی 🔹 سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖 موضوع : #انسان_از_نگاه_قرآن | جلسه ۷ @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_خوانی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب هفتـم رمضان ۱۴۴۵         یکشـنبه ۲۷ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 حاج مصطفی سماواتی         قرائت دعای ابوحمزه ثمالی 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #انسان_از_نگاه_قرآن | جلسه ۷ ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب هفتم رمضان ۱۴۴۵         یکشـنبه ۲۷ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_و_توسل ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب هفتـم رمضان ۱۴۴۵         یکشـنبه ۲۷ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسات ظهــرهای ماه مبارک رمضان 🗓 ظهر روز هفتـم رمضان ۱۴۴۵         دوشـنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🔸 مسجد حضرت امیر (ع) 🔹 سخنرانی : استاد حسین انصاریان @Fares_ir

. 🔴 انسان از نگاه قرآن 📝 گزیده جلسه هفتم ✅ گفتیم که انسان مطلوب از نگاه قرآن، باید قائم به قسط باشد. قسط به معنای اعتدال و دور بودن از هرگونه افراط و تفریط است. ✏️ اولین قوه‌ در نهاد انسان، قوه شهویه است که برای جلب منفعت است. 🔹حد تفریط این قوه، خمودگی است. کسالت، تنبلی، سستی، خاموشی در جلب منافع از مضرات این رذیله‌ی اخلاقی است. 🔹حد افراط این قوه، هرزگی یا شَرَه نام دارد. رذائل اخلاقی مانند حب دنیا، حب مال، ثروت‌اندوزی، حرص، طمع، بخل، طلب حرام، خیانت، انواع فسق و فجور، هتک ناموس، چشم چرانی، شکم‌پرستی، پرخوری، اشرافی گری، ثروت‌اندوزی، فرو رفتن در زرق و برق دنیا، نتیجه افراط در این قوه است. 🔹حد اعتدال این قوه، عفت است. انسان عفیف در جلب منفعت، مرز‌بندی دارد. همه‌ی خواسته‌ها را پاسخ نمی‌دهد. چون به دنبال کمال است، لذا همان خواسته‌هایی را دنبال می‌کند که برمبنای شرع مقدس او را به کمال می‌رساند. ✏️ دومین قوه که خداوند در نهاد بشر قرار داده، قوه‌ی غضبیه است. 🔹حد افراط این قوه، تهور (سَبُعی و درندگی) است. در روایات، این حالت افراط به رفتار سگ هار تعبیر شده است. از مصادیق افراط در این قوه، بی‌انصافی، عجله در کارها، غیظ و خشم، تندخویی، طغیان، قساوت، تکبر، خودپسندی، حمیت و تعصب، تجاوز به حقوق دیگران، سلطه‌جویی، حسادت، ضرب و شتم، کینه، غیبت و تهمت است. 🔹حد تفریط این قوه، جُبن نام دارد. ترس نابجا که باعث ذلت و خواری انسان می‌شود. از مصادیق ترس نابجا، ترس از مردگان، تنهایی و تاریکی است. 🔹نقطه‌ی اعتدال این قوه‌، شجاعت است. یعنی انجام رفتاری برای دفع مضرات. شجاعت علاوه‌ بر این‌که نشانه‌ی اقتدار و قدرت است، داری دو ویژگی بردباری و گذشت نیز می‌باشد. 📌وضع قوانین جنگ توسط رسول خدا (ص) قوه‌ی غضبیه، دفع ضرر می‌کند؛ لذا رسول خدا فرمودند ما هیچ‌‌گاه آغازگر هیچ‌ جنگی نیستیم. خلیفه‌ی بر حقش، امیرالمؤمنین علی(ع) نیز هیچ جنگی را در حکومت خود آغاز نکردند بلکه همه‌ی جنگ‌ها به ایشان تحمیل شد. از دیگر دستورات حضرت این موارد است: ▫️مراقبت بر اینکه مجروحان و غیر نظامیان کشته نشوند. ▫️آب و مواد آشامیدنی آلوده نشود. به ادبیات امروزی،‌ از موارد میکروبی و شیمیایی نباید استفاده کرد. ▫️از قطع درختان، کشتن حیوانات، تخریب محیط جدا باید خودداری شود. ▫️شبانه حمله‌ای صورت نگیرد. ▫️از ترور و حمله‌ی غافل‌گیرانه اجتناب شود. ▫️امیرالمؤمنین(ع) فرمودند: جنگ را بعدازظهر شروع کنید تا زودتر شب شود (جنگ متوقف شود) تا تلفات کمتر باشد. ✏️ سومین قوه‌ای که خداوند در نهاد انسان قرار داده، نفس ناطقه است. این قوه حقایق جهان هستی را کشف می‌کند و خیر و شر را تشخیص می‌دهد. 🔹حد تفریط این قوه، بلاهت است. از رذایل اخلاقی این مرتبه‌، جهل بسیط (نمی‌داند، ولی می‌داند که نمی‌داند)، کم شعور بودن و ضعف قوای ادراکی است. 🔹حد افراط این قوه، ثبات نداشتن فکر در جایگاه معین است که به آن جربزه می گویند. آثار سوء آن، سفسطه، جهل مرکب (نمی‌داند و نمی‌داند که نمی‌داند)، شبهه‌تراشی، شک و وسواس فکری است. 🔹حد اعتدال این قوه، حکمت است. حکمت یعنی به کارگیری قوای اندیشه در شناخت حقایق آن‌چنان که هستند. اولین معرفت آن، معرفة الله و توحید است. ⭕️ بنابراین انسان باید دارای سه نقطه اعتدال باشد: عفت، شجاعت و حکمت. اگر چنین باشد،‌ قائم به قسط است و خداوند هم همین را از انسان می‌خواهد. 📌یکی از خروجی‌های قیام به قسط، عدالت است. اگر ما قائم به قسط شویم، هر زمانی‌که امام عصر(عج) ظهور کنند، ان‌شاءالله از یاوران ایشان هستیم و در مقابل‌ ایشان شمشیر نمی‌کشیم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی جلسه ۷ | شبـهای ماه مبارک رمضان مسجد حضرت امیر علیه السلام موضوع: انسان از نگاه قرآن @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب هشتم رمضان ۱۴۴۵         دوشـنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🔸 مسجد حضرت امیر (ع) 🔹 مناجات خوانی : حاج مصطفی سماواتی         قرائت دعای ابوحمزه ثمالی 🔹 سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖 موضوع : #انسان_از_نگاه_قرآن | جلسه ۸ @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_خوانی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب هشتـم رمضان ۱۴۴۵         دوشـنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 حاج مصطفی سماواتی         قرائت دعای ابوحمزه ثمالی 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #سخنرانی 📖موضوع : #انسان_از_نگاه_قرآن | جلسه ۸ ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب هشتم رمضان ۱۴۴۵         دوشـنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_و_توسل ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب هشتـم رمضان ۱۴۴۵         دوشـنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 استاد علوى تهرانى 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسات ظهــرهای ماه مبارک رمضان 🗓 ظهر روز هشتـم رمضان ۱۴۴۵         سه‌شـنبه ۲۹ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🔸 مسجد حضرت امیر (ع) 🔹 سخنرانی : استاد حسین انصاریان @Fares_ir

. 🔴 انسان از نگاه قرآن 📝 گزیده جلسه هشتم 🔸شک، یکی از موارد افراط در حکمت است که بر دو نوع است: ۱. شک ابتدایی: تردیدی است که استدلال در آن نیست و هیچ اعتباری ندارد. این شک ویرانگر است. ۲. شک علمی: شخصی در مواجهه با یک امر مجهول مترصد می‌شود که آن را کشف کند و به آن علم پیدا کند، اما ضعف استدلال باعث می‌شود که نتواند به جواب قطعی برسد. این شک مانعی ندارد و سازنده است. 🔸 درباره‌ی جهل مرکب فرمایشی از حضرت عیسی(ع) است که می‌فرماید: من از درمان بیماری پیسی و بیماری لالی عاجز نیستم ولی آدم نادان را نمی‌توانم درمان کنم. در فلسفه می‌گویند کسی‌که دچار جهل مرکب است نادان است؛ زیرا نمی‌داند که نمی‌داند و خودش را بی‌نیاز از یادگیری می‌داند؛ لذا هیچ‌گاه به دنبال حق نمی‌رود. ▪️پذیرش یا رد یک حرف بدون دلیل، خلاف فطرت انسان است. 🔸هم از دیدگاه قرآن و هم فلسفه، انسان موجودی است که دارای دو ساحت: جسم و روح است. جسم مادیت است و روح حقیقتی که به جسم اصافه شده است. ما از دیدگاه قرآن درباره‌ی انسان صحبت می‌کنیم که فرمود: ثمّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ، سپس او را با آفرینشی دیگر پدید آوردیم. یعنی چیز دیگری را به او اضافه کردیم. ما درباره‌ی این حقیقت صحبت می‌کنیم. 💢 حاکمیت عقل در جلسات قبل گفتیم که خداوند سه قوه در نهاد انسان قرار داده که وقتی به حد تعادل برسند، انسان قائم به قسط می‌شود. این سه قوه زمانی در نقطه‌ی اعتدال قرار می‌گیرند که تحت حاکمیت عقل قرار بگیرند. عقل همه‌ی حقیقت انسان است و مسئله حسابرسی در قیامت براساس عقل است. ▪️در احادیث از عقل، بعنوان بنیان و اساس انسان سخن گفته‌اند. ▪️فردی نزد امام صادق(ع) درباره‌ی عبادت شایسته‌ی یکی از مردم صحبت کرد. حضرت پرسیدند: عقلش چطور است؟ جزای قیامت براساس کیفیت عقل است. 💢 روایتی از امام صادق(ع) است بنام جُنود عقل و جهل؛ هفتاد و پنج خصوصیت برای عقل بیان فرمودند که از مهم‌ترین نسخه‌های سلوک انسان است. ▪️عبدالله بن سنان خدمت امام صادق(ع) گفت: ملک برتر است یا فرزندان آدم؟ حضرت به نقل از حضرت امیر(ع) فرمودند: خداوند خمیر مایه‌ی ملک را عقل محض قرار داد و هیچ عنصری از نفس در آن نگذاشت، حیوانات را فقط مبتنی بر نفس خلق کرد و عقلی در آن‌ها قرار نداد، اما در فرزندان انسان هم نفس و هم عقل قرار داده است. هر انسانی که نفس او تحت حکومت عقل قرار گیرد، از ملک بالاتر است و کسی‌که نفسش بر قوای بدن حاکم باشد، از حیوانات هم پایین‌تر است. ▪️در فرمایش دیگری حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: خداوند به ملک فقط عقل داده و شهوت و غضب نداده است و به حیوانات فقط شهوت و غضب را داده است. شرافت انسان اینست که خداوند همه را به او داده است. اگر غضب و شهوت مطیع عقل شدند، از ملائک بالاتر است، زیرا به مرتبه‌ی ملک می‌رسد در حالی‌که منازع دارد. ⭕️ مرحله‌ای از مراتب انسان هست که به پایین‌تر از مرتبه‌ی حیوانات سقوط می‌کند. در سوره اعراف آیه ۱۷۹ فرمود: آن‌‌ها مانند حیوانات گمراهند، بلکه گمراه‌تر از حیوانات. چرا که گمراهی حیوانات در نرسیدن به مطلوب، بخاطر اینست ‌که عقل ندارند، ولی گمراه‌تر بودن انسان به این جهت است که عقل دارد اما آن را تحت حاکمیت شهوت و غضب قرار داده‌ است. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ استاد سیدمحمدباقر علوی تهرانی جلسه ۸ | شبـهای ماه مبارک رمضان مسجد حضرت امیر علیه السلام موضوع: انسان از نگاه قرآن @Fares_ir

🔊 #فایل_صوتی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب نهم رمضان ۱۴۴۵         سه‌شـنبه ۲۹ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🔸 مسجد حضرت امیر (ع) 🔹 مناجات خوانی : حاج مصطفی سماواتی         قرائت دعای ابوحمزه ثمالی 🔹 سخنرانی : استاد سید محمدباقر علوی تهرانی 📖 موضوع : #انسان_از_نگاه_قرآن | جلسه ۹ @Fares_ir 👇👇👇

🔊 #فایل_صوتی 📚 #مناجات_خوانی ✅ جلسات شبـهای ماه مبارک رمضان 🗓 شب نهـم رمضان ۱۴۴۵         سه‌شـنبه ۲۹ اسفند ماه ۱۴۰۲ 🎤 حاج مصطفی سماواتی         قرائت دعای ابوحمزه ثمالی 📌 مسجد حضرت امیر (ع) @Fares_ir