🔈صوت جلسه ۳۴۹ خارج اسفار 🗯بخش ششم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل . 📄به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

جلسه یکشنبه 2 خرداد 📌متن اولیه 📃تبیین استاد قیل المتقابلان إمّا وجودیان أو لا و علی الأول.... و علی الثانی یکون احدهما وجودیان و الآخر عدمیاً فإن اشترط العدمی وجودموضوع قابل کان عدماً و ملکة و إلّا فسلب و الإیجاب. العمی و اللاعمی متقابلان بالسلب و الإیجاب بالذات و لمّا کان البصرُ ملازما ً للاعمی یعدّ العمی و البصر ایضاً متقابلین بتقابل السلب و الإیجاب بالعرض لأجل التلازم بین اللاعمی و البصر و هو نظیرُ أنّ البصرَ و العمی متقابلان بتقابل الملکة و العدم بالذات و لمّا کان اللاعمی ملازماً للبصر کان اللاعمی ایضا مقابلا بتقابل الملکة وعدمها بالعرض. والإشکال الثانی علی وجه الحصر الثانی أنّ وجود الملزوم و عدم لازمه علی ذلک متقابلان لا یجتمعان و ذلک کحرکة جسم و عدم سخونته مع أنّهما لیسا من الملکة و العدم و لا من السلب و الإیجاب لأنّ فی کلیهما یکون العدمی عدماً للامر الوجودی و یمکن الجواب بأنّ التقابل بالذات إنّما هو بین اللازم و بین نقیضه ای بین سخونتة و عدمها و لکن لما کانت الحرکة و السخونة متلازمتین کان بین الحرکة و عدم السخونة تقابل بالعرض. 📒بخش ششم عبارت صدرا و الغلط ناش من عدم الفرق بين ما بالذات و ما بالعرض. و أما ثانيا فبأن عدم اللازم يقابل وجود الملزوم كوجود الحركة لجسم مع انتفاء سخونته اللازمة لها عنه و ليس داخلا في العدم و الملكة و لا في السلب و الإيجاب إذ المعتبر فيهما أن يكون العدمي منهما عدما للوجودي. و يمكن الجواب بالفرق بين ما بالذات و ما بالعرض فإن التقابل أولا و بالذات في المثال المذكور إنما هو بين السخونة و انتفائها لكن لما كان انتفاؤها مستلزما لانتفاء الحركة صار مقابلا لها بالعرض. 📃تبیین استاد قیل : و صدق التقابل علی اقسامه بالتشکیک. لأنّ التنافی لایحصل إلّا بأن یکون المنافی للشیئ رفعاً له أو مستلزماً لرفعه و واضح أنّ ما یکون رفعا له اشدّ تقابلاً من ما یکون مستلزماً لرفعه. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۴۹ خارج اسفار متن بخش ششم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۰ خارج اسفار 🗯بخش هفتم و هشتم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل 📄به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۰ خارج اسفار متن بخش هفتم و هشتم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📣دانش پژوهانی که مایل به پاسخ سوال استاد هستند . 🕚حداکثر تا قبل از کلاس فردا جواب را به صورت مستند به ادمین ارسال کنند.

جلسه دوشنبه ۳خرداد 📌متن اولیه 📔بخش هفتم کلام صدرا و اعلم أن مقولية التقابل على أقسامه بالتشكيك و أشدها في بابه السلب و الإيجاب لأن منافي الشيء إما رفعه أو ما يستلزم رفعه لأن ما عداهما ممكن الاجتماع مع ذلك الشيء و لا شك أن منافاة رفع الشيء معه إنما هي لذاتيهما و لذلك يحكم العقل بالمنافاة بينهما بلا توقف بمجرد ملاحظتهما مع قطع النظر عما عداهما تفصيلا و إجمالا و أما منافاة مستلزم رفع الشيء له فإنما هي لاشتماله على الرفع - فيكون منافاته لا لذاته بل على سبيل التبعية فالمنافاة الذاتية إنما هي بين الإيجاب و السلب و أما فيما سواهما فتكون تابعة لمنافاتهما فيكون التقابل بينهما أشد و أقوى هكذا قيل. 📄تبیین استاد و فیه بحث و هو أنّ الرفع إن کان هو المنافاة بالذات لم یکن هناک تقابل بالذات اصلا لأنّ التقابل من الطرفین و السلب رفع للإیجاب و لیس للإیجاب رفعاً للسلب و فإنّ رفع البیاض هو اللابیاض و رفع اللابیاض هو اللا لا بیاض و أمّا البیاض فهو لازم للرفع لا نفسه و الحلّ هو أن یراد بالرفع الذی هو مصدر کلا معنییه من المعلوم و المجهول 📒بخش هشتم کلام صدرا و فيه بحث إذ التنافي بالذات على الوجه الذي ذكر في معنى المنافي يلزم(یستلزم)أن لا يتحقق بين الشيئين أصلا فإن أحد الطرفين في السلب و الإيجاب و إن كان منافيا بالمعنى المذكور للطرف الآخر كالسلب للإيجاب لكن الطرف الآخر الذي هو الإيجاب لا يكون منافيا لمقابله بالذات بل المنافي بالذات له سلب السلب المستلزم للإيجاب و الأولى أن يراد من الرفع أو السلب المعنى المصدري على الوجه المطلق الذي يمكن أخذه بمعنى الفاعل أو المفعول. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

جلسه سه شنبه 4 خرداد 📌متن اولیه [ملاحظات ] الحق أن یقال إنّ التقابل بمعنی امتناع الاجتماع فیه اصطلاحان؛ 1. ما موضوعه قضایا، و هو امتناع قضیتین علی الصدق و کان الحقیق أن یسمی تقابل الإیجاب و السب لأنّ احدی القضیتین موجبة و الاخری سالبة وهو علی قسمین : تناقض و تضاد فإنّ القضیتین المختلفتین بالإیجاب و السلب المتحدتین فی جمیع ما ذکر فی شرائط التناقض إنّما یمتنع اجتماعهما اذا کانا شخصیتَین أو ذهنیتَین او طبیعیتَین أو محصورتَین مختلفتَین بالکمّ أو کلیّتین . و تسمی ما قبل الاخیرة متناقضتین. فراجع اساس الاقتباس ص 97-99 2. ما موضوعه الحقائق 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۱ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۱ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

جلسه شنبه 8 خرداد 📌متن اولیه ٢.ما موضوعه الحقائق ای الواقعیات و لتوضیح ذلک من تمهد المقدمات ۱- المعنی هو المقصود، ای ما من شأنه أن یقصد ای یفهم و ما من شأنه أن یوضع له اللفظ ، فهو محکی المفهوم بالقوة ، و هو الموضوع له اللفظ کذلک. و المعنی قسمان : جزئی کما فی الأعلام و ما یجری مجراها و کلّی کما أنّه مفرد و مرکب. و لا یشترط فی المعنی أن یکون موجوداً فی الوعاء المناسب له کما لا یشترط أن یکون مفهوماً ای معلوماً ۲- یجوز أن یتعلق بالمعنی امور ستة الاول : اللفظ و هو واضح الثانی: المفهوم و هو العلم الحصول بالمعنی و هو الذی یسمی الحکماء بالصورة الذهنیة و قد یطلق المفهوم و یراد بها المعنی کما قد یطلق المعنی و یراد بها المفهوم. الثالث : الوجود الذهنی و هو صورة ترتسم من المعنی فی الذهن الرابع : المصداق و هو ما یصدق علیه المعنی ای یحمل علیه بالحمل الشائع و هو یکون کلیّاً کما فی قولنا الإنسان حیوان و جزئیا کقولنا زید انسان. الخامس الفرد و هو المعنی المتشخص و إن شئت فقل هو المعنی الکلیّ مع قید التشخص .فهو اخص من المصداق. السادس : الواقع و نفس الأمر للمعنی و هو تحقق المعنی فی الوعاء المناسب له. ۳- الوجود المحمولی و الموجود و الواقع و نفس الأمر مشترک بین معنیین: ۱) معنی أخص و هو الوجود الذی جعله القوم موضوعا للحکمة و هو المراد من الوجود فی مبحث اصالة الوجود و یقابله العدم تقابلَ التناقض. ۲) معنی أعم و هو الواقع و نفس الأمر بمعناهما الأعم و هو کما یشمل المعنی الأخص یشمل أمرین الآخرین: الأول : العدم و العدمیّات، فإن العدم موجود حقیقة کما أنّ الوجود بالمعنی الأخص موجود حقیقة. الثانی : الإعتباریات. و موضوع التقابل هو الوجود بالمعنی الأعم الحقیقی الشامل للأمرین الاولین أعنی الوجود بالمعنی الأخص و العدم المناقض له. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۲ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل؛ تبیین معنای مصطلح حکماء از تقابل. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99