درس خارج اسفار استاد فیاضی(حفظه الله) جلد دوم اسفار-وحدت و کثرت-فصل چهارم: «فی بعض أحکام الوحدة و الکثرة»طرح و نقد تشبیه مراتب وجود به مراتب عدد -شباهت دوازدهم و سیزدهم جلسه ۳۴۳ 🆔 https://eitaa.com/asfar99

درس خارج اسفار استاد فیاضی(حفظه الله) جلد دوم اسفار-وحدت و کثرت-فصل چهارم: «فی بعض أحکام الوحدة و الکثرة»طرح و نقد تشبیه مراتب وجود به مراتب عدد -شباهت نقد شباهت سیزدهم جلسه ۳۴۴ 🆔 https://eitaa.com/asfar99

با عرض سلام و ادب و احترام خدمت دانش پژوهان و طلاب محترم به استحضار می رساند سه شنبه ۱۷ فروردین آخرین جلسه قبل از ماه مبارک می باشد و ادامه کلاس بعد از ماه مبارک ادامه پیدا می کند ان شاء الله . از همگی التماس دعا داریم.

📝اقسام فلسفه اسلامی از دیدگاه استاد فیاضی📝 ✅برگرفته از کتاب نگاهی نو به فلسفه اسلامی ص۷۱ الی ص۷۳ ۱.فلسفه اسلامی ناب: یعنی معرفت هستی ،هستی شناسی و شناخت واقعیات جهان چنان که هست و در آیات و روایات آمده است، نه در حد فهم ما بلکه در حد فهم معصومان⬅️این یک فلسفه اسلامی است که در دسترس ما نیست ولی وجود دارد. در ذهن معصوم وحجت خداست. ۲.فلسفه اسلامی خاص: استنباط مسائل هستی از قرآن و روایات ⬅️ این فلسفه یک آرمان است اما قابل تحقق است. ۳.فلسفه اسلامی عام: همین رشته علمی که امروزه در دسترس است ⬅️ این نوع فلسفه از جهاتی تحت تاثیر اسلام قرار دارد. #استاد_فیاضی #مکتب_فلسفی_استاد_فیاضی

درس خارج اسفار استاد فیاضی حفظه‌الله -جلد دوم: وحدت و کثرت-فصل سوم و چهارم؛ -از جلسه ۳۱۳تا۳۴۴

☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️متن کامل تقریرات از ابتدای امسال تا آخرین جلسه قبل ماه مبارک. با تشکر فرآوان از محقق گران جناب حجت الاسلام و المسلمین حامد اسماعیلی مهر

📝رابطه فلسفه با دین اسلام📝 ✅برگرفته از کتاب نگاهی نو به فلسفه اسلامی ص۷۶ الی۷۹ مقدمه : در مورد دین سه مطلب هست: ۱. دین : ما جاء به النبی ۲.معرفت دینی: معرفت بشری است که انسان در مقام شناخت دین به دست می آورد= گزاره های دینی که انسان باور دارد که ممکن است مطابق با واقع باشد یا نباشد. ۳.دین شناسی : تلاش انسان برای شناخت مسائل دینی در مورد فلسفه نیز با سه مطلب روبه رو هستیم. ۱.فلسفه: الف )فلسفه به معنای مصدری : تلاش عقلانی برای شناخت مسائل فلسفی و حل مسائلی که درباره هستی مطرح می شود. ب) فلسفه به معنای اسم مصدری: معرفت هایی که درباره هستی و احکام و اقسام آن وجود دارد.(نوعی دانش است نه تلاش عقلانی) ۲.معرفت فلسفی: همان معنای اسم مصدری فلسفه. ۳.تلاش فلسفی : همان معنای مصدری فلسفه با توجه به این مقدمات می گوییم ✅رابطه دین با فلسفه به معنای اسم مصدری:تباین: زیرا دین از سنخ معرفت نیست بخلاف فلسفه به این معنا که معرفت است. ✅رابطه دین با فلسفه به معنای مصدری: تباین: زیرا دین به معنای مجموعه عقاید و احکام و اخلاق(ما جاء به النبی) ارتباطی به تلاش انسان ندارد. ✅رابطه معرفت دینی با معرفت فلسفی(فلسفه به معنای اسم مصدری) : عموم و خصوص من وجه : گاهی معرفت دینی با معرفت فلسفی تطابق دارد و گاهی معرفتی صرفا دینی یا صرفا فلسفی است. مثال ۱: خداوند موجود است. مثال۲: وجوب نماز مثال۳: اصالت وجود ✅رابطه دین شناسی با تلاش فلسفی(فلسفه به معنای مصدری): عموم و خصوص من وجه #استاد_فیاضی #مکتب_فلسفی_استاد_فیاضی

📢اضافه شدن بخش پرسش و پاسخ در مورد نظرات استاد به کانال📢 همراهان گرامی می توانند هر گونه سوالات یا اشکالی که ناظر به نظرات استاد دارند در این بخش دنبال کنند.

با عرض سلام و ادب و احترام محضر دانش پژوهان و طلاب گرامی با توجه به اتمام مهلت ارائه تحقیقات هر یک از گروه ها تحقیقات خودشان را به دست نماینده ها برسانند و نماینده ها با آدمین مرتبط باشند .

📒اطلاعیه بسمه تعالی 🗒شروع کلاس ها از یکشنبه۲۶ اردیبهشت 🕚ساعت ۱۰:۱۵ دقیقه 🗯مکان: نماز خانه موسسه امام خمینی رحمت الله علیه شروع بحث: جلد دوم اسفار ، مبحث وحدت و کثرت فصل ۵ : التقابل 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه 345 خارج اسفار 🗯بخش اول از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل : از ابتدای فصل تا عبارت : منها التقابل المنقسم إلى أقسامه الأربعة أعني ...و المتضايفين 📄به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🆔https://eitaa.com/asfar99

📒تقریر عربی جلسه 345 خارج اسفار 📌متن اوليه متن بخش اول از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🆔https://eitaa.com/asfar99

📣📣ضمیمه کلاس به پرسش ها جواب داده شده است. بعضی از سوالات مطرح شده: ۱. فرق و رابطه ماهیت مهمله و ماهیت لابشرط ۲.رابطه واقع گرایی و اعتبار عقلایی 🆔https://eitaa.com/asfar99

🔈صوت جلسه ٣٤٦ خارج اسفار 🗯بخش دوم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل : از: اما تحصیل معنی التقابل ....تا فیکون جهة الوحدة فیها ضعیفة...فإنها خارجية. 📄به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🆔https://eitaa.com/asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۴۶ خارج اسفار متن بخش دوم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۴۷ خارج اسفار 🗯بخش سوم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل : از: و التقابل اخص من الغیرية..... تا لم يرتق فهمه...هاوية الحدثان. 📄به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🆔@asfar99

📒جلسه سه شنبه 28 اردیبهشت 📌متن اولیه 🗒تبیین استاد التقابل اخص من الغیریة [بل (اخص)من الغیریة الذاتیة]فانّ الغیریة قد تکون ذاتیة و قد تکون عرضیّة و التقابل لا یکون الّا من الغیریة الذاتیة و فی الامور المادیة التی هی مورد التقابل یتجتمع امور متغایرة بالذات اذا لم تکن داخلة تحت جنس قریب کالبیاض و الحرارة حیث انّ الاول من الکیف المبصر و الثانیة من الکیف الملموس فکلاهما مندرجان تحت الکیف المحسوس. و بعبارة اخریالامران المتغایران بالذات المندرجان تحت الجنس اعلی لیس بمتقابلین لأنّ الجنس لا یکون جنساً اعلی الا اذا لم یکون جنسا قریباً. فاتقابل امتناعُ اجتماعِ شیئین متخالفین فی محل واحد فی زمان واحد من جهة واحدة. فبقید التخالف خرج المتماثلان و دخل بقید وحدة المحل مثلُ البیاض و السواد فی الرومی و الزنجی و بقید وحدةِ الزمان مثلُ حرارة الحجر آلان و برودته فی الامس و بقید وحدة جهة مثل الاخوة و البنوّة 📙بخش سوم کلام صدرا و التقابل أخص من الغيرية إذ التغاير بين الأشياء المادية إذا كان بالجنس الأعلى لا يمنع مجرد تغايرها بالجنس الأعلى عن جواز اجتماعها في مادة واحدة و أما التغاير الذي بحسب الأنواع المتفقة في جنس دون الأعلى فيستحيل معه الاجتماع في موضوع واحد فالتقابل هو امتناع اجتماع شيئين متخالفين في موضوع واحد في زمان واحد من جهة واحدة فخرج بقيد التخالفِ التماثلُ و بقيدِ امتناعِ الاجتماعِ في محل التغايرُ - الذي بين البياض و الحرارة مما يمكن اجتماعهما في محل واحد و دَخَلَ بقيد وحدةِ المحلِ مثلُ التقابل الذي بين السواد و البياض مما يمكن اجتماعُهما في الوجود كسواد الحبشي - و بياض الرومي و بقيد وحدة الجهة مثل التقابل الذي بين الأبوة و البنوة مما يمكن اجتماعهما في محل واحد باعتبار جهتين . قيل و(دخل) بقيد وحدة الزمان تقابل المتضادين المتعاقبين على موضوع واحد المجتمعين فيه في الواقع و الدهر إذ الاجتماع في أفق الواقع و ظرف الدهر لا ينافي التعاقب الزماني كما أن عدم الاجتماع المكاني لا ينافي الاجتماع بحسب ظرف آخر كالزمان و نحو آخر فما قيل من أن التقييد بوحدة الزمان مستدرك لأن الاجتماع لا يكون إلا في زمان واحد غيرُ صحيح و كان القائل به لم يرتق فهمه كوهمه من سجن الزمان و هاوية الحدثان . 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۴۷ خارج اسفار متن بخش سوم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🆔@asfar99

⭕️ به مناسبت پخش برنامه "#زندگی_پس_از_زندگی" از شبکه چهار سیما ، مصاحبه ای کوتاه با #استاد_فیاضی برگزار شد. 👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

🔰 تفاوت خصوصیت های مرگ، با تجربه های نزدیک به مرگ ( NDE) ⭕️ به مناسبت پخش برنامه "#زندگی_پس_از_زندگی" از شبکه چهار سیما ، مصاحبه ای کوتاه با #استاد_فیاضی توسط کانال معارف کاربردی برگزار شد. ✍ جلسه اول 🌐@asfar99

🔰 تفاوت خصوصیت های مرگ، با تجربه های نزدیک به مرگ ( NDE) ⭕️ به مناسبت پخش برنامه "#زندگی_پس_از_زندگی" از شبکه چهار سیما ، مصاحبه ای کوتاه با #استاد_فیاضی توسط کانال معارف کاربردی برگزار شد. ✍ جلسه دوم 🌐@asfar99

🔈 پیشنهاد میشود تا آخر فایل، با دقت گوش داده شود. 🔰 آیا تجربه های مشترک تجربه های نزدیک به مرگ(NDE)، با خصوصیات مرگ، در متون دینی مختلف هست؟ ⭕️ به مناسبت پخش برنامه "#زندگی_پس_از_زندگی" از شبکه چهار سیما ، مصاحبه ای کوتاه با #استاد_فیاضی توسط کانال معارف کاربردی برگزار شد. 🔻 جلسه سوم 🌐@asfar99

🔰 بررسی تجربه های نزدیک به مرگ، در مکتب های مختلف فلسفی ⭕️ چه فلسفه ای نمیتواند تجربه های نزدیک به مرگ را قبول کند؟ ✍ به مناسبت پخش برنامه "#زندگی_پس_از_زندگی" از شبکه چهار سیما ، مصاحبه ای کوتاه با #استاد_فیاضی توسط کانال معارف کاربردی برگزار شد. 🔻جلسه چهارم 🌐@asfar99